"Краткая история этики" - читать интересную книгу автора (Авторы: А.А.Гусейнов, Г.Иррлитц.)

человеком, мораль приобретает форму абстрактных требований, находящихся в
принципиальной конфронтации с сущим, мораль эмансипируется от мира,
начинает воображать, будто она выше действительности, может исправить
действительность и т. д. На примере морали можно проследить все те
превращения, которые хорошо описаны К. Марксом и Ф. Энгельсом в "Немецкой
идеологии" применительно вообще к отделению духовного производства от
материального. Этот процесс был одновременно процессом, в ходе которого
господствующий класс пытался присвоить себе моральные потенции общества.
Обособление морали от общественной практики в качестве самостоятельной
формы общественного сознания и становление этики как науки совпадают - и
по времени, и по существу. Это наглядно обнаруживается в самих истоках
(Гомер, Гесиод, ранние философы). Но и в последующей истории этика и
мораль расходятся не столь сильно, как это обычно принято думать. Этика не
остается бесстрастной, нейтральной по отношению к реальной борьбе
нравственных ценностей, позиций в обществе. Она не только объясняет
нравственность, но и учит нравственности. В той мере, в какой этика учит
морали, она, оставаясь наукой, становится одновременно элементом
морального сознания класса, общества.
Понимание нравственности, которое вырабатывалось авторами в процессе
творческого сотрудничества начиная с 1974 г., выдержит, мы надеемся,
проверку в данном исследовании истории домарксистской этики. Жанр этого
исследования можно было бы определить как историке-теоретический очерк.
С благодарностью вспоминая по завершении труда идейные и человеческие
влияния, стимулировавшие работу, особо хочется отметить неоценимую помощь,
которую своим строгим, профессионально глубоким анализом рукописи в ее
первом варианте оказал авторам безвременно ушедший из жизни профессор А.
С. Богомолов.



ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


АНТИЧНОСТЬ


К. Маркс в "Тетрадях по эпикурейской философии" выделяет в истории
греческой философии три этапа, которые особенно важны для понимания судеб
античной этики.
У истоков философии стоят Семь греческих мудрецов.
Они выступают от имени всеобщего; прославляя государственную жизнь, они
признают индивида главным образом в одном качестве - как примерного
гражданина. Высшее назначение человека, по их мнению, состоит в подчинении
субстанции, всеобщему. Этической реальностью для них являются полис,
законы, традиции, религиозные святыни, но отнюдь не отдельная человеческая
личность.
"Однако с выступлением софистов и Сократа, а потенциально уже с
выступлением Анаксагора, дело принимает иной оборот. Принципом философии
становится сама идеальность в своей непосредственной форме - в
субъективном духе" (1, 40, 55). Предметом философии, а также, что нас