"К СИБИРИ НА ВЫ" - читать интересную книгу автора (Сергей ГОРОДНИКОВ)

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

1.

Основная проблема демократизации есть проблема представления каждого вовлечённого в процесс демократизации человека о том, к какому же обществу он принадлежит, с каким обществом себя соотносит. Демократизация в конечном итоге даёт ответ на вопрос, существует ли единство общества, единое общественное сознание в стране или нет. Но определить цели и задачи формирования единого общественного сознания в России мы не сможем, пока не будем отдавать себе полного отчёта в том, чего же мы, собственно, хотим от Сибири и Дальнего Востока. Демократизация, рано или поздно, заставит ответить честно и однозначно: намерены ли мы все превращать Сибирь в сырьевую колонию, что приведёт к росту недоверия самостоятельно организующегося общественного сознания в Сибири к политике Москвы, или же мы намерены произвести революционную смену всего русского общественного мировосприятия, сделать его единым от Балтики до Тихоокеанического побережья Дальнего Востока.

На ХХVII съезде правящей в стране компартии была отмечена необходимость опережающего роста уровня жизни в восточных регионах. Ведущие экономисты тоже подчёркивают, что самое важное при хозяйственном освоении новых территорий, создание надлежащих условий для привлечения и закрепления высококвалифицированных кадров. Именно квалифицированных, а не романтиков, не энтузиастов. Времена меняются, изменились обстоятельства, а способы привлечения людей в Сибирь поражены вирусом прошлых подходов. В результате, совершаются грубейшие просчёты, из‑за которых теряется время, разбазариваются средства. И эти просчёты будут нарастать, пока у большинства в России не вызреет понимание, пока мы не поймём, что высококвалифицированному специалисту, развитому профессионалу мало жилья, недостаточно социальной инфраструктуры. Он не сможет чувствовать себя в полной мере человеком, вполне гражданином, если будет не в состоянии связывать свой образ жизни с определённым видением мира, если нет средств общественной информации, общественной культуры, которые бы могли ясно выражать его видение мира, как совпадающее с другими такими же, т. е. как политическое мировоззрение.

Какие нужны слова, чтобы объяснять очевидные вещи? Хроническое повышение зарплаты в качестве главного средства привлечения работников, специалистов извращает в народе отношение к Сибири, Дальнему Востоку, в перспективе оказывает разрушительно деморализующее воздействие на всё общество. Прямым следствием привлечения в восточные регионы длинным рублём становится широкое укоренение среди специалистов психологии временщиков, приезжающих в Сибирь как в чужой край, где можно поправить свои финансовые проблемы, а затем уехать, — а после хоть трава там не расти. О каком же закреплении кадров может идти речь в такой моральной атмосфере?

Большинство приезжих на стройки за Уралом не воспринимают Сибирь, как родную землю, и такое положение дел год от года будет усугубляться по мере вступления в трудовую жизнь новых поколений с качественно новыми культурными запросами, выросших в городах и воспитанных на городских представлениях о полноценной жизни. Россия приближается к общественно–политическому кризису, и выход из него только один: признать за регионами, в особенности за Уралом, за Сибирью, за Дальним Востоком новые и самые широкие права на самовыражение: экономическое, политическое, культурное. Демократизация, социальный прогресс — химеры, если не будет создаваться яркий художественный, спортивный, научно–технологический, политический образ восточных регионов России. Именно такой образ главным образом и должен воздействовать на миграционные потоки, а не зарплата. Надо самым решительным образом отказываться от московского монолога в отношениях со страной, надо столице учиться диалогу с ней, в особенности с Сибирью.

В дисциплинах, имеющих дело со сложными системами, ключевым понятием является понятие обратной связи периферийных составных частей с управляющим центром. Чем важнее некая составная часть для работы системы, тем большее значение имеет обратная связь между нею и управляющим центром. Система хорошо работает только при определённых диапазонах параметров коэффициента обратной связи. Когда коэффициент обратной связи близок к нулю, система апатично замирает, перестаёт работать. Когда же он приближается к единице, система идёт вразнос, разрушается.

Демократизация для жизнедеятельности общества есть средство установления той же самой активной обратной связи между наиболее значимыми и важными региональными, социальными группами и центральным правительством, принимающим решения по организации управления страной. Когда проявление обратной связи, демократизации близко к нулю, общество становится апатичным, погружается в политическую спячку, перестаёт развиваться. Когда же коэффициент обратной связи регионов с центром приближается к единице, региональные интересы становятся доминирующими, общество устремляется к анархии, демократия вырождается в своеволие местной власти, угрожая разрушить государство на отдельные части. Чтобы общество было энергичным и целеустремлённым, надо найти оптимальные значения демократизации, её фона, позволяющего руководству страны быстро откликаться на запросы и настроения тех или иных региональных и социальных сил, с учётом их значения для жизнедеятельности, процветания всего общества.

Роль своеобразных датчиков, обеспечивающих обратную связь в современной системе общественных отношений, выполняют средства массовой информации, культуры. Например, мы знаем, как выступления СМИ о неблагополучных явлениях на разных экономических и социальных объектах вызывают рабочую ответную реакцию в министерствах правительства, в самых верхних эшелонах политической власти. Даже на крупнейших проектах, таких, как Западносибирский ТПК (территориально–производственный комплекс), БАМ, к которым пристальное внимание руководства страны считается разумеющимся, — даже там СМИ находят много такого, что ускользает от взглядов всевозможных чиновников и начальников. И часто неблагоприятные явления там происходят не потому, что министерские чиновники и начальники небрежны в своих обязанностях, но из‑за отсутствия должной информации о возможных социальных последствиях тех или иных решений, принимаемых в столичных коридорах власти. Аппараты министерств, отраслей, всяческих управлений и научно–исследовательских организаций завалены текучкой, они не в состоянии одни справляться с задачами оптимального управления постоянно усложняющимися на местах и экономическими, и социальными процессами. Рабочая информация о событиях и настроениях людей, которая поступает к ключевым, принимающим главные решения лицам, в основном отбирается нижестоящими чиновниками, а потому она сухая и довольно однобокая. А средства массовой информации оперативно освещают живые настроения людей на местах и реакцию различных социальных групп на те или иные меры центральной власти, минуя бюрократические структуры; они помогают тем самым правительству быстро подправлять прежние решения, делая их наиболее приемлемыми для населения, помогая сохранять устойчивость общественных отношений или создавать такие отношения.

Поэтому в развитых странах журналисты, обозреватели СМИ по различным социально–политическим вопросам не только выдают обществу некую информацию, но и анализируют социальные, экономические, политические и межгосударственные последствия тех или иных событий, откликов на решения властей. Без этого ни одно развитое общество, — как и желающее стать таковым, — уже не в состоянии нормально и устойчиво развиваться. Чем своевременнее подаётся имиэтому в развитых странах журналисты, обозреватели СМИ по различным социально–политическим вопросам не только выдают обществу некую информацию, но и анализируют социальные, экономические, политические и межгосударственные последствия тех или иных событий, откликов на решения властей. Без этого ни одно развитое общество, — как и желающее стать таковым, — уже не в состоянии нормально и устойчиво развиваться. Чем своевременнее подаётся ими "горячая" информация, чем глубже она проанализирована печатью, телевидением, отражена в интуитивном творчестве в искусстве и в культуре в целом, тем больше вероятность, что политическое руководство страны, правительство примут действенные меры по укреплению устойчивости общей социальной обстановки в стране, тем лучше смогут обеспечить защиту интересов главных сил, обеспечивающих им поддержку. горячая"информация, чем глубже она проанализирована печатью, телевидением, отражена в интуитивном творчестве в искусстве и в культуре в целом, тем больше вероятность, что политическое руководство страны, правительство примут действенные меры по укреплению устойчивости общей социальной обстановки в стране, тем лучше смогут обеспечить защиту интересов главных сил, обеспечивающих им поддержку.

Через права столиц союзных республик у нас ряд регионов на Западе и на Юге Советского Союза создали механизмы подачи выгодной им информации, очень сильно защищены от произвола, волюнтаризма союзного центра, с ними отлажена высокая обратная связь, — порой даже слишком высокая, коэффициент её явно ползёт к единице. И только восточные регионы России, — то есть половина страны, имеющая первостепенную значимость для судьбы государства, — эти регионы не имеют соответствующих их значению механизмов обратной связи с центром в экономических и социально–политических вопросах, коэффициент обратной связи для них приближается к нулю. Эти регионы превратились в место, которое под задачи освоения могут, как хищники добычу, терзать все, кому ни лень, совершенно безнаказанно и не задумываясь о последствиях.

Долго это продолжаться не может. Эта проблема поставит‑таки перед формирующимся общественно–политическим самосознанием восточных регионов России вопрос о создании своих средств СМИ и культурных, политических центров, способных обеспечить динамизм воздействия на всё общество, на центральное правительство и политическое руководство страны. Разумным было бы не мешать объективно вызревающей политизации общественной жизни Сибири и Дальнего Востока, но помочь ей интегрироваться в общенациональное общественно–политическое устройство. Пытаться же мешать этому, пытаться остановить прогрессивный ход истории могут только безответственные безумцы.

2.

Демографическая обстановка свидетельствует, уходят в прошлое времена массового притока переселенцев в восточные регионы из европейской части страны, что обеспечивало сильное влияние традиционного отношения к Сибири, как к наспех осваиваемой колонии. Вступает в активную социальную жизнь значительное поколение собственно сибиряков, для которых Сибирь является малой Родиной. Согласятся ли они с той ролью колониальной провинции, уготованной региону настоящим положением дел, — вот вопрос, который демократизация превращает в политический. Отношение к новому поколению коренных сибиряков как к Золушкам политически опасно при демократизации, — у Золушек, рано или поздно, развивается страстное желание примерить хрустальные туфельки и выйти в свет.

Сибирская земля не знала позора крепостничества, что возвращавшийся из Японии после кругосветного путешествия на фрегатебирская земля не знала позора крепостничества, что возвращавшийся из Японии после кругосветного путешествия на фрегате "Паллада" Гончаров отметил, как самую характерную черту Сибири. А слава Наполеона, которая сотрясала Европу начала прошлого века, поглотилась тайгой, совершенно не затронула сибирское мировосприятие. При разговоре с сибиряком бросается в глаза, что отношения с Китаем являются главным предметом его внешнеполитических забот, а Западная Европа для него умозрительное явление. Любому думающему человеку это говорит о неизбежной внутренней потребности формирующегося сибирского общественного самосознания найти собственные оценки мировой истории и истории страны, обозначить собственные духовные традиции, для которых духовные традиции Пушкина, Гоголя, Толстого не будут поняты и приняты до конца, как возникшие из нравственных исканий в условиях европейской части страны, в условиях противоречий феодального крепостничества. Паллада"Гончаров отметил, как самую характерную черту Сибири. А слава Наполеона, которая сотрясала Европу начала прошлого века, поглотилась тайгой, совершенно не затронула сибирское мировосприятие. При разговоре с сибиряком бросается в глаза, что отношения с Китаем являются главным предметом его внешнеполитических забот, а Западная Европа для него умозрительное явление. Любому думающему человеку это говорит о неизбежной внутренней потребности формирующегося сибирского общественного самосознания найти собственные оценки мировой истории и истории страны, обозначить собственные духовные традиции, для которых духовные традиции Пушкина, Гоголя, Толстого не будут поняты и приняты до конца, как возникшие из нравственных исканий в условиях европейской части страны, в условиях противоречий феодального крепостничества.

Нельзя не принимать во внимание и новейших обстоятельств. Близость к завершению БАМа и обусловленное этим наращивание связей Сибири с экономикой, культурой стран бассейна Тихого океана, которые переживают нечто вроде цивилизационного Ренессанса; колоссальные перспективы торговых отношений с Китаем; сам научно–технологический прогресс, подстёгиваемый потребностями хозяйственного развития Сибири и заставляющий постепенно смещать научный, интеллектуальный потенциал страны за Урал, — эти главные из многих прочих факты приближают революцию в экономическом значении Сибири, которая обозначит и начало революции в потребностях изменения политических отношений столицы с этим регионом.

М. Горбачёв при выступлении в Тюмени сказал, что перебои в добыче западносибирских нефти и газа лихорадят страну и правительство. Можно было бы без преувеличения добавить, что они отражаются и на межгосударственных отношениях. Разумно ли и дальше позволять себе такую роскошь, относиться к Сибири как к Золушке, в условиях растущей значимости человеческого фактора для устойчивости хозяйственной деятельности, в том числе и в восточных регионах? Ведь феноменальные запасы ценнейшего сырья, энергоресурсов Сибири и Дальнего Востока становятся во всё большей мере одним из движителей мировой политики, к которому европейская часть страны, Москва, остальные регионы Советского Союза превращаются в подобие придатка, и сибирское общественное сознание, формируясь, начинает понимать это.

И такой рост влияния хозяйственного освоения Сибири на экономику страны только начало. Сама логика становления экономики в эпоху НТР, потребность в максимальной эффективности капиталовложений неизбежно толкают Россию развивать наиболее энергоёмкое, капиталоёмкое, наукоёмкое и высокотехнологичное производство в сибирском регионе, в первую очередь вокруг Красноярского края, где каскад речных электростанций даёт много дешёвой электроэнергии. Близость феноменальной сырьевой базы в дополнение к гидроэнергетике и угольной теплоэнергетике, соседство с новыми динамично развивающимися азиатскими рынками, растущее значение Енисея в качестве транспортной артерии, которая через Ангару, Байкал, в будущем через Лену с её притоками связывает с океанами богатейшие промышленные зоны, — всё это обещает превратить Красноярский край и прилегающие к нему области в следующий важнейший и влиятельнейший центр развития экономики страны. Там закладываются основания для преобразования Восточной Сибири в нашу, северную Калифорнию со всеми вытекающими из этого политическими последствиями. Даже промышленные мощности Урала, Поволжья блекнут в сравнении с быстро встающим там на ноги экономическим Великаном. В таких перспективах кажущиеся сейчас мелочи могут вырасти в серьёзнейшие общественно–политические трения. И нам надо учиться понимать: во всём, связанном с завтрашней Сибирью, нет места мелочам.

Становление рыночных хозяйственных отношений, объективная перестройка экономических взаимоотношений в нашей стране ведут к тому, что благополучие областей и целых регионов ставится в прямую зависимость от защищённости их интересов на национальном и мировых рынках, от того, насколько они в силах воздействовать на политическое руководство государства, насколько они имеют собственное культурное, информационное лицо, определяющее рекламу хозяйственных целей и возможностей для самого широкого торгово–экономического взаимодействия.

Сибирь с возрастанием роли человеческого фактора буквально выталкивается к осознанию самоё себя, к самостоятельному росту интереса к внешнеэкономической и внешнеполитической активности, к насущной необходимости создания собственных культурных и информационных центров взаимодействия с Китаем, с государствами Тихоокеанического бассейна, с прибрежными государствами Индийского океана в Азии и в Африке. Сибири уже вскоре потребуются собственные центры стратегических исследований по тенденциям развития экономической и политической обстановки в стратегически важных субконтинентальных рынках, с которыми у неё будут налаживаться собственные отношения.

Пока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурногока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? освоения"территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакцияка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурногока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? освоения"территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий?

Перестройка в работе СМИ в том виде, что имеет место на данный момент, на примере Сибири показывает, что это пародия на перестройку. Важно подчеркнуть ещё раз. В чём же роль средств массовой информации в современной обществе? Почему они развиваются под самым непосредственным вниманием политиков? Потому что они, благодаря оперативности и аналитическим подходам в освещении социальных событий и противоречий, становятся основным фактором поддержания социальной стабильности, внутриполитической стабильности в бурно меняющемся мире НТР, переживающем к тому же информационную революцию. Без развитых средств массовой информации современная демократия невозможна! И демократизация в нашем обществе будет оставаться говорильней, пока коренным образом не изменится размещение общенациональных информационных служб, приближение ихрестройка в работе СМИ в том виде, что имеет место на данный момент, на примере Сибири показывает, что это пародия на перестройку. Важно подчеркнуть ещё раз. В чём же роль средств массовой информации в современной обществе? Почему они развиваются под самым непосредственным вниманием политиков? Потому что они, благодаря оперативности и аналитическим подходам в освещении социальных событий и противоречий, становятся основным фактором поддержания социальной стабильности, внутриполитической стабильности в бурно меняющемся мире НТР, переживающем к тому же информационную революцию. Без развитых средств массовой информации современная демократия невозможна! И демократизация в нашем обществе будет оставаться говорильней, пока коренным образом не изменится размещение общенациональных информационных служб, приближение их "мозгов и перьев" к неформальным столицам регионов. мозгов и перьев"к неформальным столицам регионов.

Блестящий пример разрешения подобной задачи в огромном государстве дают опять же США. Их опыт создания на Западном побережье общенациональных газет, журналов, центров стратегических политических исследований, общенациональных центров культуры, развлечений, в частности Голивуда, Лас–Вегаса, Дисней–ленда, заслуживает самой высокой оценки. И его следовало бы использовать на отечественной почве. Центры культуры, информации и развлечений в регионах показывают оригинальный местный уклад жизни, виды досуга, и эта их особая информативная роль очень важна, она способствует эмоциональному взаимопониманию отдалённых регионов, становлению общего национального самосознания.

К тому же, осуществлённое в Соединённых Штатах политически продуманное рассредоточение таких центров общенационального значения по разным городам самого динамично развивающегося и самого большого штата, Калифорнии, в котором среди местной элиты растёт собственное понимание мировых экономических и политических интересов страны, не позволяет возникнуть политически разрушительного противовеса Вашингтону в виде собственной столицы Западных штатов. Авторитет Вашингтона, как столицы государства, остаётся непоколебимым, несмотря на серьёзные трения между региональными элитами в их борьбе за политическое лидерство; этим элитам не удаётся объединиться для действий, которые выходили бы за рамки конституции США.

Горячим сторонникам и патриотам Москвы, как политической столицы нашей государственности, если они не хотят, чтобы со временем столица страны переместилась на Восток, следовало бы стать в первые ряды последователей перераспределения центров культурной, информационной и духовной жизнирячим сторонникам и патриотам Москвы, как политической столицы нашей государственности, если они не хотят, чтобы со временем столица страны переместилась на Восток, следовало бы стать в первые ряды последователей перераспределения центров культурной, информационной и духовной жизни "сверху", с учётом ценнейшего для нас опыта американцев. Иначе, при сохранении нынешней махровой централизации всего и вся, никакого динамизма общественной и экономической жизни России мы не получим, а это будет способствовать расшатыванию социальной стабильности, и в этом нам вскоре предстоит убедиться на практике. Объективного стремления к углублению местного общественного развития, проявляющегося при демократизации, обмануть ещё никому не удавалось, так как без него невозможен динамизм местного и общего экономического развития, ради которого и нужна демократия. сверху", с учётом ценнейшего для нас опыта американцев. Иначе, при сохранении нынешней махровой централизации всего и вся, никакого динамизма общественной и экономической жизни России мы не получим, а это будет способствовать расшатыванию социальной стабильности, и в этом нам вскоре предстоит убедиться на практике. Объективного стремления к углублению местного общественного развития, проявляющегося при демократизации, обмануть ещё никому не удавалось, так как без него невозможен динамизм местного и общего экономического развития, ради которого и нужна демократия.

В своё время Шукшин поразил страну тем, как самобытно видели Россию его литературные и кино герои из глубинки Алтая. Он был ярым патриотом своего края и высказывался в том духе, что будь в Сибири киностудия, он не стал бы москвичом. Тогда культурное самосознание живущих в Сибири ещё только–только зарождалось, оно было индивидуальным, личностным. Но оно набирает силу год от года, постепенно организуется вокруг местных интересов миллионов, а там, где проявляются интересы миллионов, согласно замечанию Ленина, проблемы становятся политическими.

3.

Защитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. щитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти.

Общество рождается властью и существует через власть. Только власть способна создавать общественные институты и контролировать структуры экономики, экономический и социальный порядок, поощрять созидание и наказывать преступления против общественного блага, удерживать преступность на общественно приемлемом уровне. Только власть может определить и защищать общественные национальные интересы, без чего немыслимо современное развитое, демократическое общество.

Однако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. нако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. "Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок. Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок.

Достаточно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. статочно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. "Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”. Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”.

4.

Русская традиционная культура, русское самосознание подступают к порогу, за которым их ожидает жесточайший кризис, — если можно так выразиться, структурный кризис. Хотим мы этого или не хотим, будем уподобляться страусу, прячущему голову в песок при опасностях, или, как подобает великому и мужественному народу, посмотрим правде в глаза, но это объективный период исторического развития русского общества, который нам предстоит пережить.

Бурный подъём экономики Сибири, рост её влияния на экономику всей страны и Европы, проявление БАМа, строительство крупнейшего портового терминала в городе Находка, разработки газа на шельфе Сахалина, поворачивающие Сибирь к экономике Тихого океана, который ещё К. Маркс назвал Средиземным морем будущего, возрастание численности молодых сибиряков по отношению к молодому населению остальной России, — всё это неотвратимо пробуждает потребность в общественном самосознании у живущих в зауральских регионах до критического уровня. Поэтому не зазорно опять повториться. Наша культурная политика, формы организации спорта, туризма, средства подачи информации устарели. Мы стоим перед выбором.

Либо мы произведёмбо мы произведём "структурные реформы" своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами. структурные реформы"своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами.

Либо развалим Россию на привилегированную Центральную Россию и Россию Сибирскую и Дальневосточную, с углубляющимся политическим антагонизмом между ними.

В условиях разворачивающейся демократизации третьего не дано. В Сибири ожидается преимущественный рост производительности труда, которые потребует перемещения творческого потенциала всей страны на Восток, перемещения туда же творческой технологической активности. В складывающихся обстоятельствах чиновно–бюрократический, традиционный эгоизм Москвы способен развалить духовное единство России, если мы не найдём политической воли принципиально перестроить всю систему экономических и общественных отношений. Диалектика жизни такова — не может быть единства там, где нет взаимного обогащения развивающихся традиций региональных культур при столь огромных различиях регионов в истории, в природе, в географическом положении.

Писатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, чтосатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, что "Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: сатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, чтосатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, что "Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства.

Может ли человек, который родился, вырос в Сибири, не испытывать гордости за величие и богатство окружающего его мира? Каков взгляд на мир воспитывается у современного сибиряка? При углублённом размышлении подобные вопросы дают важную пищу для переваривания и выводов.

Шукшин в художественной форме показал нам неповторимую красоту и своеобразие алтайской природы, которая явно отличается от равнинной и лесостепной природы европейской части России, где зародились, развивались сначала Древнерусское, а затем и Московское государства. Сибирские горы и реки тревожат какой‑то смутной связью с древними славянскими истоками, дарят особым очарованием от ощущения сопричастности наших далёких предков к такой природе, словно вызывая живущие в нашем подсознании воспоминания о некоей древней Прародине. А ведь за Уралом больше половины всей территории имеет горный характер. Нельзя же не понимать, что, развиваясь среди пробуждающей такие чувства и переживаниякшин в художественной форме показал нам неповторимую красоту и своеобразие алтайской природы, которая явно отличается от равнинной и лесостепной природы европейской части России, где зародились, развивались сначала Древнерусское, а затем и Московское государства. Сибирские горы и реки тревожат какой‑то смутной связью с древними славянскими истоками, дарят особым очарованием от ощущения сопричастности наших далёких предков к такой природе, словно вызывая живущие в нашем подсознании воспоминания о некоей древней Прародине. А ведь за Уралом больше половины всей территории имеет горный характер. Нельзя же не понимать, что, развиваясь среди пробуждающей такие чувства и переживания "Швейцарии", сибирская культура на том этапе становления, который сейчас наступает, неизбежно должна отобразить особые проявления в психике человека и русского народа, живущего в этих землях и начинающего вызревать к общественному самосознанию. Швейцарии", сибирская культура на том этапе становления, который сейчас наступает, неизбежно должна отобразить особые проявления в психике человека и русского народа, живущего в этих землях и начинающего вызревать к общественному самосознанию.

Горы очень серьёзно отражаются на архитектурном мышлении, на художественном творчестве, на народных развлечениях и досуге. Равнинные полнощные леса и поля воспитывали в русском народе воображение, склонность к рефлексии. Горы же и степи придают динамизм чувствам, эмоциям, воспитывают твёрдый характер. Сможет ли наше общество нормально развиваться не получая полнокровной информации, в том числе культурной информации об этих особенностях сибирского мировосприятия?

Нельзя не считаться и с тем, что Сибирь избежала крепостничества, а с повышением местного общественного сознания сибиряки не в силах будут не гордиться этим обстоятельством, как гордилось им южное казачество. Такое отношение к своей местной истории обязательно наложит серьёзный отпечаток на зауральскую городскую цивилизованность в её предстоящем бурном становлении. И со временем, несомненно, обогатит всю русскую культуру новым качеством мировосприятия, омолодит её и даст ей новое дыхание, станет её основным движителем в ХХI веке.

Потому модный сейчас лозунгтому модный сейчас лозунг "Превратим Сибирь в край высокой культуры" нелеп, неуместен. Для развития культуры в Сибири нужны не поездки командированных деятелей искусства, литературы, не слепки всяческих художественных школ со школ европейских столиц, а капиталовложения для появления собственных сибирских цивилизационных традиций, самобытных и зрелищных. Пример южных советских республик служит подтверждением такому заключению. Этот лозунг тем более возмутителен, что Сибирь уже сотню лет даёт самую здоровую струю в русской культуре, не позволяя ей выродиться в провинциальное дополнение к западноевропейской. У нас есть много туземных мест, где подобный лозунг был бы действительно оправдан, но московская бюрократическая машина предпочитает как раз туда‑то и направлять капиталовложения, боясь обидеть тамошнее население. А с русской Сибирью, мол, нечего церемониться, всё вытерпит, всё снесёт. Превратим Сибирь в край высокой культуры"нелеп, неуместен. Для развития культуры в Сибири нужны не поездки командированных деятелей искусства, литературы, не слепки всяческих художественных школ со школ европейских столиц, а капиталовложения для появления собственных сибирских цивилизационных традиций, самобытных и зрелищных. Пример южных советских республик служит подтверждением такому заключению. Этот лозунг тем более возмутителен, что Сибирь уже сотню лет даёт самую здоровую струю в русской культуре, не позволяя ей выродиться в провинциальное дополнение к западноевропейской. У нас есть много туземных мест, где подобный лозунг был бы действительно оправдан, но московская бюрократическая машина предпочитает как раз туда‑то и направлять капиталовложения, боясь обидеть тамошнее население. А с русской Сибирью, мол, нечего церемониться, всё вытерпит, всё снесёт.

Это очень недальновидная игра в политику. Русский человек может много, очень много стерпеть, но именно поэтому, когда он доходит до морального неприятия положения дел, до “кипения”, остановить его лишь выпусканием пара трудно. Сибирь не просто географическое понятие. Это Родина для миллионов людей, которых она объединяет. Это всё в большей мере политическая реальность. Без взаимообогащения с её духовной средой России больше не выдержать бремя державности. Когда Ломоносов произносил знаменитые слова, что могущество России прирастать будет Сибирью, он, наверняка, придавал этому глубокий смысл, не ограничиваясь взглядом на зауральские земли как на сырьевой и территориальный придаток европейской части страны. Русским духом, который зародится и пробудится в Сибири, духом передовой цивилизованности могущество державы должно прирастать не меньше, чем кладовыми сибирских недр и раскрепощаемыми там освоением территорий производительными силами. В ближайшее время непонимание этого будет нам дорого стоить.

Два года назад мне пришлось познакомиться с инструктором ЦК компартии по Новосибирску. На мои соображения по поводу порочности технократического подхода к освоению Сибири, он возразил, что при социализме проблем, связанных с региональными взглядами местного населения на мир, быть не может. Но жизненный опыт заставляет меня оценивать ходули божественной исключительности социализма весьма скептически. Опираться следует не на такие ходули, а на разум и политическую волю к решительному переосмыслению старого опыта вследствие появления новых реальностей. Если проблема вызревает, и нет убедительных оснований не считаться с этим, её нужно решать, а не делать вид, что её не должно быть, потому что её быть не должно.

Проблему роста политического самосознания сибиряков возможно было не замечать, пока у руководства страны были в основном мобилизационные военно–политические рычаги управления страной. Но времена быстро меняются. Экономический рынок страны фронтально приблизился к Енисею, — этой Волге Сибири. БАМ производит революцию в стратегических и экономических позициях Дальнего Востока, которые постоянно усиливаются и наращиванием значения Северного морского пути. Для нормального развития государства растёт значимость транспортных артерий, связующих европейскую экономику со странами Тихого океана, то есть с нашими портами на Дальнем Востоке. А все эти артерии проходят через Сибирь, опираются на её промышленную базу и без неё невозможны. Согласятся ли сибиряки и дальше терпеть систему управления, которая чрезвычайными мерами экстенсивно разрешила свои исторические задачи, но теперь устарела, стала буквально треножить Россию? Имея даже поверхностные знания о мировой истории, в это трудно поверить. Эта система управления не позволяет стране необходимым образом увеличивать интенсивность производительности труда посредством формирования общерусского общественного сознания, общественного самоуправления современного качества, которое только и позволит учитывать и использовать человеческий фактор в полной мере, а потому она неизбежно будет заменена на другую.

Сибирь оказывается своеобразной лакмусной бумажкой нашей готовности осознать всю глубину происходящих в России изменений. Растущая неспособность Москвы отражать проблемы Сибири по мере усложнения социально–экономических отношений в стране видна невооружённым глазом. Тогда как сама Сибирь не в состоянии быстро давать обществу представления о движущих противоречиях, которые вызревают в восточных регионах, потому что не имеет для этого ни материальной, ни организационной базы подачи соответствующей информации через СМИ и массовую потребительскую культуру.

Когда видишь неограниченные возможности развития восточных регионов, колоссальную, малоосвоенную территорию, буквально нашпигованную различными богатствами, то ожидаешь от живущих в Сибири каких‑то необычных, великих мыслей и чувств. Но стоит разговориться с сибиряками, и начинаешь испытывать разочарование от их провинциализма, инфантильной беспомощности и пассивности в большинстве вопросов, касающихся общественных отношений и государственных проблем. У нас нет другого региона, где бы слово провинциальность имело бы такую острую актуальность. Именно она привела к тому, что экономика Сибири не может удерживаться даже на среднесоюзных темпах роста. И выход один. Сибири надо дать право выражать активную ответственность за судьбу всей России, всего государства, только так мы сможем по–настоящему разбудить человеческую активность и творческую предприимчивость, необходимые для прорывного повышения производительности труда и социальной организованности. Только так мы сможем вырвать множество здоровых людей из сонливого отупения и цивилизационной инфантильности, спасти от этой заразы самые образованные социальные слои страны и при этом не дестабилизировать Россию при углублении демократизации.

5.

Основное достижение марксизма–ленинизма в том, что это учение органично опиралось на развитие естественной науки и восприняло от неё глубоко диалектическое видение мира, перенеся его на социально–политическое учение. Основой этого видения остаётся понимание важнейшей роли борьбы и единства противоположностей, без которых никакое движение невозможно. Вульгарное представление о нашем обществе, как не порождающем новых противоборствующих противоречий, опасно. Такое, преодолевшее антагонистические противоречия общество — это общество омертвения, саморазрушения и гибели. Всякое же жизнеспособное общество развивается в результате внутренней и внешней борьбы разных, в том числе и антагонистических интересов. Так, ожесточённую экономическую, политическую борьбу между Севером и Югом США К. Маркс называл движущей силой истории этой страны в течение первого полувека девятнадцатого столетия. А в наше время внутренней движущей силой развития США стала борьба экономических и политических интересов Восточного и Западного побережий. Без полувековой борьбы интересов элит двух побережий не было бы динамичного и всеохватного индустриального, культурного, общественного развития Соединённых Штатов.

Быстрое освоение Сибири в последние десятилетия полностью изменило расстановку производительных сил внутри России, а демократизация обязательно придаст порождаемому этим хозяйственно–экономическому давлению региональных интересов на центральную власть соответствующее возрастание политических трений различных интересов между старыми экономическими регионами и новыми. Но без подобной борьбы не возникает подлинного единства общества, нет углубления его взаимозависимости.

Москва должна, несомненно должна оставаться духовной и политической столицей всей России. Пока альтернативы ей нет. Но остаться столицей она сможет лишь в случае признания за Сибирью прав иметь собственные духовные и политические центры общенационального значения. Разве вредило государству соперничество Петербурга с Москвой? Наоборот, оно нас страшно обогатило. А сейчас речь идёт о Сибири. Ведь это же Сибирь!!! Целый континент! Какое богатство форм и содержания её художественные и политические центры могли бы внести в нашу национальную культуру, ассимилируя лучшее, что есть в Китае и в дальневосточной Азии. Ведь обогащалась же наша культура ассимиляцией через Петербург достижений и культуры Европы, — и ещё как! Только через развитие собственной цивилизационной культуры Сибири мы в состоянии научиться воспринимать наше соседство с Китаем, как естественное и стабильное. Но не это главное.

Опыт последнего столетия свидетельствует однозначно: когда Сибирь “дышала полной грудью”, у нас наблюдался общественный и культурный подъём. Сибирь — это лёгкие нашей духовной и общественной жизни, и отмахнуться от этого факта опасно. Только через её глубокое дыхание, здоровое дыхание, мы сможем совершить ускорение так необходимых изменений в общественных отношениях.

Если мы действительно намерены осуществлять демократизацию для раскрытия новых резервов экономического развития через раскрепощение предприимчивости активной личности, мы обязаны дать Сибири средства выражения собственного мировоззрения, которые позволяли бы ей оказывать постоянное и самостоятельное воздействие на формирование новых общественно–политических отношений. Важно было бы подумать о целесообразности создания в Сибири крупнейшего филиала ЦТ, общенациональных газет, журналов, а так же культурной столицы. Так или иначе, рано или поздно, но последствия демократизации всё равно приведут нас к такому развитию событий.

6.

Внимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческоеимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческое "я" различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения. я"различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения.

Мы сейчас подошли к ответственному моменту в освоении Сибири, когда появляются возможности для перехода этого региона к собственному цивилизационному развитию. Ответственность заключается в том, что брошенные зёрна общественно–политических идей, слов, наименований, вскоре прорастут определённым духовным, культурным мировосприятием, приобретая собственную инерцию, с которой будет очень трудно совладать впоследствии.

Так уж сложились обстоятельства, что сейчас России приходится решать задачи разных эпох одновременно. Только размахнулись освоением регионов, способных на десятилетия снять остроту проблем с энергообеспечением страны, а уже приходится прорываться в космос, к глубинам океанов. Поэтому вопросы проработки здравой, основательно продуманной стратегии формирования единого цивилизационного пространства сохраняют для государства значимость выживания. Оптимальная стратегия может родиться лишь в спорах, через столкновение идей.

Сейчас заговорили, мол, жильё, социальная инфраструктура сами собой решат чуть ли ни все проблемы освоения восточных регионов. Но так смотреть на положение дел, значит смотреть во вчерашний день, когда и надо было решать задачи первичного жизнеобеспечения людей. Они до сих пор не разрешены, а через десяток лет, когда и жильё выстроится и инфраструктура появится, проблемы со специалистами станут другими, они приобретут новое измерение, если мы не начнём создавать особый, перспективный творческий облик Сибири, ибо именно творчество станет романтикой завтрашнего дня. Подступает время совершенно новых подходов к человеческому фактору, если мы, действительно, намерены успешно продолжать освоение восточных территорий и выжить как единое государство. Молодое поколение должно поверить в возможности проявлять в Сибири творческие профессиональные интересы во всей полноте, уже сейчас получая право назвать города, посёлки, оказывать влияние на разработки проекты домов, улиц, предприятий.

Но даже в этом, малом проявлении уважения к человеческой личности, обстановка не только не разумная, но она оказывается много худшей, чем была прежде.

Нельзя не остановиться на примерах, бросающихся в глаза своей недальновидностью. Давайте представим себе взрослеющего человека в новом восточном городе, переступившего через эмоциональный подъём первопроходца. Во–первых, человека с возрастом вообще тянет на малую Родину, к близким. А эту тягу усиливают трудности семейного обустройства в Сибири, болезни детей, плохо устроенный быт. Во–вторых, накапливаются колоссальные моральные и психологические перегрузки из‑за нелёгкого климата, непривычной природы, напряжённым характером работы. А столичные бюрократы и чиновники, словно им нечем больше заняться в тиши кабинетов, из Москвы посягают на то, что всегда было главным правом первопроходца девственных земель и поселенца на них, а именно, наименования той среды, которую он намеревался обживать. Человек, который селился в новых землях стремился перенести в них часть того, что ему прежде было важным, дорогим, тем самым, привязывая себя к новому месту дальнейшей жизни.

У нас был большой опыт уважения к первопроходцам и строителям новых городов. Героическая эпоха советской власти даёт прекрасные подтверждения этому. При одном упоминании города — Комсомольск–на–Амуре возникает образ первых пятилеток, их философия, вера в молодёжь, признание её заслуг. Целиноград — имя рождения только пятидесятых, их символ. Братск — само имя города отразило отношение к миру определённого поколения. В этих наименованиях было подлинное уважение к тем, кто их строил. Что случилось потом? Какой смысл в Сургуте, Тынде, что отражают эти ничего не говорящие для подавляющего большинства населения страны названия, словно доставшиеся из обихода царя Гороха, без времени, без признания права на творческое переименование среды своей жизни за теми, кто приехал из далёких, обустроенных краёв? Имена городов и посёлков без эпохи, без идеи, бессмысленные, как бюрократические инструкции. Die erste Kolonne marschiert rechts! Die zweite Kolonne marschiert links! Какую мысль, какую идею они могут дать обществу, архитектору, поэту, просто молодому сердцу? Такие названия не могут даваться людьми, которые их строят. Этим людям уже через подобный чиновный цинизм вбивают в подсознание отношение к ним, как к неким используемым винтикам.

Символично, что посёлок Звёздный, ставший первым на БАМе, был назван так поэтично, красиво, как бы случайно, пока чиновничья московская машина не закрутилась, не подмяла живое и человеческое под грудой кабинетныхмволично, что посёлок Звёздный, ставший первым на БАМе, был назван так поэтично, красиво, как бы случайно, пока чиновничья московская машина не закрутилась, не подмяла живое и человеческое под грудой кабинетных "высших соображений" или откровенного равнодушного произвола. Московские чиновники никак не в силах понять, что роль человеческого фактора, действительно, возрастает. Люди стремятся оставаться людьми, и молодёжь на БАМе с откровенной дерзостью называла Витим, например, Угрюм–рекой, чтобы найти в этом понятном и наполненным особым смыслом слове психологическую поддержку своему жизненному выбору. высших соображений"или откровенного равнодушного произвола. Московские чиновники никак не в силах понять, что роль человеческого фактора, действительно, возрастает. Люди стремятся оставаться людьми, и молодёжь на БАМе с откровенной дерзостью называла Витим, например, Угрюм–рекой, чтобы найти в этом понятном и наполненным особым смыслом слове психологическую поддержку своему жизненному выбору.

Значение Сибири для судьбы страны растёт, а добытое героическими делами предыдущих поколений право первопроходца на творчество подавляется, крадётся, девальвируется столичным центром, что близоруко во всех смыслах, а главное, тормозит становление современных общественных отношений, творческий рост производительности труда и, как следствие, душит то, что необходимо для прогресса страны.

В результате, мы заслуженно имеем то, что имеем. Как аукнется, так и откликнется. Массовая психология временщиков, почти только финансовые рычаги воздействия на приток работников на новостройки Сибири, стали естественной платой за цинизм бюрократической машины, особенно ставший очевидным в 70–х. Молодёжь на ударных стройках шаг за шагом лишают всего, кроме права на труд, а как раз трудиться специалист может и в тёплых краях, да и пускать корни там проще и удобнее. Энтузиазм освоения Сибири исторически пройденный этап. Поэтому уважение к человеческим чувствам, к человеческому выбору становится ценным вдвойне, втройне, — это, собственно, и значит, принимать во внимание человеческий фактор, о котором так многоголосо заговорили в последнее время. Уважение к человеческим побуждениям, а к чувствам специалистов в особенности, должно возрастать, а не деградировать – вот что значит, учитывать человеческий фактор.

7.

В научных кругах живуча притча. Сергей Павлович Королёв не разрешил проводить пешеходные дорожки возле вновь построенного исследовательского института. А вот когда сотрудники протоптали среди травы тропинки, он распорядился покрыть их асфальтом. Пусть это и не совсем так, всё же такая память об одном из самых выдающихся организаторов прорыва сложнейших научных достижений в крупное производство характерна. О многих ли из современных советских руководителей разного ранга вспомнят нечто подобное, — если вообще вспомнят? Приведённая притча о Королёве показывает, что он проявлял величайшее искусство управления коллективами, умение за сверхзадачами увидеть и поощрить творчество людей в самых обыденных житейских ситуациях. В отличие от искусства управления людьми, вульгарное администрирование не составляет труда. Администрирование для укрепления своих бюрократических позиций стремится подавить и раздавить оценку общественным мнением, оно боится общества, не может находить слова убеждения и избегает общения.

Сила удачного слова огромна. В мировой истории не мало примеров, когда удачное слово останавливало дрогнувших в сражении, воодушевляло их и бросало к победе. Мы имеем замечательную возможность, наблюдать по своей стране, к чему привело предательство слова, утеря способности убеждать мыслью, прятать политическую неспособность к общению с людьми за мощным чиновничьим и бюрократическим аппаратом. Разбудить народ к радикальной перестройке всех общественных отношений для ускорения социально–экономического развития страны можно только через возвращение силе слова его золотого содержания, возвращения ему крыльев убедительности. Гласность, перестройка — замечательные примеры раскрепощения внутренней силы слов, и они дают надежду на успех нынешней политики.

Но нигде, быть может, нет такой потребности в воодушевляющих словах, как в осваиваемых регионах Сибири, на Дальнем Востоке. Человеку там пока ещё приходится много и годами бороться за приручение первозданной природы и тяжёлого климата, а вместо духовной поддержки, его вынуждают тратить дополнительные моральные усилия на противоборство с чиновничьим произволом. Север проверяет человека на прочность, это верно. Но он же проверяет и общество, насколько оно здорово и сильно, чтобы взять бюрократию в оборот и заставить обслуживать интересы общественного развития, без которого не добиться успешного продвижения к общему цивилизованному процветанию.

Ни демократизация, ни перестройка не решат проблем страны на новом этапе её исторического становления, если не учесть вызревший кризис нашего мировоззрения в восприятии Сибири. Если мы хотим реальной демократизации, мы обязаны научиться видеть появление сибирского общественного сознания и взаимодействовать с ним, признать за ним право оказывать первостепенное влияние на формирование нового общерусского общества, достойного стать самым цивилизованным и динамично развивающимся в следующем столетии.

авг. 1986г.