"Сократ и мы. Разные очерки на одну и ту же тему" - читать интересную книгу автора (Толстых Валентин Иванович)

в процессе становления и утверждения действительно гуманных форм
общежития, в отстаивании которых многие выдающиеся умы прошлого и
настоящего дали пример подлинного мужества и стойкости, жертвуя подчас
всем, даже самой жизнью. Поэтому античный Сократ, очень сложный и
противоречивый в своей жизни и деятельности, близок нам по духу своих
нравственных исканий и убеждений, по бескомпромиссности и определенности
отстаиваемых им идейных позиций, по глубокой вере в достоинство личности.
Вот одна из характеристик Сократа, дающих контурное изображение его
образа жизни, характера и философской позиции.
"Кто этот человек? - Его зовут Сократ, и весь свет знает его. Ибо с тех
пор, как он забросил резец, которым он прежде работал, его можно найти
везде в Афинах, где что-либо случилось... Но в особенности где ведется
диспут, он уже налицо. Ужас софистов: ибо никто не устоит против него. Но
этого ему еще мало: он болтает со всяким, кто ему попадется на пути... -
Так, значит, он один из тех торговцев мудростью, которые приманивают к
себе богатую молодежь, обещая ей всякие знания и красноречие и вытягивая
деньги из ее кошелька? - Напротив, он никогда не брал ни обола. - Так,
стало быть, он богат и независим? - Ничуть не бывало; ему приходится
туговато. Дома у него сидят жена и дети, у которых едва есть по куску
хлеба... и сам он пользуется лишь самым необходимым. - Но чего же хочет
этот человек?
Не принадлежит ли он к числу глупых болтунов? - Нет, все удивляются его
ясной, твердой и разумной речи. - Может быть, он так жаден до новой
мудрости, что не хочет пропустить ни одного ее слова и повсюду ищет ее? -
Наоборот, он не оставляет на ней живого волоска и ничего не хочет слышать
о ней. - Значит, он знает что-нибудь еще лучшее? - Нет, он повторяет
каждому, что знает лишь одно: то именно, что он ничего не знает"
[Винделъбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. Спб., 1901, с. Г,0 -
51.].

Этическая сторона истории процесса над Сократом, как в случае с
"выдуманным" Гамлетом Шекспира и "невыдуманным" Галилеем Б. Брехта,
поучительна для любого времени и поколения людей. Она и находится в центре
внимания в пьесе Э. Радзинского.
Герой пьесы - странный по своему образу жизни, поведению и даже
внешнему виду человек. "Исторический" Сократ был небольшого роста, тучный,
лысый, курносый, с толстыми губами и глазами навыкате, всегда в поношенном
плаще и босой. Оставим в стороне особую тему о "несправедливости" природы,
способной наделить внешней привлекательностью, броской красотой людей
пустых, с убогой душой и умом и обделить в то же время наиболее интересных
и достойных внимания своих творений.
М. Монтень с горечью констатировал это на примере именно Сократа: "Как
жаль мне, что Сократ, являющийся величайшим примером всех добродетелей,
был, как утверждают, безобразен лицом и фигурой, - это так не
соответствовало красоте его души: ведь он был до безумия влюблен во все
прекрасное" [Монтенъ М. Опыты. М., 1960, кн. 3, с. 346.]. Судя по всему,
самого Сократа такая "несправедливость" мало заботила, и он не без
снисходительной иронии называл красоту "недолговечным царством" [Диоген
Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979,
с. 211.]. Он был похож на Силена, что означало победу внутренней, духовной