"Оккультные войны НКВД и СС" - читать интересную книгу автора (Первушин Антон Иванович)

Книга, которую вы держите в руках, является своего рода дополненным и переработанным вариантом моей предыдущей книги, посвященной современному оккультизму и публиковавшейся ранее под названием "Оккультные тайны НКВД и СС".

Четыре года назад, когда я заканчивал работу над "Оккультными тайнами", мне и в голову не могло прийти, как скоро придется вернуться к этой теме. Причина же, побудившая меня к этому, проста: по всей видимости, в первой книге мне не удалось показать и доказать читателю, что оккультные науки являются всего лишь культурным феноменом и чрезмерное доверие к тем, кто называет себя эзотериками или оккультистами, может привести к очень плачевным результатам.

К такому неутешительному для любого автора выводу я пришел после того, как получил несколько писем от читателей, в которых были превратно истолкованы мои намерения и убеждения.

Например, в одном из писем мне предлагалось вступить в некое эзотерическое общество, проповедующее буддизм и учение Живой Этики. При этом почему-то был совершенно проигнорирован тот факт, что *автор "Оккультных тайн" с плохо скрываемым подозрением относится и к самому учению Живой Этики, и к "философскому" наследию семьи Рерихов в целом.*

В следующем письме меня прямо обвинили в том, что я своей книгой выполняю "известно чей заказ", способствуя тайным махинациям международных масонских лож. И вновь читатель не обратил внимания на то, что автор "Оккультных тайн" не верит в действенность тайных обществ с эзотерическим уклоном, а "мировой заговор международных масонов" считает вымыслом, попыткой выдать желаемое за действительное.

Однако главное было впереди. Утром 31 мая 1999 года в моей квартире раздался звонок. Звонивший представился как Андрей Валентинович, "парафизик из Москвы". Он сообщил, что читал мою книгу в рукописи, и хотел бы сообщить мне новую информацию по заявленной теме. Я легко согласился, и Андрей Валентинович приступил к рассказу. Он заявил, что располагает некими документами, касающимися некоего артефакта, якобы вывезенного эсэсовцами в тридцатые годы из Тибета. Артефакт представляет собой устройство, "позволяющее непосредственно влиять на процессы, происходящие во вселенной". На вопрос, что имеется в виду, Андрей Валентинович ответил, что с помощью артефакта можно легко и непринужденно поменять, например, власть в любой стране. К артефакту прилагается ключ, без которого он неработоспособен. И артефакт, и ключ к нему продаются - их можно приобрести за скромную сумму в… 80 (восемьдесят!) тысяч долларов.

Разумеется, я не поверил ни единому слову Андрея Валентиновича. Если нацисты действительно располагали устройством с подобными возможностями, то, спрашивается, почему они проиграли Вторую мировую войну? Тем не менее, сама необычность (если не сказать, бредовость) ситуации меня заинтриговала, и я решил выяснить, что же именно за артефакт предлагают мне приобрести за 80 тысяч зеленых бумажек, которых у меня отродясь не было и теперь, скорее всего, уже никогда не будет. Поэтому я попросил Андрея Валентиновича прислать краткое описание артефакта. И тут торговец грезами стал вести себя очень странно. Он звонил мне каждую неделю по утрам, чтобы осведомиться, получил ли я его записку, однако письмо куда-то запропастилось. Точно так же "пропала" и вторая посылка, и третья. В конце концов, терпение мое лопнуло, и я попросил одного из своих московских приятелей нанести Андрею Валентиновичу визит. Отчет о визите с описанием загадочного устройства я получил через две недели. И был невероятно разочарован.

В качестве великого артефакта, доставшегося нам в наследство от древнейших цивилизаций и добытого в Тибете нацистами, мне пытались всучить довольно известную фигуру - две слившиеся воедино свастики (правосторонняя и левосторонняя), которые, как утверждалось, могут служить средством связи между человеком и высшими надмирными силами. Для этого следовало построить указанную фигуру высотой в человеческий рост. Ось конструкции нужно ориентировать по линии запад - восток. В центр артефакта заходит человек с поднятыми руками; внутри он должен стоять лицом к югу, спиной к северу. Теперь он может о чем-нибудь попросить "высшие силы". Будет ли выполнена просьба, предсказать нельзя, поскольку артефакту нужен пресловутый ключ. Имея этот ключ, можно быть уверенным в выполнении любого приказа. Что собой представляет ключ? Согласно описанию Андрея Валентиновича, это "специальный шлем уникальной формы, надеваемый на голову оператора".

В ходе беседы с моим приятелем Андрей Валентинович путался в собственных показаниях. В частности, он утверждал, что артефакт необходимо делать только из белой глины, которую добывают в Тибете. Потом сообщил, что он должен состоять из бериллия, и у немцев был именно такой вариант артефакта. С какого-то момента все это стало напоминать средневековый магический рецепт, в основе которого всегда лежал какой-нибудь редчайший элемент, вроде уха разбойника, повешенного в полночь на перекрестке. Но вдруг Андрей Валентинович заявил, что построил артефакт из обыкновенных досок у себя на даче, и одно его желание уже исполнилось: в начале лета 1991 года он попросил у "высших сил" сменить власть в СССР, а в августе, как мы все помним, случился переворот. Так что теперь я знаю, кто несет персональную ответственность за путч и последовавший за ним развал Советского Союза…

Вы скажете, этот Андрей Валентинович - сумасшедший? Вы поторопились с диагнозом. Он вполне нормален. Может быть, нормальнее большинства жителей нашей страны. Просто он живет не в материалистическом, а в идеалистическом мире. Но многие из нас гордятся этим.

Из истории с артефактом Андрея Валентиновича я усвоил два основных урока. Во-первых, миф о всесилии оккультных наук жив и здравствует, невзирая на всю абсурдность его базовых положений; более того - он становится частью новейшего мировоззрения россиян, приходящего на смену коммунистической идеологии. Во-вторых, моя книга "Оккультные тайны НКВД и СС" не оказала ровно никакого влияния на этот процесс; более того - меня записали в сторонники и популяризаторы мифа, а мои выводы о гибельности пути, на котором происходит замена естествознания эзотерическими доктринами, были попросту проигнорированы читателями.

По этой причине новая книга будет гораздо более резкой в плане оценок и суждений - автор постарается не допустить двоякого истолкования своих идей и выводов: принимайте меня таким, какой я есть, или не принимайте вообще!

Теперь, когда мы обговорили главное, можно перейти к частностям.

Так, в этой работе я решил отказаться от хронологического принципа расположения материалов в пользу тематического. Дело в том, что во время написания тех или иных глав книги "Оккультные тайны НКВД и СС" я постоянно сталкивался с необходимостью возвращаться к уже сказанному и повторяться, поскольку эволюция идей, что вполне естественно, имеет циклический характер, а значит, к одним и тем же теориям народы возвращались многократно - при самых разных королях, императорах, диктаторах. В результате за счет многократных отсылок к другим главам текст получался сложный, путаный. Надеюсь, при новой системе изложения отсылок и путаницы будет много меньше.

Изменится и само содержание. Если в первом варианте работы для меня главный интерес представляли перипетии деятельности спецслужб на ниве оккультных наук, то теперь поле обзора расширилось, и я буду рассказывать о том же самом, но в общекультурном контексте. То есть оккультизм представляется в этой книге как некий историко-культурный феномен, слагаемый из множества отдельных явлений, мнений, событий, фактов и комментариев. Исходя из этого, определилось и название книги - "Тайны оккультной войны", - как описывающее гораздо более широкую тему (или даже целое поле тем) и гораздо больший период времени (включающий, кстати, доисторическую и современную эпохи с той и другой стороны).

В связи с тем, что в последнее время появилось достаточно много общедоступной исторической литературы, посвященной истории XIX и XX веков, а также личностям, делавшим эту историю, я не буду отдельно и подробно пересказывать биографии вождей и политических деятелей эпохи. Я исхожу из предположения, что мой читатель уже знает, кто такой Сталин и кто такой Гитлер, - для этих и подобных им персонажей я буду приводить лишь краткую биографическую справку (персоналию), взятую из имеющихся у меня энциклопедий и, что называется, творчески переработанную. О тех, чьи имена менее известны или неизвестны вообще, я расскажу более подробно.

Кроме того, в новый текст будут внесены все исправления, сделанные на основе замеченных опечаток и неточностей. Например, для меня до сих пор остается загадкой, на каком этапе подготовки предыдущей книги к печати все немецкие надписи превратились в абракадабру - в рукописи подобного точно не было. Надеюсь, в этот раз такого рода ошибок удастся избежать.

Впрочем, насколько эта книга лучше или хуже первой, судить только вам, дорогой читатель.

С уважением, Антон Первушин.

Камлание шамана

Ритуалы шаманов начинаются с изготовления одежды. Учитель-шаман помогает в этом своему ученику и обучает его основным приемам камлания.

С помощью бубна, монотонной речи или пения особых шаманских текстов, упруго-ритмичных прыжков и бега, а также вдыхания наркотических запахов (в совокупности эти действия и называются *КАМЛАНИЕМ*) шаман вводит себя в состояние особого шаманского экстаза, находясь в котором он может путешествовать по иным мирам, общаться с духами и божествами. Бубен в этом процессе превращается то в быстрого оленя, несущего шамана в иные пределы, то в чудо-птицу.

Для описания особого состояния, достигаемого шаманами в процессе камлания, и схожих с ним психофизических феноменов специалисты вводят термин *ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ.* При измененном состоянии сознания человек отчетливо ощущает качественный сдвиг в своих мыслительных функциях, то есть он чувствует не просто количественное изменение (большую или меньшую живость ума, большую или меньшую зрительную образность, большую резвость или тупость и тому подобное), но и то, что стало иным какое-то качество (или группа качеств) его мыслительных процессов. Оказываются задействованными мыслительные функции, которые обычно не бывают задействованы; проявляются качества восприятия, которые не имеют нормальных сдерживающих барьеров.

Что считается измененным состоянием сознания? Все, что угодно - от сна до гипнотического транса, от состояния покоя, вызванного медитацией, до состояния эйфории, вызванного наркотиками.

Одно из наших основополагающих допущений состоит в том, что наши глаза видят мир таким, каким он является в действительности, что они аккуратно передают эту информацию в наш мозг и что проходящие по зрительному нерву сигналы квалифицированно расшифровываются и обрабатываются в зрительных центрах мозга и затем надежно откладываются в нашей памяти. Если бы мы были недовольны этим представлением, мы тратили бы наше время, ставя под сомнение каждый полученный нами чувственный сигнал, вместо того чтобы работать, отдыхать, развлекаться и вообще жить. Однако в измененном состоянии сознания наше восприятие реальности безнадежно искажено. В таком состоянии реальность становится иллюзией, а наши иллюзии - реальностью.

Камлание как одна из практик погружения в измененное состояние сознания является важнейшим элементом шаманизма. Оно представляет собой сильнейшее психическое и эмоциональное переживание, в которое одновременно вовлекаются не только шаман, но и его соплеменники, присутствующие на камлании. Во время этого действа, например, для исцеления больного, шаман прилагает огромные усилия, чтобы изменить у пациента обычное представление о реальности, показывает ему, что он не одинок в своей борьбе с болезнью и смертью, что ему помогают могущественные силы для изгнания принесших болезнь злых духов. Таким образом, срабатывает сильнейший психотерапевтический эффект, построенный на абсолютной вере и убежденности в исцелении.

Аналогичным образом действует шаман, когда его просят предсказать будущее. Так, один европеец, посетивший сахов, впоследствии писал:

"Когда я уезжал в свое летнее путешествие, я спросил колдуна в Обдорске: повезет ли мне? Он начал бить в барабан и полетел на облаках в место моего назначения. Когда он прибыл к реке Пур, то у него заболела голова, значит, я тоже заболел бы там. В небольшом водовороте в устье реки его лодка перевернулась - это случилось бы и со мной. В конце концов, плывя дальше по реке Таз, он достиг Дающего Свет Духа. Значит, путешествие должно было окончиться для меня счастливо, и я бы благополучно вернулся".

К сожалению, рассказчик не сообщает, исполнилось ли предсказание шамана, однако, скорее всего, исполнилось, если этот европеец действительно поверил шаману, приняв правила игры. Любое предсказание так или иначе оказывает влияние на наше будущее, выступая в качестве подсознательной (или даже сознательной) программы наших будущих действий.

Новейшие нейрохимические исследования показали, что человеческий мозг сам вырабатывает вещества, меняющие состояние сознания, в том числе и галлюциногены, - такие, как диметилтиптамин. В процессе камлания активизируется этот естественный защитный биологический процесс как у шамана, так и у его пациента и зрителей.

О феномене шаманизма много пишут и современные исследователи. Вот некоторые из их высказываний.

Когда во время камлания шаман (постепенно или внезапно) падает на пол, говорят, что он "погружается", то есть в это самое время посещает иные миры.

Шаманское путешествие - одна из важнейших задач, стоящих перед ним. Она непременно должна быть выполнена. Основная форма этого путешествия - путешествие в Нижний мир. Чтобы свершить его, шаман пользуется особым входным отверстием. Оно существует как в обычной, так и в необычной реальности. Например, таким отверстием может служить горячий источник. Шаманы проходят сотни километров под землей, входя через один горячий источник и выходя из другого.

Входом в Нижний мир могут быть также дуплистые деревья (в этом случае шаман следует за корнями такого дерева вниз, в землю), пещеры, норы землеройных животных и даже особые дырки в земляных полах домов.

Входы в Нижний мир обычно ведут вниз, в туннель или трубу, которые приводят шамана к выходу в чудесные и необыкновенные места. Оттуда шаман путешествует в те места, в которые ему хочется. Такие путешествия могут продолжаться в течение нескольких часов. В конце концов шаман возвращается вверх сквозь трубу, чтобы подняться на поверхность там, где он вошел.

Иногда, спускаясь через туннель, шаман оказывается поднимающимся или спускающимся по реке, которая может быть, а может и не быть частью туннеля. Так, один шаман, описывая свое первое путешествие в Нижний мир, рассказывал:

"Когда я посмотрел вокруг, я заметил в земле дыру. Она становилась все больше. Мы (он сам и его дух-хранитель. - А.П.) спустились через нее и оказались возле реки, которая образовывала две протоки, текущие в разные стороны.

- Ну отгадай, - сказал мой спутник, - один поток течет из центра к северу, другой - к югу, в сторону солнца".

Описание Нижнего мира получают в основном от шаманов, считающих, что они посетили его в состоянии транса, то есть находясь в другой, необычной реальности. Связывание двух реальностей - очень важная часть деятельности шамана (как и любого другого трикстера). При этом он никогда не просит помощи. Способность шамана успешно действовать в двух реальностях считается доказательством его силы.

Шаману необходимо быть адекватным любой реальности. Он должен владеть обычной реальностью так же хорошо, как и необычной. Только тогда его можно считать мастером.

Шаманизм в современном мире

Ныне шаманизм и его ритуалы кажутся архаикой. Тем не менее рецидивы его случаются до сих пор. Мы узнаем об этом из сообщений СМИ о том, что в той или иной стране "третьего мира" вынесен смертный приговор в отношении колдуна, практика которого очень напоминает шаманскую.

Реальное же влияние шаманам удалось сохранить лишь на Африканском континенте и в Южной Америке, где по сегодняшний день весьма сильны родоплеменные связи, а под покровом лощеной респектабельности скрывается первобытная дикость.

Колдунам Африки и Южной Америки посвящено достаточное количество трудов. Чтобы познакомиться с темой, вы можете воспользоваться, например, знаменитой книгой Гарри Райта "Свидетель колдовства".

Описывая свои впечатления от общения с современными шаманами, Райт указывает на важнейшее обстоятельство, на которое и нам стоит обратить особое внимание, - шаманские методы оказываются эффективными только в том случае, если клиент безусловно доверяет колдуну:

"…Наблюдая за тем, как местный представитель медицины готовится продемонстрировать свое искусство, я в первый раз осознал, какое значение имеет доверие пациента к врачу. Габрио (пациент шамана-знахаря. - А.П.) безропотно подчинялся знахарю, как бы ни были странны и чудовищны его действия. Можно назвать это верой, хотя я предпочитаю другое слово - доверие, но, как его ни называй, ясно, что здесь мы имеем дело с областью, которую называем психотерапией, или наукой врачевания психики человека. Лихорадочный блеск глаз Габрио смягчился, когда знахарь приступил к делу. У этого местного представителя медицинской профессии были высокий для его соплеменников рост, морщинистое лицо пожилого человека и острый, проницательный взгляд. Он не стал тратить время на гигиенические формальности, свойственные даже простейшей медицине. Он не вымыл рук, и, судя по их виду, было сомнительно, чтобы он когда-либо в жизни проделывал подобную предоперационную процедуру.

О зубоврачебном кресле, естественно, не могло быть и речи. Он просто уложил Габрио на землю и сам сел на корточки, зажав голову "пациента" между коленей. Габрио открыл рот с черными, пораженными кариесом зубами. Придерживая голову одной рукой, знахарь запустил вторую ему в рот, с силой разжимая челюсти несчастного. Габрио застонал, но принял диагностические действия знахаря как должное. Кроме рта, на лице Габрио, казалось, осталась только пара молящих глаз, сходящихся над перемычкой плоского носа. Двумя пальцами знахарь ощупал его воспаленную десну и издал возглас удовлетворения, хотя я не представляю себе, что он мог установить при таком приблизительном осмотре. Мальчик - очевидно, ученик знахаря - принес чашу с отвратительной на вид жидкостью. Знахарь наклонился над нею, бормоча заклинания и продолжая смотреть на Габрио гипнотическим взглядом. Его тело раскачивалось в унисон с "молитвами". Вдруг знахарь схватил чашу и большими глотками выпил ее содержимое. Я не удивился, когда его сразу же вырвало. Старик - ему было не меньше 60 лет, а это немалый возраст для индейца - сделал знак рукой, чтобы подали вторую чашу. Процедура повторилась.

Я могу только строить предположения о том, что достигалось этим приемом, действовавшим не на "пациента", а на "врача". Однако несомненно, что все это каким-то образом действовало и на Габрио, Он смотрел как зачарованный на знахаря, который, похоже, впадал в транс. Потом знахарь подал знак, и его помощник снова уложил Габрио на землю лицом вверх. Знахарь еще раз стал на колени, крепко зажав голову Габрио между ног. Снова запустив руку в рот Габрио, он принялся жевать какой-то мешочек вроде табачного кисета, сплевывая на землю сначала по одну сторону от Габрио, затем по другую. Все это время он нараспев бормотал одни и те же слова в странном, монотонном ритме.

Я с возрастающим интересом наблюдал за этим представлением. Мне были немного знакомы основные приемы туземного колдовства, непременное условие которого - установление абсолютного доверия между "пациентом" и "врачом".

И, к слову сказать, полное доверие Габрио к знахарю могло бы служить образцом отношений между врачом и больным для нашего цивилизованного общества. Внезапно старик припал ртом к опухшей щеке Габрио и начал яростно и шумно сосать. Это, очевидно, было чрезвычайно болезненно, и Габрио завопил. Однако знахарь продолжал сосать щеку, а помощник крепко прижимал голову пациента к земле. Наконец знахарь поднял голову и выплюнул что-то. Я подошел ближе: это была острая щепка. Как она попала ему в рот, не знаю, но уверен, что не из щеки Габрио. Старик посмотрел вокруг, что-то резко произнес на своем диалекте, очевидно, объясняя результаты лечения. Габрио поднял голову и уставился на злосчастный кусочек дерева, но знахарь снова довольно грубо прижал его голову к земле и опять принялся сосать щеку. Через некоторое время он выплюнул муравьев. Я был поражен его фокусами.

Судя по всему, старик незаметно совал все это себе в рот, и, когда в третий раз он выплюнул кузнечика, а в четвертый - ящерицу, я был просто сбит с толку. Ящерица, очевидно, считалась чем-то очень важным. Знахарь потрясал ею в воздухе, показывая столпившимся вокруг индейцам. Габрио было разрешено сесть, и старик начал расспрашивать о том, как он себя чувствует после извлечения этих ужасных вещей из его рта. Габрио осторожно потрогал щеку и кивнул, но по выражению его лица и тем нескольким словам, что я мог понять, было ясно, что зуб все еще давал себя знать. Знахарь начал шарить среди выплюнутых им предметов. И кузнечик, и ящерица были мертвы. Вдруг он указал на ящерицу - у нее недоставало одной ноги. Это осложнение, судя по всему, требовало более серьезного подхода.

"Доктор" взял у своего помощника маленькую двустворчатую раковину. Пользуясь ею как щипцами, он вытащил из горевшего рядом костра раскаленный уголь и протянул его Габрио. На секунду я подумал, что он хочет заставить его проглотить этот уголь. Но знахарь быстро дал понять, что Габрио должен взять в рот раковину, внутрь которой он положил уголь. Затем он быстро растер какие-то сухие листья и посыпал ими уголь в раковине. Распространился запах, схожий с запахом лаврового листа. Знахарь помог Габрио держать раковину во рту так, чтобы дым окуривал зубы. Через несколько минут напряженное выражение сошло с лица Габрио. За несколько секунд зубная боль оставила его, он радостно повернулся ко мне и объявил: "Коготок ящерицы выкурил зуб!" Этого загадочного объяснения было вполне достаточно, по крайней мере для Габрио. Боль прекратилась. Она "выкурена"…"

Подобно шаманам древности, современные колдуны способны не только лечить пациентов, но и убивать врагов. Тот же Райт рассказывает о чернокожей колдунье Лусунгу, которая на его глазах спасла от неизбежной смерти изнасилованную девочку, провела расследование и приговорила виновника к смерти. Сила ее внушения была столь велика, что виновник умер в определенный колдуньей срок, хотя никто из племени не тронул его и пальцем.

В Африке могущественные колдуны (читай - шаманы) оказывают влияние не только на отдельные племена, но и на страны, совсем недавно появившиеся на политической карте мира.

В один из воскресных дней 1979 года государственное радио Родезии вдруг начало изрекать следующее:

"Духи вместе с правительством! Те, кто восстанет против него, будут истреблены. Деревни поразят молнии или разрушат наводнения!"

Позже белое правительство отрицало свою причастность к этому сообщению, однако ему никто не поверил. Всем было очевидно, что многочисленные колдуны из различных племен Родезии захватили контроль над правительством.

Африканское сопротивление тоже стремилось заручиться поддержкой колдунов. Например, в Конго людям раздавали талисманы против ООН. Колдуны учили детей, что делать, чтобы самолеты падали. И, кажется, их метод сработал: самолет генерального секретаря ООН разбился в джунглях, и выжить никому не удалось.

Пожалуй, трое африканцев из четырех твердо уверены, что у власти находятся колдуны. В некоторых странах Африканского континента существует даже партия колдунов. Учитывая их влияние на массы, каждый политический лагерь был заинтересован в поддержке колдунов. Жак Бержье, французский физик и популяризатор оккультных наук, утверждает, что во времена "холодной войны" КГБ разыскивало колдунов по всей Африке и направляло их на учебу в Советский Союз. Кстати, и кубинским солдатам, сражавшимся в Африке, были даны четкие инструкции поддерживать дружественные отношения с колдунами.

Являясь яблоком раздора в борьбе за влияние, колдуны, в свою очередь, иногда сами становились жертвами. Чью бы сторону они ни заняли, они всегда рискуют жизнью. Так, во время южноафриканского рейда в Анголу среди шестисот убитых было около пятидесяти колдунов. Генерал Джек Даттон стер с лица земли их лагерь, названный ими "Москвой" (?!).

Логично было бы предположить, что колдуны должны быть яростными противниками белых и их интересов там, где они еще сохраняют свое влияние. На самом же деле, как говорил великий французский этнолог Баландье, Африка двойственна. Некоторые колдуны являются сторонниками деколонизации, другие - склоняются к белым и неоколониализму.

Часто политическая позиция определяется корыстными или какими-либо другими интересами. Так, один колдун встал на сторону многонационального общества, когда ему пообещали регулярно поставлять в нужном объеме пенициллин для его пациентов. Другие поддерживают горнодобывающие или нефтяные компании за большие деньги, которые те кладут на их счет в швейцарских банках.

Итак, африканские шаманы вполне нашли свое место в современном быстро изменяющемся мире. И в этом нет ничего странного или нелепого, ведь история нашей цивилизации (в том числе история политическая) во многих аспектах связана с деятельностью европейских шаманов, которые, правда, предпочитают называть себя адептами оккультных наук.