"Реальный социализм" - читать интересную книгу автора (Старилов Николай Иванович)

"Культ личности", массовые убийства и прочие прелести - всего лишь следствия из существа строя госкапитализма, абсолютно неизбежные, что достаточно доказано историческим опытом других стран "реального социализма". Разве не удивительно, что к власти в этих странах приходят честные люди, революционеры, а после ухода их с политической сцены "выясняется", что они очень скоро превратились в мерзавцев, преступников, запятнавших себя кровью народа и собственных соратников по прежней борьбе за интересы народа? Разве не удивительно, что человек не щадил своей жизни ради народа, а после прихода к власти в течение буквально нескольких лет превращался в палача собственного народа? Как это объяснить? Если бы это произошло один раз в одной стране можно было бы сказать - "случайность". Но как быть с тем, что в каждой стране "реального социализма" с железной закономерностью происходило и происходит одно и то же? Нет, это не случайность, не умозрительные выводы - это реальность, это закономерность.
Естественно, что такое проявление государственного капитализма как массовый террор не может продолжаться в одной стране бесконечно - насилие в дальнейшем, после первого, самого жестокого этапа развития госкапитализма, периодически то смягчается, то усиливается, но, по-видимому, уже никогда не достигает высшей точки определенного периода этого строя. Это насилие вызвано, конечно, не какими-то "отрицательными чертами личности" (эти самые "черты" могут лишь наложить свой отпечаток на неизбежное насилие), а необходимостью держать народ в повиновении во время экспроприации. И действительно, если мы посмотрим, когда олигархия прибегает к террору, то увидим, что происходит это именно во время усиленной экспроприации народа, либо во- время борьбы за власть внутри правящего класса.
Интересен пример Китая. Эта страна к 1949 году была намного более отсталой, чем Россия в 1917 году, настолько отсталой, что без помощи извне - от "эавоевателя-наоборот" СССР там не смог бы установиться госкапитализм. Для экспроприации такой нищей страны понадобилась еще более жестокая диктатура олигархии. Вообще пример Китая - это пример навязывания государственного капитализма такой отсталой стране, где даже для государственного капитализма еще не созрели условия. Развитие госкапитализма там стало возможно только благодаря огромным вливаниям из СССР - на первом зтапе до конца 50-х годов, когда благодаря этой помощи был создан фундамент для индустриализации, то есть страна приведена в положение примерно соответствующее положению России 1917 года. Для выхода из отсталости даже с чужой помощью такой нищей, крестьянской стране нужно намного больше времени, чем например, России, а чтобы держать народ в нищете и повиновении требовалось туго и надолго прикрутить гайки - вот истинные причины "большого скачка", "коммун" и "культурной революции". Но в результате даже всего этого оказалось недостаточно, что и вызвало введение "нэпа" по-китайски. Естественно, что путь в значительной мере навязанного госкапитализма не может детально повторить классический путь России. Да и вообще в истории нет и не может быть абсолютных повторов, хотя я и не исключаю, что "великий перелом" в Китае еще впереди, но это маловероятно - изменился мир, изменились внешние условия, внутреннее и международное положение Китая (но это, кстати, тоже потому что существует Россия такая, какой она стала в ХХ веке), совсем не те, что в России конца 20-х годов.
Историю государственного капитализма в России можно разделить на три этапа.
Первый - ускоренное развитие. Жестокая диктатура, связанная с необходимостью экспроприировать класс крестьян - мелких собственников земли и жизненных средств и пролетариат - для развития промышленности и необходимость в связи с этим держать народ в повиновении. В СССР этот период продолжался с конца 20-х годов до конца 40-х годов.
Второй - стабилизация. С начала 50-х годов до начала 60-х годов. Ослабление гнета, вызванное объективной необходимостью:
страна в известной степени вырвалась из отсталости и ликвидировала последствия разрушительной войны. Отпала необходимость в чрезмерной экспроприации, кроме того, олигархия понимала, что нельзя бесконечно кормить народ обещаниями - ничто уже в то время, ни война, ни прошлая отсталость не могли оправдать нищенского существования народа, жившего в основном в бараках и землянках. Рано или поздно это было чревато потрясениями, а на основе развившейся промышленности впервые представилась возможность поделиться кое-чем с народом без всякого ущерба для себя, но с огромной политической выгодой. И была сделана попытка, и в первое время всем даже казалось, что она удалась. Достигнутое улучшение положения трудящихся было, конечно, весьма относительным и, по сравнению с параллельным развитием Запада довольно жалким, но это уже можно было списать на гонку вооружений, "навязанную империалистами".
Стабилизация родила иллюзию, и не только у правящего класса, но и у народа, что страна реально в состоянии в ближайшем будущем "догнать и перегнать". Если исходить из темпов роста промышленности того десятилетия, то такие надежды были не совсем беспочвенными.
В общем, в этот период развитие страны было стабильным, и это стабильное развитие за счет прежних жертв, пока не требовало таких жертв в настоящем.
Но государственный капитализм ускоряет развитие общества по сравнению с частным капитализмом во много раз и период стабилизации, а с ним и "либерализация" скоро кончились. Кроме того (в результата начала упадка экономики не в последнюю очередь) власть внутри правящего класса перешла к другой группировке, которая вообразила, что уж она-то выведет страну на светлый путь. На самом деле эта группировка, хотя и более молодая, была еще менее способна управлять страной, чем прежняя, но это уже находилось в прямом соответствии с начавшимся
Третьим и последним этапом - упадком и загниванием государственного капитализма, который закончится его гибелью - СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ.
Развив огромные производительные силы за счет ограбления народа, государственный капитализм оказался не в состоянии справиться с ними.
Государственный капитализм это в полном смысле преддверие социализма. Все условия, все что нужно для быстрого перехода к социализму - он создал. Намного, неизмеримо легче, превратить государственную собственность, нежели частную, на производительные силы - в общественную.


Каков реальный вклад В.И. Ленина в теорию научного коммунизма?
Чувствуя некоторую слабость в этом вопросе, апологеты Ленина обычно упирают на то, что он "защитил и отстоял" марксизм от оппортунистов, ревизионистов и пр., но даже если это так и было, то "защита" не есть вклад.
Первое: "империализм как высшая и последняя стадия капитализма."
Об империализме, трестах, финансовом капитале, не знающем границ, колониализме и монополиях - знали и писали К. Маркс и, особенно, Ф. Энгельс, "Не подлежит поэтому ни малейшему сомнению, что в этих государствах введение железных дорог ускорило социальный и политический распад, подобно тому как в более передовых странах оно ускорило последнюю стадию развития (подч. мной - Н.С.),а следовательно, окончательное преобразование капиталистического производства."35 "... они (железные дороги - Н.С.) послужили основой для возникновения громадных акционерных компаний и стали вместе с тем новым отправным пунктом для создания разного рода других акционерных компаний, начиная с банковских. Одним словом, они дали такой сильный толчок концентрации капитала, которого раньше никто не предвидел, и в то же время ускорили и расширили в громадной степени космополитическую деятельность ссудного капитала, благодаря чему весь мир оказался охваченным сетью финансового мошенничества и взаимной задолженности - этой капиталистической формой "международного братства""36 "... Акционерный капитал как его совершеннейшая форма(подводящая к коммунизму), вместе с тем со всеми его противоречиями."37 "По-видимому, не только Бонапарт, его генералы и его армия захвачены в план Германией, но вместе с ним и весь империализм (подч. мной - Н.С.)со всеми его пороками акклиматизирован в стране дубов и лип."38 "В практической жизни мы находим не только конкуренцию, монополию, их антагонизм, но также и их синтез, который есть не формула, а движение. Монополия производит конкуренцию, конкуренция производит монополию. Монополисты конкурируют между собой, конкуренты становятся монополистами. Если монополисты ограничивают взаимную конкуренцию посредством частичных ассоциаций, то усиливается конкуренция между рабочими, и чем более растет масса пролетариев по отношению к монополистам данной нации, тем разнузданнее становится конкуренция между монополистами различных наций. Синтез заключается в том, что монополия сможет держаться лишь благодаря тому, что она постоянно вступает в конкурентную борьбу."39 Я привел все эти цитаты, чтобы показать - К. Маркс и Ф. Энгельс (см."Анти-Дюринг") отлично понимали, что такое монополия, акционерный капитал, империализм, вывоз капитала и прочее - так что Ленин немного опоздал со своей "высшей" да еще и "последней" стадией капитализма, тем более, что она таковой не явилась - чему мы все свидетели. Монополия, акционерный капитал, ссудный капитал, колониализм и т.д. - присущи изначально частному капитализму, ничего принципиально нового в частном капитализме не появилась. А вот "созданный" собственными руками государственный капитализм, новый общественно-экономический строй, Ленин проглядел.
Второе. "Развитие марксизма применительно к практике "реального социализма" в России".
Взгляды и - основное - действия Ленина после Октября не имеют ничего общего с социализмом - почему не имеют и почему так произошло, я уже подробно рассматривал.
Третье. "Социализм может победить первоначально в нескольких или даже в одной отдельно взятой стране."
К. Маркс и Ф. Энгельс говорили о необходимости победы социалистической революции или во всех или в большинстве развитых капиталистических стран одновременно. Это самая слабая, самая уязвимая часть взглядов классиков, впрочем, в революционной практике они всегда были слабее, чем в теории, в отличие от Ленина.
В самом деле трудно понять, почему во Франции могла победить буржуазная революция 1789 года и выстоять против всей Европы, а пролетарская революция в той же Франции не смогла бы этого сделать? Очевидно, здесь был неправильно понят опыт Парижской Коммуны - Французскую Коммуну никто бы не смог победить. Но Французской Коммуны в XIX веке не могло быть - слишком неразвит был еще капитализм, далеко, очень еще далеко не исчерпавший огромных резервов своего развития. Два величайших гения человечества отдали здесь дань простой, естественной человеческой слабости - желая увидеть при жизни социализм, они построили умозрительную схему, абстрактно правильную - если бы возможна была в XIX веке социалистическая революция, то она в тех условиях могла бы победить только во всех сразу или в большинстве развитых стран. И мысль Ленина о возможности победы социалистической революции в одной или нескольких странах действительно была бы вкладом в научный коммунизм, если бы он смог правильно эту мысль обосновать. Вместо того, чтобы, пользуясь методом научного коммунизма, доказать, что это действительно возможно в стране, достигшей наибольшего уровня развития капиталистических производственных отношений, он пытался доказать прямо противоположное - революция должна, наоборот, победить в "самом слабом звене". Опять-таки понять такой не-марксизм можно - Ленин, думавший о России, желавший в ней революции, делавший для этой революции все, что было в его силах, не мог не видеть, что Россия среди капиталистических стран действительно самое слабое звено. В этом случае правильная марксистская оценка отодвигала социалистическую революцию в России за пределы его жизни, а с другой стороны, 1905 год доказывал, что революция возможна, правда, не социалистическая, но это уже другой вопрос. Отсюда теория возможности победы социалистической революции в одной или нескольких странах. Конечно, такая постановка вопроса тут же ставила другой огромный непреодолимый вопрос - каким образом можно перепрыгнуть целую общественно-экономическую формацию, ведь российский капитализм находился еще в самом начале своего пути, а по сравнению с масштабами крестьянской, практически не затронутой еще цивилизацией, неграмотной страной - в зачаточном состоянии. Таким образом предлагалось, в вопиющем противоречии с научным коммунизмом, вместо того, чтобы, как трактует марксизм - с наивысшего развития капитализма перейти на еще более высокий уровень производственных отношений, принципиально новый уровень социалистических производственных отношений, подготовленный предшествующим развитием капитализма - предлагалось, гордо поплевывая на неразвитые экономические отношения перепрыгнуть из феодализма в социализм (даже в коммунизм поначалу, это уж потом чуть притормозили - после крестьянских восстаний 1920-21 годов, после Кронштадта).
Итак, в действительности, реально от всего "вклада" Ленина остается просто мысль о том, что буржуазная революция может победить в одной стране, но так, собственно, происходило всегда, начиная с Нидерландов и Английской революции, так что это очень старая новость. Субъективно Ленин говорил о социалистической революции, но в действительности вел речь просто о буржуазией революции, и того, что в конце концов революция оказалась все-таки не буржуазной, а "государственнокапиталистической", он тоже не понял.
Что же остается от вклада Ленина в научный коммунизм, и можно ли говорить о "марксизме-ленинизме"?
В то же время, обвинять Ленина в том, что он "виноват" в "введении" на Руси государственного капитализма было бы также глупо, как обвинять якобинцев в том, что вместо свободы, равенства и т.д., они "преподнесли" французам капитализм. Такие вещи не зависят от воли отдельных людей, но от уровня развития производительных сил и производственных отношений.
Нет никакого сомнения в том, что лично, субъективно, Робеспьер искренне хотел свободы, равенства и прочих прекрасных вещей, точно также как Ленин хотел построить социализм, и нет ничего удивительного в том, что они думали, что идут по правильному пути, потому что другого пути в их время просто не было. также как нет никакого сомнения в том, что в действительности Робеспьер расчищал гильотиной место для наиболее полного утверждения капитализма, а Ленин, уничтожая старую буржуазию и дворян - физически уничтожая, что как раз при социалистической революции совсем необязательно - расчищал место для олигархии госкапитализма, и оба они непосредственно, независимо от своих желаний создавали с помощью своих единомышленников, совсем не
то, что хотели бы создать. "Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, - что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать."40
Роль Ленина в образовании и развитии партии и государства непомерно преувеличена, его "непогрешимость" может вызвать у здравомыслящих людей только усмешку. "Та часть рабочих, которая чувствует себя оскорбленной критикой Маркса, знает Лассаля только по двум годам его агитации, да и на это смотрит сквозь розовые очки. Но перед такими предрассудками историческая критика не может навеки застыть в почтительной позе."41 "Каждая общественная эпоха нуждается в своих великих людях и, если их нет, она их изобретает, как говорит Гельвеций."42
Во всяком случае довольно странно слышать все это: то, что один человек организовал, создал и т.д. и т.п. и то, что этот человек никогда не ошибался, даже тогда, когда писал в пеленки (вообще такие заявления о "непогрешимости" должны сразу вызывать у думающих людей мысль о том, что кому-то выгодно их надуть и, что этот "непогрешимый" ошибался так крупно, что его апологетам нельзя упоминать даже о маленьких ошибках - как бы крупные не всплыли) - довольно странно слышать весь этот вздор от людей смеющих называть себя марксистами. Как-то не вяжется это - непогрешимость одного "вождя" с одной стороны, и то, что он один все сотворил, а с другой стороны - серая толпа, называемая "по-современному" - "коллективным разумом". Все это больше подходит для Христа или, скорее, для египетских фараонов - и проявляется даже в искусстве (если это можно назвать искусством) - вождь размером с дом, а обожающие вождя людишки-букашки копошатся где-то внизу.

Как представляет официальная история события после 1924 года? Некая "партия", "здоровая ее часть" на протяжении нескольких лет после смерти Ленина вела напряженную борьбу с разными нехорошими людьми - "оппозиционерами", которые стремились реставрировать в СССР капитализм. Усилиями этой здоровой части партии, подавляющего ее большинства во главе с твердым ленинцем И.В. Сталиным, оппозиционеры были разгромлены, исключены из партии, а Троцкого, от греха подальше, чтобы не реставрировал часом чего-нибудь, выслали за границу. Там он оказался не только евреем, но еще и агентом гестапо.
Разгромив и сплотившись еще теснее, партия, руководя нежно любящим ее народом, в короткие сроки добилась невиданных успехов. Деревня коллективизировалась, промышленность индустриализировалась, но тут начали твориться разные странные вещи, которые, правда, можно различно объяснить - как объективно, так и субъективно. Пока творились эти странные дела было созвано два съезда партии и одна партконференция. Коммунисты сплотились еще теснее вокруг ЦК и любимого вождя.
Потом вдруг началась война. Несколькими могучими сталинскими ударами она была победоносно окончена, правда перед этим погибло 20 миллионов человек (на самом деле эта цифра еще больше и неужели даже эта официальная цифра не заставляет никого задуматься - какими варварскими средствами по отношению к собственному народу велась эта война? какой страшный груз из миллионов трупов на всех этих "любимых вождях" и прочей мрази, боявшихся, ненавидевших и презиравших народ?!)
Война выявила полную неподготовленность сталинского государства к войне. Поразительная некомпетентность руководства на всех уровнях оборачивается в мирное время материальными потерями, в военное - жизнями людей. Нехорошая, отсталая царская Россия за три года не пустила немцев дальше границ исконно русских земель. Сталинская Россия за пять месяцев докатилась до Москвы. И если это произошло через целых пять месяцев, а в конечном счете Гитлеру так и не удалось пройтись по ее улицам, так это только потому, что хотя это и была "передовая, сталинская", но все же Россия!
Умер любимый вождь. Хотя на его похоронах погибли тысячи людей - нечто вроде гекатомбы "вождю", но все обошлось - вождь оказался сукиным сыном и убийцей миллионов (не считая миллионов погибших по его вине во время войны). Убийца стоял во главе государства тридцать лет.
После него руководил государством более либерально настроенный деятель. Он даже пытался провести кое-какие реформы. В конечном счете он оказался волюнтаристом, развалившим экономику, в просторечии - дураком. Дурак стоял во главе государства одиннадцать лет. Его убрали и заменили другим...
Началась "экономическая реформа". Она развивалась очень успешно - темпы экономического роста даже в обесценивающихся рублях стремительно падали, и насколько я понимаю, в последние годы правления дурака №2 эти темпы стали отрицательными, т.е. экономика сокращается не только относительно, но даже абсолютно.
Во главе государства стоял стойкий, нет не оловянный солдатик - борец за мир43. Пока он занимался этим безопасным и не слишком обременительным (что в его возрасте имело немаловажное значение) делом, экономика продолжала успешно разрушаться (тихо усопшую "экономическую реформу" давно уже никто не вспоминал), так успешно, что народ в удивлении только головой качал - если и дальше так пойдет в магазинах останется один портвейн и спички.44 Да, забыл, все это время партия еще теснее сплачивалась вокруг ленинского центрального комитета и политбюро во главе с испытанным ленинцем. Если построить график "сплочения", начиная с 1917 года, то поневоле удивишься - почему из всех этих людей, так тесно столпившихся на таком тесном пятачке, дух не вылетел.
Меня могут упрекнуть, что я карикатурно изложил историю КПСС и даже страны, но я не могу с этим согласиться - я ничего не "окарикатуривал" и не "извращал" (кстати, это любимое словечко "коммунистов" для обозначения правды, которая им не нравится) а просто свел воедино оценки одних и тех же периодов истории данные в разное время одной и той же партией, точнее ее верхушкой (часто одними и теми же людьми), потому что никакой "партии" не существует с октября 1917 года. "Что касается Вашей попытки подойти к вопросу материалистически, то прежде всего я должен сказать, что материалистический метод превращается в свою противоположность, когда им пользуются не как руководящей нитью при историческом исследовании, а как готовым шаблоном, по которому кроят и перекраивают исторические факты."45 "Социалистическая революция XIX века может черпать свою поэзию только из будущего, а не из прошлого. Она не может осуществлять свою собственную задачу прежде, чем она не покончит со всяким суеверным почитанием старины. Прежние революции нуждались в воспоминаниях о всемирно-исторических событиях прошлого, чтобы обмануть себя насчет своего собственного содержания."46 - Вспомните, как Ленин считал дни после 25 октября 1917 года и сравнивал продолжительность существования нового строя с временем жизни Парижской Коммуны, не имеющей никакого отношения к этому строю.
Тем не менее, поскольку за десятилетия существования государственного капитализма все привыкли к такому - "партия" - наименованию олигархии, я и дальше буду ее так называть.
Что же в действительности происходило после смерти Ленина? Конечно, подлинная, правдивая история России будет написана только после победы социалистической революции, когда у историков не будет необходимости подгонять факты и собственные взгляды под "мудрые указания" очередного "вождя", когда откроются тайные архивы и все преступления олигархии и всего правящего класса выйдут на свет, поэтому здесь, собственно, не исторический, а скорее политический очерк истории, причем очень краткий.
При жизни Ленина всякая фракционная борьба за власть была по существу бесперспективной - группировка Ленина в партии намного превосходила всю оппозицию вместе взятую. Властной рукой Ленин быстро приводил в чувство передравшихся партийных бонз, в то же время максимально используя способности каждого в целях укрепления нового строя, то есть всего нового правящего класса. Он мог себе это позволить, потому что, несомненно, своими личными способностями превосходил любого. Смерть его, на короткое время приглушившая открытую борьбу, была сигналом к схватке, а точнее - к грызне за власть. Понимал ли это сам Ленин? Я считаю, что да, понимал. Именно, поэтому генеральным секретарем был избран Сталин. Что же заставило Ленина остановить свой выбор на этом лично ему неприятном человеке? Сталин был "верным ленинцем", причем единственным крупным партийным работником и "верным ленинцем" одновременно. Никогда он не противоречил Ленину. Он был несомненно волевой и незаурядной личностью, и в то же время - никаких особенных фантазий, как от Троцкого или Бухарина, от него ждать не приходилось, а это было именно то, что нужно. Своего он ничего придумать не мог, поэтому он мог перегнуть палку, но никогда - повернуть ее в другую сторону, точнее - попытаться повернуть. Кроме того, Ленин, наверное, уже тогда обратил внимание на то, что, говоря одно, Сталин мог уверенно и с чистой совестью делать совершенно другое - это было, пожалуй, решающим фактором в условиях государственного капитализма, по воле исторического развития прикрывающегося марксизмом.
Троцкий, Зиновьев, Бухарин и пр. - все это были люди, несомненно, лично более одаренные, способные, но уже в силу этого они не только вносили нечто новое, но и не скрывали, что хотели бы идти другим путем (вопрос о том, смогли бы они действительно идти другим путем, я пока оставляю в стороне.). Сталин, которого обстоятельства в конце концов, неумолимо заставляли делать многое из того, что открыто предлагали эти "антипартийные" элементы, продолжал в то же время с упрямством осла твердить старые формулы. Пример. "Оппозиция" предлагала вести индустриализацию за счет крестьянства. За это их побили и исключили. А что представляет собой индустриализация, как не экспроприацию крестьян и всех трудящихся - в разной степени?
Как понимать "завещание" Ленина, в котором он предлагает переместить Сталина на другую работу, поскольку он нелоялен, капризен и груб?
Во-первых, неужели гений не разглядел этого за многие годы совместной работы?
Во-вторых, почему Ленин потребовал, чтобы Крупская передала письмо съезду только после его смерти?
И в-третьих, если уже за год до смерти Ленин решил, что Сталина надо убрать с поста генсека, почему он не сделал этого сам?
Из всего этого можно сделать только один вывод - Ленин сознательно сделал Сталина генсеком и своим преемником, хотя и не любил его, но был уверен, что Сталин действительно будет его преемником. Именно он наделил его необъятной властью, указав, что Председатель Совнаркома должен на 9/10 заниматься экономикой . а это значило, что политика, то есть реальная власть переходит в руки того, кто возглавляет партийный аппарат. Такой политик как Ленин не мог не понимать, что при таком разделении власти, какое он устанавливает, верх неминуемо должна взять "партия". Его по меньшей мере странная "посмертная просьба" переместить Сталина, естественно, не могла найти отклика у делегатов съезда, каждый из которых, очевидно, задумался - а почему, собственно, товарищ Ленин сам Сталина поставил, но сам его не "переместил"? Сталин - "твердокаменный", за ним как за стеной, а тут троцкисты, зиновьевцы, оппозиция, одним словом. Неужели вносить разброд в партию только потому, что товарищ Сталин не кисейная барышня, а испытанный большевик-каторжанин? Их сомнения были более, чем справедливы - после критики Троцкого, Зиновьева, Каменева, Бухарина, Пятакова за их тяжкие грехи, "грубость" Сталина становилась какой-то легковесной. Кроме того, подавляющее большинство делегатов тоже были как раз такими "грубыми, нелояльными и капризными". Они закономерно были именно такими, а не другими.