"Порнократия. Сборник статей" - читать интересную книгу автора (Поляков Юрий Михайлович, Предисловие...)

местах, на самых разных, достойных должностях. О комсомоле они вспоминают с
неизменной благодарностью. Не сомневаюсь: они принесут и положат цветы к
цоколю нашего гипотетического памятника. А может быть, приведут отпрыска и
молвят: "Смотри, отпрыск, благодаря этой славной организации ты учишься
теперь в Париже!"
Но продолжим наши юбилейные мечтания. Вряд ли мы дождемся даже кулька с
тремя гвоздиками от тех, кто совершенно незаслуженно именует себя
"демократами". Надо сказать, многие из "пламенных демократов" встретили
горбачевскую перестройку, будучи комсомольскими активистами довольно
высокого уровня. Иных я встречал на съездах и пленумах ЦК ВЛКСМ. Иные резко
критиковали меня сначала за повесть, а потом и фильм "ЧП районного масштаба"
(режиссер - С. Снежкин). Особенно, помнится, серчала видная армянская
комсомольская богиня, видевшая в моем скромном творчестве угрозу
государственной стабильности и будущим видам СССР. Кто мог подумать, что
всего через два года она вольется в дружные ряды борцов за свободу и
независимость Армении? И таких "волшебных превращений" я видел немало.
Почему? Давайте поразмышляем! Комсомол действительно был школой
политических, государственных кадров. В течение полувека с момента своего
рождения он, без преувеличения, чеканил золотой кадровый запас государства.
Можно криво по этому поводу усмехаться, но ведь страна в течение полувека
достойно отвечала на все вызовы истории. И немалую роль сыграли в этом
вчерашние комсорги и активисты. Но тогда было не принято самонадеянно
рассуждать об исключительной роли элиты... Наоборот, советовали: "Будь
попроще - и люди к тебе потянутся!"
К середине 70-х ситуация переменилась. Почему? Потому что идеология,
которую писатель А. Ланщиков очень точно назвал "великодержавным
интернационализмом", выдохлась. (Из всех республик СССР дольше всего эта
идеология задержалась в России, потому-то мы больше других и пострадали от
беловежского сговора.) Что требовало государство от молодого лидера в 20-е?
Построить. В 40-е? Победить и восстановить. В 50-е? Снова - построить...
Назвался элитой? Хорошо. А инфаркт в тридцать лет от перенапряжения и
неподъемной ответственности не хочешь? В 70-е государство уже предлагало
молодому пассионарию не дергаться и выжидать. Были, конечно, и БАМ, и КамАЗ,
и Нечерноземье, но я о тенденции...
В эпоху выжидания государство неизбежно утрачивает контроль над
качеством кадровой смены. Человека просто не на чем проверить. С трибуны-то
все клянутся в верности идеалам, преданности Отечеству. А как проверишь? Над
всем СССР расслабляющее марево стабильности. В такие времена нравственность
и государственные убеждения - результат самовоспитания. Люди заканчивали
одну ВКШ, сидели в одном кабинете на проезде Серова, ходили в одну и ту же
баню... И лишь 91-й год показал, что они из разных нравственно-политических
галактик.
Когда человек меняет религию в результате глубокой духовной эволюции,
он обычно об этом не распространяется. Это тихий неофит. Но если он делает
это потому, что прежнее вероисповедание уже не кормит, то, как правило, он
широко оповещает всех о своей новой вере. Этим буйным неофитам, кстати, мы и
обязаны антикомсомольской истерией, развернувшейся после 91-го. Почувствовал
на себе. Если раньше меня упрекали в том, что я чересчур сгустил краски,
описывая "застойный" комсомол, то теперь те же самые люди упрекали меня в
том, что я слишком мягок со своими героями, а надо - наотмашь и без