"Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи" - читать интересную книгу автора (Чунлян Ал Хуан)

ГЛАВА 2

То, что я говорю вам, это или возобновление, или повторное утверждение, или новая попытка донести до вас в данный момент то, что именно я пытаюсь делать. И каждый раз это новый опыт. Я хотел бы почувствовать, что вы начинаете ощущать и какая часть присутствующих хочет теперь работать. Я не всегда прав: иногда я настраиваюсь на одних из вас и не обращаю внимание на остальных. Определенные вещи значат для одних больше, чем для других. Но в течение недели мы будем делать многие вещи, и как-нибудь я охвачу вас всех.

Все вещи, которые мы делаем, - это примеры основополагающего требования: продолжительность, которая состоит в том, чтобы перевести одно движение в другое мягко и без перерывов, замедления или неожиданной смены. Но как мы можем достичь такой координации в теле? Нет смысла в прохождении последовательности Тай-цзи цюань и точной имитации всех движений. Если бы я увидел, что вы все пришли на террасу и выполняете все в унисон, я бы не стал кричать «Браво!» Я бы сказал: «Как жаль!» Столько людей просто механически повторяют движения и тем самым увидеть, что движения Тай-цзи выполняются с таким подходом. Хотя внешне Тай-цзи может выглядеть как какая-то форма или структура, но то, что происходит внутри тела, должно в чем-то быть совершенно иным. Тай-цзи - не набор структур, не хаос, ни то, ни это. У него другой род организованности, который невозможно познать путем выучивания ряда заданных движений.

Это причина, по которой я вначале сказал вам, что не хочу показывать форму тотчас же. Это несколько уменьшило вашу стесненность, так как вам не нужно мучаться с абсолютно точным копированием движений. Я мог бы обучать как некоторые учителя, начиная с деталей и позиций: «О'кей. Давайте начнем сначала. Это позиция первая. О'кей. А вы потом спрашиваете: «Как высоко мы должны поднимать наши руки?» Приблизительно так высоко. О'кей. Нет, это слишком высоко. Они должны быть на пять сантиметров ниже. Часть вторая: поверните вашу правую кисть на 90° вправо. Теперь поднимите левую кисть над правой и поставьте вашу стопу точно на 45° вправо. Носки направлены вниз. Поднимите пятки, а затем коснитесь ими земли».

Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.

Они учат определенные движения внешне, но проходят мимо внутреннего, мимо сути. Некоторые учителя Тай­цзи тоже совершают эту ошибку. Со многим, что я слышу о Тай-цзи, я не могу себя отождествить. Когда люди рассказывают мне о Тай-цзи, я часто ощущаю двоякую реакцию во мне: или я должен слушать дальше, пока я не найду с ними общий язык, или я должен выбирать другой путь, - может быть, я вынужден произнести, что я не учитель Тай-цзи. И только по этой единственной причине я уже опустил слово цюань в Тай­цзи цюань. Цюань - форма. Дословно это означает «кулак», «кисть», «искусство сражаться». Тай-цзи цюань означает «форму движений, которые применяются для самообороны, для упражнений твоего тела-ума, основанных на идее Тай-цзи». Само выражение Тай-цзи — более широкий и охватывающий термин.

Тай-цзи является также медитацией. Медитация не требует изоляции. Мы можем медитировать в данный момент. Мы медитируем, когда мы действительно слышим речь друг друга, когда вы слышите как то, что вы произносите сами, так и шум прибоя. Я слышу вас, я воспринимаю вас присутствующими здесь, и этот процесс восприятия есть медитация. Этот процесс успокаивает вас и делает вас более открытыми. Иногда, по мере необходимости, вы можете пользоваться другими, более специфичными и эффективными для конкретной ситуации медитативными техниками. Если день поистине изнурителен, если бегаешь туда-сюда и баланс нарушается, то иногда полезно временно отступить, чтобы быстрее вернуться к своему центру. Ты медитируешь, ты пытаешься сдаться, чтобы воспринимать то, что происходит внутри тебя и снаружи тебя.

При других обстоятельствах может быть более уместным громко орать и неистово двигаться. Я вспоминаю о том, как однажды летом работал рисовальщиком на одного архитектора в здании большого офиса. Я сидел в застекленной кабинке, и шеф мог видеть каждое движение, которое я делал. Я выходил в туалет так часто, как это было возможно, и, когда там никого не было, я начинал кричать и танцевать, качаться и подпрыгивать. После этого я чувствовал себя намного лучше и мог определенное время работать дальше. Я стремился также стать посыльным, если надо было отнести что-нибудь в другое здание, чтобы я мог бежать и двигаться.

Тай-цзи показывает, что нет ничего абсолютного. Вы начинаете с приятия этого факта, а затем приступаете к занятиям. Тай-цзи является тем твоим опытом, который формируется у тебя в процессе твоих исканий. Люди говорят: «Я ищу истину». В интеллектуальном смысле вы ищете истину, но что есть истина, что есть мудрость? Мудрость являетсянеким особым проявлением твоего собственного спонтанного отождествления тебя и окружающей тебя Вселенной.

Большую часть времени мы проводим в движении. Теперь понаблюдайте за мной и заметьте, что я двигаюсь во время разговора. Я действительно много двигаюсь. Я подвижный человек, у меня масса энергии, которая хочет выразиться. Я очень подвижный человек, и я много прыгаю, если не занимаюсь Тай-цзи. Нет никакого греха в многочисленных прыжках, нет ничего плохого в такого рода проявлении энергии, другим родом проявления которой является покой.

Тогда, когда вы используете два слова, создается впечатление, что речь идет о двух различных явлениях. Он движется; он в покое. Тай-цзи объединяет эти две крайности. Когда ты медитируешь, тогда ты обнаруживаешь, что ты и движешься, и в то же время пребываешь в покое. Твоя энергия расширяясь, ощущая, живо струится, в то время как твое телесное Я постепенно обретает покой. Понаблюдайте за гончаром, как он центрирует глину на гончарном круге. Вы видите быстро вращающийся гончарный круг, и тем не менее кажется, что глина недвижима, она не шевелится, так как она сцентрирована. Она выглядит так же, как если бы была неподвижной. Гончарное ремесло - одно из самых наглядных искусств Дзэн.

Дзэн или Чань, как это звучит по-китайски, означает «сердце и ум человека в своей самости открываются восприятию знаков свыше». Тай-цзи - это Дзэн, Дхьяна, Медитация, Йога. Все это различные названия для определенного рода пути, одного и того же способа бытия. Единственная возможность проверить соответствие твоих собственных ощущений с тем, что такое Йога, Дзэн, Дхьяна или Тай-цзи, исходит из твоего собственного опыта и заключается в нем. Раз опыт есть, тебе совсем не обязательно выражать свои ощущения словами.

Характер движений Тай-цзи имеет специфическую форму текучести. Но если вы возьмете книгу о Тай-цзи, она обычно содержит серию поз и множество фотографий шагов в различных направлениях. Это напоминает старые книги Артура Мюррэя, учителя танцев, в которых на полу размечены шаги ча-ча-ча и танго. Никто не научился танцевать по учебникам Артура Мюррэя, так что в конце концов они были вынуждены пойти в платные школы танцев. Невозможно выучить движение подобным способом, потому что при этом вынуждены приспосабливаться к застывшей расчлененной форме. Из-за проблем обучения большинство учителей разбивают последовательность движений Тай-цзи по номерам: «Это - первое движение, это - второе движение». Все это принципиально неправильно, и я  пытался преподавать Тай-цзи как-то по-другому.

В Тай-цзи очень простая форма перемещений. Ты играешь с твоим основанием, и ты начинаешь открывать все вариации движений; а затем ты позволяешь этим круговым движениям вовлекать тебя в себя на время в тех или иных направлениях,  и в конце концов ты возвращаешься почти к тому же месту , откуда начал. Это   важный   момент:   Тай-цзи   оказывает   тебе необходимую помощь, чтобы пройти весь этот круговой путь.   Это   тот   круг,   то   путешествие,   которое  вас захватывает и возвращает назад без предписания: «45° в этом направлении, два шага вперед и т.д.». Вы знаете с самого начала, что все ваши усилия достичь чего-либо напрасны. Почему вы хотите достичь чего-либо? Вы в любом случае вернетесь к тому же самому началу! Мы все улыбаемся, потому что знаем, что это истина.

Вы  прибыли   сюда  на  неделю,   вы  заплатили порядочную сумму за проживание и часть мне на гонорар. Вы могли позволить себе на эти деньги много других вещей, но вы принесли жертву, чтобы приехать сюда. Вы хотите взять что-нибудь с собой. И несмотря на препятствия, которые вы сами создаете на своем пути, вы все же что-нибудь сохраните. Ну а если вы слишком  уж усердны, вы будете продолжать делать то же самое, что делали раньше. Я преподаю танцы и иногда вижу ученика, делающего записи как сумасшедший. «Зачем тебе эти записи?» Он отвечает: «Когда я вернусь и буду учить моих учеников, я забуду многие вещи, поэтому я делаю записи». Я говорю: «Почему ты не используешь время для того, чтобы заниматься, чтобы ты поистине мог танцевать"? Записи не помогут тебе танцевать, когда ты вернешься». Есть великое множество людей, которые хотели бы полагаться на то, что у них было или что у них будет, но не на то, что есть в данный момент.

Тай-цзи есть прямо сейчас. Гештальт терапия и множество других техник также подчеркивают безотлагательный и незамедлительный ответ, так что ты и в самом деле можешь вникать в то, что происходит в данный текущий момент.

А сейчас я хотел бы, чтобы мы попробовали одну вещь. Сядьте по двое друг против друга. Скрестите ноги и придвиньтесь достаточно близко друг к другу. Согните ваши правые руки полукругом, чтобы они касались друг друга, и вложите пальцы друг другу в ладонь. Так образовалась двойная петля, которая передает нам чудесное ощущение близости друг к другу без напряжения. Сделайте из своей левой кисти чашу и. поддерживайте правый локоть, чтобы он оставался расслабленным. Дайте себе немного времени, чтобы погрузиться в ощущение вашего соприкосновения: почувствуйте тепло и поверхность касания. Смотрите друг на друга и попытайтесь связать взгляд с физическим соприкосновением между вами.

Переступите через расчленяющее рассмотрение особых структур лица, лба, цвета глаз, носа, рта -ощущайте все это разом и в целом вместо отдельных деталей. Посмотрите, можете ли вы иметь всеохватывающее восприятие. Воспринимайте до тех пор, пока больше не будет незнакомого лица, а будет лицо, которое вы поистине знаете, которое поистине отражает вас. Вы можете делать это упражнение в одиночестве с зеркалом.

Проверяйте напряжение ваших плеч, давление ваших кистей. Почувствуйте внутреннюю сторону ваших кистей - там пальцы другого человека. Они чуть шевелятся, а вы обязаны позволять это движение. Одновременно вы чувствуете, как энергия другого человека выходит из его тела и входит в вас. Образуйте связь по кругу через зрение, слух и касание. Если вы хотите   моргнуть,   то   моргните   -   не   пытайтесь фиксировано держать глаза открытыми.

Обратите теперь внимание на то, как легко ваше дыхание. Вероятно, вы можете немножко больше освободиться и дышать глубже, чтобы ваши плечи и руки стали свободнее. Понаблюдайте, можете ли вы чувствовать через связь «кисть - рука» дыхание другого. Можете ли вы чувствовать легкое утяжеление своего туловища? Двигаются ли чуть-чуть ваши бедра, когда вы дышите? Связаны ли вы друг с другом легко, ненапряженно?

Иногда я использую образ цветка в зеркале. Давайте посмотрим на эту картину. То, что происходит перед зеркалом, беспристрастно отражается в нем, а если оно исчезает из зеркала, то зеркало не возрождает картину. Нет возможности сохранить или накопить что-либо. Ты не должен заботиться о том, чтобы оставить свой след в зеркале.  Образ   зеркала иллюстрирует  зеркальное сознание как пустоту, которая может включать в себя все, что происходит. Если ты отражаешь другого человека просто как то, что он или она есть, то нет никакой предвзятости. Нет возможности восприятия того, что само сознание могло бы создать тебе. Есть только чистое отражение. Ты должен позволить эту открытость, когда кто-то смотрит на тебя.  Нет необходимости неловко чувствовать себя, если за тобой наблюдают.

Мы можем использовать образ луны, которая отражается на поверхности спокойной воды. Когда луна исчезает за облаками, мы больше ничего не видим. Если налетает ветер и вздымает на воде волны, мы видим много искаженных лун. Но в этом нет намерения воды отражать или искажать образ. Вода и луна, ветер и облака - это индивидуальные, текучие феномены, раздельно проявляющиеся, но существующие в то же время как единое целое, не предъявляя никаких требований, не высказывая никаких пожеланий: «Ты обязан для меня сделать то, я обязан сделать для тебя это».

Приподнимите теперь ваши кисти, подтяните друг к другу и почувствуйте сопротивление. Вытяните ваши руки настолько, пока вы не сможете ощутить, что они могут свободно двигаться по всей длине. Соедините ваши левые руки аналогичным образом. Это весьма противоречивое ощущение. Мне хотелось бы, чтобы вы развернулись и распутались во время движения, не размыкая кисти. Это даст вам новую размерность. Это как две руки машины для изготовления масла. Вы ощущаете себя кружимыми и поворачиваемыми, но тем не менее это сцентрировано и в равновесии.

Даже при этой очень стесненной сидячей позе возможное игровое пространство для движений достаточно велико. Существует один народный танец, в котором партнеры держатся за руки в течение длинного ряда фигур, поворотов и разворотов.

Попытайтесь ослабить вашу хватку, касайтесь очень легко и продолжайте движение. Найдите ваши запястья и способ, как они поворачиваются. Чуть замедлите темп. Пусть ваше туловище тоже движется вместе с вашими руками. Пусть ваше тело слегка покачивается на вершине вашего основания туда-сюда.

Если вы напрягаете ваши мускулы, то ваши руки устают. Раскрепоститесь. Это удобный случай поговорить о роботизации. Вы сначала имитируете, копируя форму, потом заучиваете повторениями. Когда вы посчитали, что выучили ее, дальше вы уже механически продолжаете управляться с нею по заученному. Чтобы предотвратить автоматизм, - вот причина, почему в Тай-цзи такой медленный темп. Если в течение этого медленного процесса вы полностью пребываете в настоящем, вам нет нужды вспоминать о том, сделали ли вы уже полповорота или полкруга, и напряженно думать: «Я же еще должен закончить этот круг». Вы постоянно в данном моменте, и вы разрешаете ему происходить.

Давайте, пока мы еще сидим здесь, коснемся мотива, который называется «Облачные руки» или «Руки как облака». Освободите кисти вашего партнера и отодвиньтесь от него. «Облачные руки» в основе своей представляют собой движение, которое поднимает энергию из твоего Дань-тяня вверх и наружу и затем возвращает обратно.

Когда мы разрезаем яблоко на две половинки, мы видим два маленьких круга, которые в середине перекрывают один другой. Ваш позвоночник как сердцевина, а движения ваших  рук подобны  этим двум перекрывающим друг друга  кругам.

Каждая кисть попеременно черпает энергию из Дань-тянь и поднимается затем по линии середины вашей груди, прежде чем она обратится наружу, повернется, опустится вниз и движением по кругу вернется назад к Дань-тянь. Затем другая кисть принимает движение первой и совершает подобный круг. Ваше туловище описывает меньший круг, чтобы следовать движению кисти, которая поворачивается и обращается наружу и вниз.

В то время как вы это делаете, подумайте о функциональном использовании вашего тела. Полностью вычерпывайте пространство, когда поднимаете вверх ваши кисти. Когда вы начинаете поворачиваться, позвольте пространству вытекать из них как воде. Ваши плечо и локоть тяжелеют, пока локоть опускается вниз, кисть следует за ним и поворачивается. Кисть вращается и медленным поглаживающим движением идет наружу и вниз, и это движение возвращается назад к Дань-тянь и затихает, когда другая кисть принимает движение.

Варьируйте игровое пространство этого движения. Попытайтесь сделать его как-нибудь совсем маленьким, а затем снова таким большим, чтобы вы могли поворачиваться без усилий. Делайте его большим и маленьким, высоким и низким. Пусть ваши кисти парят над вами и вокруг вас. Исследуйте все возможности, которые содержит это простое движение. Когда вы поворачиваетесь, вы выполняете его правильно до тех пор, пока оно протекает мягко и непрерывно. Если вы будете заниматься дальше, то постепенно все эти движения сведутся к тому, что называют движением «Руки, подобные облакам». Это чудесное круговое движение, завершающееся в новом начинании, которое в свою очередь перетекает в новое круговое движение и снова завершается в другом начале.

Если вы понимаете принципы движения, то несущественные детали - амплитуда движения, точное начало поворота и т.д. - не будут вызывать беспокойства. Если вы будете обращать внимание только на детали, у вас появится чувство неуклюжести и стесненности. В тот момент, когда вы ощущаете стесненность, вы теряетесь, не знаете, что делить дальше, течение затормаживается и становится прерывистым. Вскоре ваше движение становится безжизненным и выглядит так, как будто вы лишь пытаетесь копировать инструкции учителя. Если и существуют какие-либо правила в процессе обучения Тай-цзи, то они таковы: в тот момент, когда вы чувствуете какую-либо скованность, сначала выйдите из этой стесненности, а потом заново вливайтесь в форму.

Сейчас давайте встанем и поработаем над восприятием основания и ног, а затем соединим это с «руками как облака». Сначала просто почувствуйте ваши ноги под вами. Ваши колени должны быть слегка подсогнуты, чтобы вы больше осели, поближе к земле.

Теперь медленно идите по кругу и поворачивайте при этом ваше тело. Тай-цзи учит вас не переносить вес резкими рывками и всегда сохранять ваше основание между ног. Есть всего лишь несколько движений в Тай­цзи, которые требуют стояния на одной ноге, но в основном ваш вес остается сцентрирован между ног, готовый к переносу в любом направлении. И всегда используйте самый легкий и действенный метод, чтобы переносить свой вес. Независимо от того, расставляете ли вы ваши ноги широко или сближаете их, всегда ваше основание должно находиться между ними.

Замедлите   теперь   ваши   шаги,   продолжая поворачиваться  и  двигаться,   и  сфокусируйте  свое внимание на ощущениях в ваших стопах. Громыхаете ли вы ими как сапожищами, или вы как бы нащупываете ими землю? Можно часто наблюдать, как в Тай-цзи первой  касается  почвы пятка.   Это для  того,  чтобы помочь вам по-настоящему медленно перекатить стопу и использовать при этом каждый раз только одну ее часть, чтобы вы могли ясно ощущать соприкосновение с почвой. Вы задействуете всю поверхность подошвы. Вы добиваетесь того, чтобы ваши стопы были мягкими и эластичными. Начинать перекатывание стопы с пятки является хорошим способом перетекания на нее, сохраняя в то же время вес посередине. Вся стопа, включая носок, должна входить в доверчивый чуткий контакт с землей, как если бы это была кисть руки. Вы не касаетесь почвы, если ставите только пятку и затем вытягиваете носок, не игнорируйте почву, не сопротивляйтесь ей, не боритесь с ней; вы приветствуете ее и мягко погружаетесь в нее.

Представьте, что вы находитесь на небезопасной земле. Повсюду выступают шипы, так что вы поранитесь, если просто поставите стопы и перенесете на них весь ваш вес. В некоторых местах почва скользкая, и вы можете поскользнуться на маленьких камешках. Но вы постоянно чувствуете и воспринимаете, и постоянно готовы приноровиться и измениться. Вы должны ощущать, что носите ваш вес в середине, в области таза. Когда вы почувствуете, что носите вес на подушечках стопы, вы будете двигаться по-другому, а ваши ноги устанут. В ваших стопах и ногах должно развиваться восприятие почвы и чувство впитывания ее. В этом причина, по которой примитивные: и восточные танцы часто исполняются в низкой позиции и пробуждают ощущение, что вам по-настоящему правится почва. Этот вид движения намного человечнее и имеет более естественный способ связи с землей Он противоположен по большей части балету, где танцор по причинам театрального и одухотворенного действия пытается касаться земли как можно меныпг.

Представьте ваше основание теперь так, будто ваши ноги являются лишь частью гибкого постамента или амебоподобного пня высотой с ваши ноги, который врос в почву во всех направлениях из вашего тела. Ваш вес несом всеми четырьмя сторонами, а не только вашими ногами или передом; то есть и спина и бока в такой же степени важны. Если вы будете так двигаться, ваши ноги будут редко скрещиваться или будут неустойчивыми.

Давайте вновь ознакомимся с чем-нибудь основополагающим, с чем-то, подобным дыханию, с тем, о чем нам обычно нет нужды беспокоиться. Люди, чье дыхание вышло из колеи, зачастую вынуждены находиться в больнице и тратить долгое время на обучение правильному дыханию. Если мы замечаем, что наши тела движутся не так естественно, как они могли бы, то нам требуется время, чтобы вновь выучить естественный, легкий способ функционального движения. Эти занятия должны продолжаться непрерывно. Тай-цзи должно тренироваться ежедневно во всех вяших движениях, оно не есть нечто изолированное, что делают только по утрам.

А теперь осознавайте во время вашего движения пространство между вами и другими людьми и предметами. Ваше осознавание этого пространства и движения других должно как-то повлиять на вас и изменить ваши движения. Ты движешься и поворачиваешься иначе, когда соотносишься с пространством, предметами и движениями вокруг тебя, благодаря своему осознаванию и ответным действиям, соответствующим твоему окружению. Когда вы проходите мимо окна, вы, вероятно, замедлите шаг в том случае, если посмотрите наружу. Когда вы выходите на открытое пространство, вы, вероятно, шире будете разводить свои руки. Вы непрерывно в курсе дела изменяющихся вокруг вас событий, так же как и об ощущениях в вашем собственном центре во время ваших движений и ответных действий. Тай-цзи является осознаванием неизменного во всех этих изменениях. Ваше осознавание того, что делаете вы, ваших ответных действий и того, как вы открываетесь внешним событиям, развивает более целостные, завершенные движения по сравнению с теми, которые вы можете совершать будучи в одиночестве.

Если вы, двигаясь, сохраняя основательный фундамент, чувствуете себя естественно и удобно, попробуйте поворачиваться и вращаться и продолжать движение по плавной дуге. Соедините движение «Руки как облака» с вашими шагами и поворотами. В Тай-цзи цюань «Руки как облака» переступают только влево. Когда я играю с формой, я отображаю ее зеркально и переступаю таким образом вправо. Это очень приятно, к тому же я не чувствую в себе той однобокости.

Как только вы ощутите движения и возвращения по кругу, вы можете просто позволить энергии движений нести вас так далеко или так близко, как только она соизволит. Большинство учителей предлагают вам, чтобы «Руки как облака» выполнялись маленьким, незаметным жестом. Мне бы хотелось, чтобы вы делали их широкими движениями. Я хочу, чтобы вы почувствовали связь всем телом. После того, как вы развили ощущение этих широких движений, вы можете постепенно уменьшать окружность и тем не менее сохранять поток, в то время как жест становится все меньше. Один мой друг снимал фильм о старом учителе на Тайване на берегу океана. Он очень красив. Может быть, я в состоянии продемонстрировать что-нибудь более впечатляющее (у меня есть определенные достижения и сильное тело), но этот старый человек обладает такой выработанной за долгие годы занятий тонкостью, что мне невозможно тягаться с ним. С самого начала нельзя говорить о возможности сравнения. Обычно нет возможности утверждать: «Ты делаешь это лучше, чем я». Такого нет. Постепенно движения становятся литыми, форма кристаллизуется и воплощается как твое знание, постигнутое на собственном опыте. После многих лет практики, в течение которых вы по-настоящему постигали Тай-цзи и описали вашими руками множество окружностей, вы будете способны описать плавную маленькую отшлифованную кривую, которая выглядит как десяток миллионов перекатывающихся больших волн. Тогда только можно сказать, что вы открыли в вашем теле простоту кругового движения. Но когда ваш учитель через шестьдесят лет познания формы делает простое движение запястьем и говорит: «Сделай так же. Поверни запястье, толкни его немного, повтори. Упражняйся в этом!» - тогда это значит, что на вас возлагают шестьдесят лет занятий большими кругами, которые превратились в эту превосходно смотрящуюся неприметную форму. К сожалению, вы только и можете, что поставить ее на полку и восхищаться, вы никогда не сможете освоить ее таким лобовым способом. Единственная ваша возможность: в течение многих лет тренировать круг, пока он не будет становиться все меньше и меньше и все более кристаллизованным, пока наконец даже маленькое движение запястья не будет для вас тем же чудесным большим кругом. По этой причине основа моего способа практики Тай-цзи состоит в следующем: сначала по-настоящему развить чувство и одновременно уяснить, что двигаются по «периферии» формы.

Когда вы занимаетесь, ваше сознание сосредоточено в определенном центре. Вы можете двигаться или в одном направлении, или в другом, как вы пожелаете. Если вы максимально сцентрированы, вы можете одновременно чувствовать оба направления круга. Когда вы тренируете «руки как облака», представьте себе, что вы расширяете одной кистью дугу и продолжаете ее до тех пор, пока она не перейдет в противоположное направление. Если вы поставите ваши ноги чуть шире, вы легче можете переносить ваш вес.

Мне нравится поднимать середину своей ладони примерно на уровень глаз, чтобы мне легко было наблюдать вращающееся движение кисти. Если во время движения вы смотрите на свою кисть, у вас не будет головокружения, и вы будете лучше ощущать, где находится ваш центр. Все скользящие позади кисти картины: море, деревья, свет солнца, перила, чьи-то стопы, множество ног — являются звеньями одной цепи. Постоянным остается то место вашей кисти, на которое вы смотрите. Не поднимайте ваши локти - пусть они будут опущены вниз, пусть они свешиваются. Ощущайте, как внутренняя сторона вашей руки подходит к телу, когда ваша кисть опускается вниз.

Используйте образ «глаз на внутренней поверхности кисти», который смотрит на вас и чей взгляд обращается наружу, когда ваша ладонь поворачивается, оглядывается вокруг и потом смотрит вниз на землю. Ваша кисть описывает круг. Когда вы слушаете океан, волны, вы замечаете, что нет в звуках перерывов и стаккато. В одном едином длящемся потоке поднимается волна, достигает апогея и снова опускается. Ваша рука тоже движется как звучание моря. Она делает движение вверх, добирается до апогея точки волны и стекает потом вниз, пока не обретет покой. Не позволяйте своим рукам удаляться слишком далеко от тела. Во время движения вы должны осязать пространство между вашими руками и телом, не теряя осознавания того, как они соотносятся друг с другом.

Важно также позволять телу опускаться вниз, когда в начале движения кисть поднимается вверх, затем позволять телу всплывать, когда кисть давит, опускаясь вниз. В литературе о Тай-цзи говорится о «восхождении» и «нисхождении». Как только я пытаюсь объяснить эти вещи по-английски, у меня моментально исчезают слова. В китайском существует десяток описаний различных видов восхождения и нисхождения. Возьмем, к примеру, восхождение - активное ли это поднятие? Кроме «восхождения» есть и другое слово - «поднятие», чьим противопоставлением может быть «тянуть вниз». С разных сторон Тай-цзи помогает нам воплотить тончайшее искусство слияния казалось бы несовместимого в едином телодвижении. Тай-цзи - это трехмерный и в то же время многогранный способ ясного и простого выражения такого слияния. Чистота Аай-цзи заключается в том, что можно играть со всеми этими различными способами выражения - если необходимо выражать их словами, - а затем ты кристаллизуешь их, занимаясь и воплощая их в форму практикой движений и ощущений. Движение может охватить все. Оно может охватить восхождение и нисхождение, поднятие' и стягивание вниз и всякие другие процессы в одно и то же время.

В качестве следующего этапа я хотел бы снова поработать с шаром Тай-дзи и потом с движениями, которые следуют за начальным подъемом рук в длинных формах Тай-цзн цюань. Эти первые движения являются небольшими вариациями шара Тай-цзи. Чувствуйте ваше основание и движения ног, над которыми мы работали, и представляйте, что вы несете в руках большой мыльный пузырь. Мне хотелось бы, чтобы вы почувствовали хрупкую, эластичную, скользкую поверхность этого мыльного пузыря в ваших руках.

Несите этот шар энергии довольно низко, почти на уровне пупка, как будто он очень тяжел. Это поможет вам почувствовать связь вашей верхней части туловища с вашим основанием и обмякнуть, немного вниз и подвести ваше основание под этот шар. Если вы поворачиваетесь вправо, то делайте также шаг вправо для того, чтобы непрерывно обеспечивать устойчивую опору для ваших движений. Ощущайте, как передается вес этого воображаемого шара по телу до вашего основания. В то же время сохраняйте вашу спину прямой, представляя себе ее легко воспаряющей и поднимающейся из таза. Спина не должна быть застывшей и жесткой.

Пусть ваши кисти свободно двигаются вокруг всей поверхности сферы, так что вы поддерживаете ее, сохраняя текучий, изменяющийся контакт. Пусть пузырь энергии медленно уменьшается, пока ваши кисти не будут так близко, как будто вы держите маленькое создание или защищаете яйцо крохотной малиновки, из которого вот-вот вылупится птенец. Пусть эта энергия движется между вашими кистями, не сжимайте и не спрессовывайте ее. Питайте ее и будьте очень деликатны и нежны с ней. Теперь дайте энергии расшириться, как будто бы она растущий предмет, который постепенно разжимает ваши кисти. Когда этот шар энергии станет больше, он коснется также внутренней стороны ваших предплечий. Когда он станет еще больше и разожмет ваши кисти и руки, он коснется вашей груди и вашего туловища. Наконец, вы обнимаете этот огромный шар всем вашим телом, и вы действительно должны стечь вниз и укрепиться в вашем основании для того, чтобы поддерживать его.

Продолжая двигаться с этим шаром, позвольте ему стать ведущим и будьте всего лишь ведомым в то время, когда он движется и изменяется в размерах. Если вы будете раздумывать, какое движение должно быть следующим, ваши движения станут застывшими и бессвязными. Но если вы позволите вашему мышлению и ощущениям кружить с шаром, он найдет самостоятельное движение, и вам останется только следовать ему. Шар примет руководство и определит направление в согласии с движением, которое вы породили и позволили внутри себя. Если вы действительно уступаете, наступит большое облегчение от груза ответственности и свобода от самооценок. Вы не можете быть неправыми, если вы не являетесь делателями, а движение не может быть ложным, если вы всего лишь ведомый.

Давайте вернемся к первоначальному движению, которое мы уже выполняли. Стойте непринужденно и уделяйте внимание вашему дыханию. Разрешите энергии дыхания течь в ваши плечи и руки. Руки должны медленно и последовательно подниматься от плеч, кончики пальцев поднимаются в последнюю очередь. Когда ваши руки достигнут горизонтального уровня, позвольте локтям проворачиваться тянущим движением внутрь и медленно опускаться вниз, в то время как остальные части рук следуют за ними. Опускайтесь немного в ваше основание, когда ваши руки опускаются вниз перед вами. Дайте себе время и позволяйте всему происходить.

Если вы поспешите довести движение до конца и потом скажете: «О'кей, готово. Что дальше?» - то следующее движение будет произвольным, не вытекающим из предыдущего. Но если вы позволите стекающей вниз энергии движения ваших рук опуститься по плавной дуге в сторону и стать движущимся шаром, вы будете поворачиваться совершенно спонтанно, не думая об этом.

Если вы поворачиваетесь вправо, ваша правая кисть подхватит шар снизу и начнет также двигаться наружу вправо, в то время как левая кисть держит его сверху и слегка позади. Используйте воображаемую картину «Ухватить воробьиный хвост». Это так, как будто ваша правая кисть - воробей, летящий вправо в медленном движении, в то время как левая кисть следует чуть выше и позади, пытаясь его ухватить.

Если вы пытаетесь схватить что-либо очень быстрое, это не удается. Но если вы замедлите его скорость, если вы просто становитесь медлительнее и не стремитесь к захватыванию, то энергия, которую вы хотели схватить, оборачивается по дуге и схватывает вас. Когда вы поворачиваетесь вправо достаточно далеко, ваши кисти проворачиваются и изменяют свою позицию, в то время как движение закругляется назад влево.

Это медленное следование вокруг шара развивает круговую связь ваших кистей. В каждый момент обе кисти находятся в противоположных точках шара. Эти движения представляют собой сущность Тай-цзи, в котором энергия очень концентрирована. Все различные мотивы - это вариации этих движений на поверхности шара. Каждый отдельный мотив - это специфическое, ясное и точное осуществление этих основополагающих движений. Через упражнение различных мотивов вы приобретаете ощущение потока в вашем теле, который уплотняется опять до этого маленького, простого, сконцентрированного, кругообразного движения, называемого «Ухватить воробьиный хвост».

Следующая последовательность называется «Пэн-люй-цзи-ань». Она - один из ключевых мотивов, который показывает, как специфические движения вырастают и развиваются из концентрированного кругообразного движения. Кисти проворачиваются еще раз и затем раскрываются приблизительно по величине баскетбольного мяча, а вы снова начинаете поворачиваться вправо. Это начало движения «Пэн» («Обнимая луну»). Сохраняйте ваше основание под вами, когда вы двигаетесь. Когда вы поворачиваетесь далеко вправо, кисти поворачиваются еще раз и идут назад влево по увеличивающемуся горизонтальному кругу, который очень легко опускается вниз под Дань-тянь и затем всплывает по дуге до уровня плеч. Это называют «Люй». «Люй» приблизительно можно перевести как «Вхождение в форму (приноравливание)». Мы используем иногда это слово, когда подгоняем туфли или одежду. Когда вы поворачиваетесь влево, оседайте, чтобы принять энергию, возвращающуюся к вам назад, слегка снижаясь.

Сейчас пальцы вашей левой кисти касаются вашего правого запястья, как будто вы хотите пощупать пульс, а вы начинаете нажимать правой кистью опять вправо. Это так называемое «Цзи», что означает «теснить, отдавливая». Хотя буквы те же самые, это не то Цзи, что в Тай-цзи. Существует множество способов выполнения этого движения. Некоторые люди нажимают своими пальцами, другие используют ладонь. Иногда вместо запястья касаются кисти или руки. Позднее вы сможете обозначить нажимание без касания. Мне больше всего нравится касание артерии, так как я действительно могу почувствовать, как идет кровообращение через запястье. Переход от движения влево к отдавливанию, нажиманию вправо должен протекать плавной дугой.

Когда вы нажимаете левой кистью, энергия в кругу, который образуют ваши руки, возрастает и раскрывает их. Не убирайте ваши пальцы с руки просто жестом, а попытайтесь сделать энергию в ваших руках такой сильной, чтобы она буквально разжала ваши руки. Вы не знаете точно, когда произойдет это раскрытие. Оно происходит само, на основе вашего понимания увеличения энергии между ваших рук. Нажмите один раз так сильно, чтобы ваши руки начали дрожать. Осмотрите пространство, образованное кругом обеих ваших рук, и почувствуйте энергию, которая содержится в нем. Я прошу вас нажать с такой силой, которая позволит вам ощущать энергию. Обычно, конечно, не давят с такой силой.

Если этот круг энергии разжимает ваши руки, он увеличивается до тех пор, пока в итоге не охватит круг всей группы. Если этот круг будет расти дальше вправо, он станет больше нас и включит в себя в конце концов всю ту гору. Потом он увеличится и охватит весь континент и океан с его другим берегом. Если вы действительно можете чувствовать такое расширение, тогда ваше Тай-цзи будет обладать силой в хорошем смысле этого слова. Сила не означает жестокую мощь; она - сущность величины вашего отождествления с энергией Вселенной.

Если эта энергия раскроется и станет огромной, она станет пугающей. Что вы можете сделать с ней? Вы можете охватить ее и собрать заново в вашем Дань-тянь. Впитывайте эту энергию позволением вашим локтям тонуть и вашим ладоням проворачиваться, в то время как вы оттягиваете ее назад в ваше основание. Не отклоняйтесь при этом назад. Если вы сделаете так, энергия опрокинет вас. Укрепите свою позицию и принимайте энергию так, как будто вы ловите тяжелый предмет.

После того как вы собрали всю эту энергию в себе, выдавите ее снизу из вашего Дань-тянь, как будто вы давите на стену или что-либо тяжелое. Это начало движения, называемого «Ань». Выжимайте энергию до горизонта и затем заставьте ее парить обратно влево. Держите ваши локти расслабленными и слегка согнутыми. Если вы слишком выпрямите свои руки, вы будете неустойчивыми. Этот контакт с энергией на далеком горизонте станет как отдачей, так и приемом. Энергия возвращается в вас низом по парящей кривой (повороту), так что вы вынуждены чуть осесть, чтобы воспринять ее через стопы и опять поднять в Дань-тянь.

Всегда, когда вы посылаете энергию наружу, вы в конце концов вбираете ее в себя снова. Как рыболовная сеть, которая забрасывается и вытягивается. Вы выбрасываете, затем следуете этой кривой и возврату. Когда энергия возвращается назад к вам, вы опускаетесь вниз, чтобы принять ее в ваш центр, а потом вы можете опять испускать энергию. Пока вы по-настоящему не сможете почувствовать этот энергетический процесс в вашем теле, движение будет выглядеть выхолощенным и скомканным.

Использование воображения поможет вам по-настоящему почувствовать эту энергию в вашем теле. Когда вы отталкиваете, представьте, что вы давите на нечто очень тяжелое, и ваше тело склонно к движению в мощной манере, которая согласовывается с этой функцией. Тогда ваше красивое движение Тай-цзи всегда будет иметь возможность стать истинным энергетическим толчком, если это потребуется. Если вы испускаете энергию до самого горизонта, представьте, что вы позволяете подняться воздушному змею высоко в небо. Чем выше в небо поднимается воздушный змей, тем больше вы чувствуете силу тяги в веревке, к которой он привязан, и переправляете в ваш Дань-тянь.

Это толкающее движение является также испусканием. Представьте, что энергия вылетает из ваших ладоней. Если вы отправитесь в китайский квартал, то увидите на кинотеатрах вывески с кадрами летающих людей, дуэлями по Гун-фу и боев на мечах. Эти фильмы низкопробны и очень кровавы. Герой поворачивает ладонь наружу, фсссссс - и кинжалы вылетают из нее, а потом он летит по воздуху. Это, естественно, аллегория, но она основывается на даосских идеях, которые обычно пользуются образом даосского монаха, сидящего в горах и пестующего Ци. Когда я ребенком испытывал проблемы дома и меня бранили, я хотел уйти в горы и учиться у даосских монахов. Вместо этого я шел в кино и приходил домой, ощущая все то Ци: мое собственное отождествление с воображаемыми кинжалами и полетами. Это подобно вашим представлениям о суперменах, или зеленых осах, или капитане Мэрвеле.

Мне бы хотелось, чтобы вы занимались Тай-цзи подобно тому, как дети занимались бы им. Не будьте такими рассудительными. Вы уже подготовлены по интеллектуальной части. Но гораздо важнее процесс непрерывного открытия. Дети любят это. Детей я-учу во многом по-другому. Мы получаем взаимное удовольствие. Они любят это чувство, когда из их рук вылетают кинжалы, и вопят как сумасшедшие, когда они толкают.

Когда вы испускаете энергию, позвольте ей возвращаться к вам как бумеранг. Не позволяйте ей потеряться. Полностью собирайте ее в вашем Дань-Тянь, со сцентрированным телом, и при этом опускайте вниз в ваше основание, чтобы добиться стабильности и контакта с землей. Потом, когда вы вновь испускаете эту энергию, она исходит из основания вашей спины. Расширяясь, не позволяйте энергии останавливаться: продолжайте разворачивать ее по дуге и втягивать ее обратно. Следите за вашими кончиками пальцев и попытайтесь придать энергии скользящее непрерывное движение.

Очень трудно поддерживать энергию текущей. Вы не можете ее проверить и не знаете, когда вы сделали что-то неправильно. Когда я учился, мой учитель говорил: «Нет! Сделай еще раз!» Я делал еще раз, и он говорил: «Теперь сделай еще раз, просто продолжай делать». Вы должны работать с движением до тех пор, пока не откроете его в собственном теле. Я могу показать вам, как это делаю я, и я могу предложить вам какие-то идеи насчет того, каким оно может быть, но вы должны открыть это сами во время выполнения.

Во время завтрака мы говорили о методе Александера работы с телом, который во многом походит на Тай-цзи. До того, как он разработал свой метод, Александер читал лекции, но его все время одолевал ларингит. Поэтому он стал исследовать себя в зеркале во весь рост в то время, пока он говорил, чтобы точно узнать, каким образом он неправильно использует свое тело. Так он начал разрабатывать возможности открытия напряженности и зажатости, вызывающих воспаление гортани и другие проблемы. Это может стать большим откровением, так как многие болезни проявляются через неловкость и нарушения координации. Мы все устроены приблизительно одинаково, у нас у всех одинаковая физическая структура. Некоторые из нас чуть сильнее или более гибкие, но однако вид наших движений Тай-цзи в конечном счете похожий, если они не искажены напряжением.

Это причина, по которой я всегда вам говорю, что вы не должны так напрягать свои мускулы, как будто вы что-то крепко держите. Если вы постоянно используете свое тело, как когда вы отдыхаете или движетесь, то вы не будете напрягаться или цепенеть. Одна из основных проблем - напряжение в плечах и задних мышцах шеи, которое вызывается поддержанием веса ваших рук и выпячиванием вперед подбородка. Когда вы поднимаете ваши руки в начальном движении, пользуйтесь командами отдыха мышцам, которые обеспечат мягкое опускание руки Тай-цзи, проворачивание ваших плеч и возвращение вашей головы назад к центру; помните, необходимо соблюдать следующий порядок: плечи, локти, запястья и в конце кончики пальцев. Затем проверьте, покоится ли ваша голова на вашем парящем позвоночнике.

Также осознавайте ваше дыхание, которое соотносится с поднятием и опусканием ваших рук. Поднятие и подъем очень явно предоставляют воздуху возможность поступать внутрь, а в том месте, где вы начинаете опускаться вниз, начинается выдох. Меня часто спрашивают о ритме дыхания: «Ты вдыхаешь или выдыхаешь?» Я должен тогда отвечать: «Я не знаю. Я никогда не заставлял себя думать об этом во время упражнений». Никогда не задерживайтесь на кульминационной точке вашего так называемого расширения, чтобы принять решение; они должны слиться и стать единым потоком. Вы опускаетесь и выдыхаете до того, как вам это будет известно. Затем в какой-то момент вы начинаете движение вверх, а ваши легкие начинают расширяться. Когда опускаетесь вниз, воздух снова вытекает из вас наружу. Это все увяжется вместе, если вы по-настоящему будете осознавать свое тело в движении, не вмешиваясь.

После начального поднятия и опускания рук следует очередное движение, которое называется «Ухватить воробьиный хвост». Нащупывайте по мере опускания ваших кистей вниз что-то такое в ориентации вашего тела, что позволит одной стороне уступить раньше, чем уступит другая сторона. Отыщите что-нибудь прямо сейчас, что вы можете идентифицировать, не думая при этом «вправо». Если вы будете думать «вправо», в потоке вашего движения наступит пауза или перерыв. Вы должны иметь какой-то ориентир - может быть, человек рядом с вами, может быть, уличный шум, может быть, движущиеся деревья. Прямо сейчас отыщите нечто, что потянет вас вправо, и следуйте этому потоку.

Я упоминал, что в этой форме после начального поднятия рук мы всегда продолжаем движение вправо. Мы не знаем, почему это так - может быть, потому, что один из первых учителей Тай-цзи был левшой, поэтому движение направлено вправо. Я часто начинаю влево и делаю всю форму зеркально отображенной влево. Иногда я начинаю форму даже с конца и делаю ее в обратном направлении до самого начала. Некоторые люди утверждают, что если так делать, то Ци, энергия дыхания, циркулирует в обратном направлении и сбивает вас с толку. Как может быть «назад» или «вперед», если придерживаются кругообразного потока энергии? Если находиться в определенной точке круга, то можно пойти в любом направлении и вернуться к той же исходной точке. Выдох следует перед и после вдоха. Единственный способ «повернуть назад» состоял бы в том, чтобы делать вдох, когда легкие как раз наполнены и само собой нужно делать выдох, или выдыхать, когда движение как раз расширяет грудь.

Когда вы утром приходите на террасу и занимаетесь со мной, начинайте с нахождения вашего центра и вашего основания Тай-цзи. Затем сосредоточьтесь на вашем дыхании и позвольте ему течь в начальное поднятие рук и последующие движения, которые являются вариациями шара Тай-цзи.

У вас уже есть множество специфических вещей, над которыми вы можете работать на утренних занятиях. Если   вы  действительно  следуете  пройденным  нами принципам и не сравниваете себя с другими, вы скажете: «Это очень приятно». Если вы застряли, шар Тай-цзи всегда хороший переход для возвращения вас к чудесным петлеобразным ощущениям. Двигайтесь просто, играйте с мотивами, которые мы тренировали, и находите свои собственные переходы. Не думайте о том, что" следует дальше. Почему бы не соединить два любых движения, если вы чувствуете, что это правильно? Если у вас нет такого  ощущения  верности,   вы можете что-нибудь добавить между ними так, что каждое движение будет плавно переходить в другое. Было бы желательно видеть вас каждое утро все более самостоятельными вместо того, чтобы вы просто смотрели на меня. Если мы занимаемся все вместе и каждый осознает присутствие других, мы будем затрагивать друг друга. Если там скала, здесь дерево и там человек, то каким-то образом скала имеет свою природу скалы, дерево - природу дерева, а у вас ваша собственная природа. Так выглядят занятия Тай-цзи, если вы занимаетесь вместе. Все должно двигаться само собой, и тогда все работает в гармонии. Пусть ваша рука будет вашей рукой. Пусть ваша задняя часть шеи будет вашей задней частью шеи. А когда задняя часть шеи и рука движутся вместе, они создают  прекрасную  музыку.   Ваши   руки   могут соединиться при помощи спины в кругообразную линию. Ваши ноги при помощи таза могут сомкнуться в дугу. Пусть дуга в вашем теле сможет продолжаться другой дугой вовне, возможно, в тело другого поблизости вас. Когда ваше тело  свободно  от вашего диктаторского менталитета, все эти связи, если вы их допускаете легко проявятся сами собой.

Все, что происходит в вашем теле, имеет один источник: это подобно собирательному чувству, которое мы называем Тай (чувство вашего физического-умственного Я, сцентрированное в середине). Если вы во время движения постоянно соприкасаетесь с этим источником, то все движущиеся вне вашего тела силы и все то, что происходит вокруг вас, станет частью сферы ваших движений.

Когда вы наблюдаете за природой и рассматриваете скалы и волны, вы познаете, что все имеет свою собственную природу. Волна - бытие волн, а скала -бытие скалы. Если волна и скала встречаются, они создают скалу-волну, волну-скалу. Они существуют как раздельно друг от друга, так и совместно, где каждый сильно воплощает себя. Когда начинает дуть ветер и есть хорошо укоренившееся дерево, то возникнет ветер-дерево, дерево-ветви-ветер. Наблюдение за этими естественными явлениями дает богатую пищу для наших движений Тай-цзи, но самым важным является доверие к нашим собственным богатым источникам внутри нашего человеческого тела.