"Машина и винтики. История формирования советского человека" - читать интересную книгу автора (Геллер Михаил Яковлевич)

ничей интерес, в другом - страдает интерес одного лица, в третьем - интерес
целой партии или сословия, в четвертом - целого народа и т. п. ... Мы должны
признать за каждым человеком право относиться к предписаниям нравственного
закона при каждом случае прямого применения, не догматически, а
критически".10
В 1869 г., через год после статьи Ткачева Люди будущего и герои
мещанства, создается текст, получивший мировую известность: самый яркий,
самый страшный проект "нового человека" - Катехизис революционера.
Программный документ тайного общества "Народная расправа" - Катехизис
революционера был опубликован Правительственным вестником (№ 162) во время
суда над членами общества. Вряд ли было у официального правительственного
журнала много читателей, но документ, процесс, персонажи членов кружка
привлекли внимание Достоевского и дали ему материал для романа Бесы.
Катехизис революционера тесно связан с именем Сергея Нечаева,
руководителя "Народной расправы". До сегодняшнего дня идут споры об
авторстве Катехизиса революционера: одни историки считали автором Нечаева,
другие М. Бакунина, третьи полагали, что он написан двумя авторами
совместно. После публикации в 1966 г. неизвестного ранее письма Бакунина
Нечаеву (найденного в архиве дочери Герцена в Париже) можно считать
установленным, что Бакунин не был автором Катехизиса революционера.11 В
архиве в Москве был открыт дневник петербургского студента Георгия
Енишерлова, участника студенческого движения 1868-69 гг. Им были
сформулированы то, что можно назвать новыми принципами революционной
деятельности, в частности ему принадлежит теория "партийной честности":
"абсолютной честности нет, а есть лишь партийная". Среди членов кружка, в
котором дебатировались новые взгляды, был никому еще неизвестный учитель
Сергей Нечаев. Енишерлов вспоминает, как к нему подошел однажды "худой, с
озлобленным лицом и сжатым судорогою ртом, безбородый юноша, горячо пожав
руку, сказал: "С вами - навсегда, прямым путем ничего не поделаешь: руки
свяжут... Именно иезуитчины-то нам до сих пор и недоставало; спасибо, вы
додумались и сказали".12
Нечаев был в это время другом Ткачева и членом его кружка. Можно,
следовательно, сказать, что во второй половине 60-х годов в России, в кругах
прежде всего студенческой молодежи, складывается программа осуществления
социальной революции путем заговора, совершенного группой революционеров,
партией.13 Одновременно вырабатывается проект "революционера", "нового
человека", которого Ленин назовет "профессиональным революционером". 26
параграфов Катехизиса революционера с предельной откровенностью содержали
перечисление качеств, которыми должен был обладать "новый человек". Первый
параграф гласил: "Революционер - человек обреченный: у него нет ни своих
интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, или даже
имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом, единой
мыслью, единой страстью - революцией". Параграф четвертый: "Революционер
презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех ее
побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно
для него все то, что способствует торжеству революции. Безнравственно и
преступно все то, что мешает ему". Параграф шестой: "Суровый по отношению к
себе, он должен быть суровым по отношению к другим. Все нежные и
размягчающие чувства родства, дружбы, любви, признательности и даже чести
должны быть в нем задушены единственной и холодной страстью к революционному