"Введение в социальную философию. Учебник для вузов" - читать интересную книгу автора (Кемеров Вячеслав Евгеньевич)Итак, выявляется определенная связь научного обществознания, его методологии и философии с обыденным опытом. Она обнаруживается не столько как зависимость обществознания от обыденного сознания (что как раз и соответствовало бы привычному взгляду), а скорее как влияние устоявшихся или устаревающих научных форм на структуры обыденного мышления. В этом пункте снова возникает мотив выработки социально-философских схем, причем такой выработки, которая преодолевает «уплотнения», образованные прорастанием друг в друга стандартов обыденного опыта и устаревающих схем обществознания.
Такое отношение к стандартам опыта и познания «подсказано» социальной философии самим ходом социального процесса. Элементы и связи деятельности обнаруживают актуальный историзм, не просто принадлежность к истории, но вполне конкретное происхождение, предметность своего становления, нацеленность на конкретную проблематику. Вопросы 1. Как мы читаем историю — «слева направо» (люди, их действия и связи, предметные результаты их взаимодействий) или «справа налево» (результаты взаимодействия людей, люди с их силами и способностями)?.. Прокомментируйте вопрос и различные условия его постановки. 2. Дано ли нам общество как реальность настоящего? 3. Как за вещными выражениями социального процесса обнаружить его скрытые связи и силы? 4. Какие роли играют научное обществознание и обыденный опыт людей в прочтении «книги» общества? 5. Каковы основные функции социальной философии в построении и обновлении картины общества? 6. Какое значение имеет картина общества для сознания и практической жизни людей? 7. Возможна ли несоциальная философия? Основная литература 1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопр. философии, 1992. № 10. 2. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. 3. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1995. 4. Гегель Г.В.Ф. Философия истории. М., 1995. 5. Гердер И.Г. Идеи к философии истории. М., 1977. 6. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопр. философии. 1988. № 4. 7. Моисеев Н.Н. Философия истории и современность // Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М., 1995. С. 241 — 267. 8. Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993. 9. Спекторский Е.В. Понятие общества в античном мире. Этюд по семантике обществоведения // Филос. науки. 1992. № 2. 11. Философия истории. Антология. М., 1995. Дополнительная литература 1. Альтюссер А. Просто ли быть марксистом в философии // Филос. науки. 1990. № 1. 2. Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности // Вопр. философии. 1999. № 7. 3. Климов Б.А. Образ мира в разнотипных профессиях. М., 1995. 4. Коллингвуд Р. Идея истории. М., 1983. 5. Леви-Стросс К. История и этнология // Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983. 6. Лосев А.Ф. Основные особенности русской философии // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. 7. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический типы рациональности. Тбилиси, 1984. 8. Мерло-Понти М. Философ и социология // Вопр. социологии. 1992. Т. 1. № 1. 9. Калиниченко В.В., Огурцов А.П. Методология гуманитарных наук в трудах Дильтея // Вопр. философии, 1988. № 4. 10. Goldner A. The Coming Crisis of Western Sociology. L, 1971. 11. Homans G. Bringing men back in // American Sociological Review. 1964. V. 29. № 3. 12. Martins H. The Kuhnian «Revolution» and its implications for sociology // Imagination and Precision in the Social Science. L., 1972. 13. Ritzer G. Toward an Integrated Sociological Paradigm. Boston, 1981. |
|
|