"Кающийся аристократ. Послесловие к сборнику Николая Александровича Бердяева «СУДЬБА РОССИИ»" - читать интересную книгу автора (Ковалев Константин)

писал Н. Зернов в своей книге "Русское религиозное возрождение XX века", -
самобытным и радикальным, но неуклонно идущим к Православию... Его возврат
в Церковь тоже взволновал русскую интеллигенцию, считавшую его "своим",
несмотря на то, что он не был типичным интеллигентом. Его обращение имело
значение не только для России, но и для всего Западного мира" [Н. Зернов.
Русское религиозное возрождение XX века.
Париж, 1974, с. 167 - 169.].
Это свое обращение он аргументированно объяснял на страницах сборников
"Проблемы идеализма", "Вехи", "Из глубины".
"В эпоху кризиса интеллигенции и сознания своих ошибок, в эпоху
переоценки старых идеологий необходимо остановиться и на нашем отношении к
философии" - так начинал он свою статью "Философская истина и
интеллигентская правда" в сборнике "Вехи" (1909). А заканчивал он ее
словами: "Мы освободимся от внешнего гнета лишь тогда, когда освободимся от
внутреннего рабства, т. е. возложим на себя ответственность и перестанем во
всем винить внешние силы. Тогда народится новая душа интеллигенции". Так
Бердяев еще раз обратил внимание на важнейшую роль непосредственно личности
в установлении и обновлении общественной жизни в России.
Первая мировая война пробудила в нем поразительную энергию.
В 1915 - 1916 годах, можно сказать, выявился во всей своей силе
Бердяев-публицист. Именно в это время он окончательно находит свой стиль -
неповторимый, узнаваемый сразу же, лишь только стоит раскрыть книгу или
статью в журнале. Стиль энергический, немного напряженный, в чем-то
повторительный, убеждающий, эмоциональный, очень личностный. Неизвестно,
чего больше в трудах Бердяева - философии или художественной публицистики.
Видимо, и то и то в одинаковой мере присуще ему, а потому и получил он
определение "философский публицист".
"Вопросы философии и психологии", "Биржевые ведомости", "Русская
мысль", "Утро России", "Христианская мысль", "Труды и дни", "Русская
свобода" - эти издания были буквально заполнены статьями Бердяева. А кроме
того, он еще пишет книги, философские работы большого объема.
Именно большинство из этих предреволюционных статей и вошли затем в его
сборник "Судьба России", у которого также своя неповторимая судьба.
В 1918 году Бердяев пишет значительную статью "Духи русской революции",
которую решает отдать в подготавливаемый сборник "Из глубины". Но сборник
не успевает увидеть свет в том трудном для страны году и был опубликован
лишь три года спустя. Однако, Бердяев успевает отдать работу в журнал
"Русская мысль", где она и печатается. Одновременно он решает составить
книгу из ряда очерков, статей и публикаций, написанных за последние годы и
ставших в 1918 году чрезвычайно актуальными.
Он решает озаглавить этот сборник "Судьба России". Долгое время Бердяев
жил в Москве неподалеку от Арбата, по словам Б. Зайцева, в доме, где
когда-то жил А. И. Герцен. Здесь Бердяев и написал большую часть своих
статей, вошедших в "Судьбу России".
Основой сборника стал весьма поэтичный и в то же время написанный с
привычным "бердяевским" пафосом этюд "Душа России" (впервые вышел
отдельной книгой в Москве, в 1915 г.).
Большинство других статей были соответственно опубликованы с 1915 по
1917 г.
"О вечно-бабьем в русской душе" - опубликована впервые в "Биржевых