"Мистицизм звука" - читать интересную книгу автора (Инайят Хан Хазрат)

искреннему обращению Шакунталы к Богу, но в России, в реальной, не
символической, этого не произошло, народ не обратился к Богу, и гармония
была утрачена на многие годы.
Как философ, мистик, артист он видел, что Европа катится к войне,
видели это и его новые друзья и ученики, они хотели предупредить царя, но не
напрямую, а косвенно, посредством искусства, через символ, через знак.
Инайят Хан зашифровывает, вкладывает в музыку свое "Послание" -
"послание любви, гармонии и красоты", он передает его не в словах, а через
состояние, дух, идею опасности вражды, раздоров, несправедливости так, чтобы
"Послание" прошло в сознание царя и, возможно, оттолкнуло бы его от участия
в войне. Для организации этого действа Инайят Хан с братьями выезжал в
начале мая в Петербург, там, на одной из небольших театральных сцен,
предполагалась постановка балета. Сергей Львович Толстой брался пригласить
Императора с Императрицей. Но, очевидно, финансовые проблемы и отчасти
нерасторопность друзей привели к тому, что спектакль с весны 1914 года был
перенесен на осень, а осенью, как известно, уже было поздно: в августе
началась Первая мировая война. Видя невозможность осуществления своих
планов, Инайят Хан вместе с братьями покидает в конце мая Петербург и
направляется в Париж на Международный Музыкальный Конгресс, где он должен
был представлять индийскую музыку.
Очевидно, Инайят Хан имел в планах возвращение в Россию, но война,
рассекшая Европу своими фронтами, уже не дает возможности свободно
путешествовать. Связь со своими учениками в России Инайят Хан поддерживал
вплоть до 1921 года, потом переписка обрывается, так как письма уже не
проходят ни в одну, ни в другую сторону. Что стало с его учениками в России?
Нам это неизвестно. Есть основания предполагать, что в России где-то
хранятся неизвестные граммофонные записи музыки Инайят Хана и его братьев,
так как почти все концерты проходили под эгидой Московской
музыкально-этнографической комиссии, которая непременно должна была вести
записи значительных музыкальных событий. А ведь это были первые настоящие
индийские музыканты, исполнявшие в России классическую индийскую музыку.
Мастер вернулся в Индию в 1926 году и вскоре, в 1927 году, покинул этот
мир. Гробница его - в Дели, в квартале Хазрат Низамуддин. Каждое утро сюда
приносят лепестки роз те, кому в душу запали слова Инайят Хана о постижении
Всевышнего: "Я не осмеливаюсь помыслить поднять глаза, чтобы узреть Твой
лучезарный образ. Я сижу спокойно у озера своего сердца, созерцая в нем Твое
отражение".
Остались тринадцать томов со стихами, пьесами и лекциями. С какого-то
времени он перестал писать книги, но ученики, осознав ценность произносимого
им, стали вести записи его речений. Еще много предстоит исследовать и узнать
об Инайят Хане и его "Послании", главная цель которого - гармонизация
различных сословий и религий, но отнюдь не уравнивание их. Величайшая
заслуга Инайят Хана состоит в том, что он принес в западный мир ту
философскую систему, которая прежде была доступна лишь мусульманам, он нашел
способ изменить способ подачи суфийских идей для западного человека.
Собственно говоря, он сделал то, что до него делали пророки и святые во
многих мировых религиях: Боддхидхарма принес буддизм на Тибет и в Китай из
Индии, христианские апостолы распространяли учение Христа в Европе и Индии.
Перенос идей с одной культурной этнической среды в другую безумно сложен, и
та работа, которую проделал Инайят Хан, перенося идеи суфизма с Востока на