"Тайные общества и секты. Культовые убийцы, массоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики. Научно-популярное издание. Подгот. текста Н.И.Макаровой" - читать интересную книгу автора

ПУ-МИНЕ". Мы приведем небольшой отрывок из комментария, написанного
исследователем и переводчиком упомянутого текста Э. С. Стуловой, который
даст нашим читателям хоть какое-то представление о крестьянских движениях и
их связи с тайными религиозными обществами.
"...Одной из особенностей многочисленных крестьянских движений в Китае
была их тесная связь с религиозными обществами, а в XIX - XX вв. и с
религиозно-политическими организациями.
В период правления династии Мин крестьяне очень часто восставали против
феодалов-эксплуататоров и чиновников-взяточников. Малоземелье, непосильные
налоги и поборы, притеснения, недороды, стихийные бедствия - все это
приводило к вспышкам недовольства, волнениям, бунтам. Однако эти
крестьянские восстания преимущественно носили локальный характер, вспыхивали
стихийно и быстро подавлялись властями. Наиболее значительными были
восстание 1420 г. в Шаньдуне во главе с крестьянкой Тан Сайэр и восстание
1622 г. также в провинции Шаньдун под руководством Сюй-Хун-жу. Оба эти
восстания были организованы сектой "Белый лотос", а руководители возглавляли
местные отделения секты.
Пожалуй, лишь самое крупное крестьянское движение эпохи Мин под
руководством Ли Цзы-чэна, приведшее династию к гибели, не может быть
достоверно связано с деятельностью той или иной секты, хотя обещание Ли
Цзы-чэна упорядочить земледелие, дать землю неимущим, отменить налоги на три
года, раздать бедным достояние богатых перекликается с обещанием
руководителей секты "Белый Лотос", поднявших восстание в XVI в. О симпатиях
сектантского движения к восстанию Ли Цзы-чэна может свидетельствовать и тот
факт, что в некоторых баоцзюань шифрованным тайным языком говорилось о
восстании и его целях.
Роль тайных религиозных сект в организации крестьянских масс, в
сплочении их весьма значительна. Крупные крестьянские восстания не возникали
сразу, они развивались постепенно, из небольшого бунта, мятежа,
столкновения. На такое развитие, расширение, распространение движения порой
уходили многие годы - от трех до пяти, иногда десяти лет. На подготовку
отдельных восстаний (например, восстания 1130 г. в районе оз. Дунтинху под
руководством Чжун Сяна) уходило более 20 лет..
Тайные секты мобилизовали и воодушевляли крестьянство, давали движениям
лозунги, используя бытовавшие в народе суеверия. Так, восстание Желтых
повязок (184 г.) было поднято сектой Великое равенство (Тайпинндао) под
лозунгом "Синее небо погибло, Желтое небо грядет". Руководители секты "Белый
лотос" Хань Шань-тун и Лю Фу-тун, поднявшие в 1351 г. восстание красных
повязок, направили своих людей в район Хуанлинган на границе провинций
Шаньдун и Хэнань, где на строительстве дамбы на Хуанхэ работало 150 тыс.
гражданских лиц и 20 тыс. солдат. Такое скопление огромной массы людей было
решено использовать, чтобы поднять их на борьбу с монголами. В ходе
подготовки восстания посланцы секты проповедовали веру в неизбежность гибели
империи Юань, говорили о пришествии будды Милэ и о рождении Мин-вана. Кроме
того, в районе строительства была зарыта каменная фигура одноглазого
человека и был пущен слух, что, "если, копая землю у Хуанхэ, встретите
одноглазого каменного человека, поднимайте восстание".
После поражения крестьянских восстаний тайные секты собирали и укрывали
уцелевших-участников восстаний, разбредавшихся по деревням. Уже
упоминавшаяся Тан Сай-эр после поражения поднятого ею восстания вместе со