Евреи

Переходя к данной теме, а тем более так называя новую главу, испытываешь мало чувств, которые могут относиться к тому, что обычно квалифицируется в качестве источника вдохновения. Полностью пропадает даже настроение что-нибудь делать всерьез и хочется просто отбыть номер. Все это потому, что разговор по данному поводу каким-то странным обычаем всегда приобретает характер скандальности, даже если этот разговор затевался совсем не во имя скандала. Причем достается здесь затеявшему словоговорения буквально со всех сторон, потому что мир явно разделился на тех, кто не любит евреев, на тех, кто сочувствует тем, кто не любит евреев, на тех, кто считает образцом высшей морали показательно любить евреев и на самих евреев. Попасть куда-то в спокойную незаинтересованную зону совершенно невозможно. Ничего среднего здесь не дано и каждый, кто не находит в чужой позиции соответствия своей личной позиции (а надо заметить, что все позиции в данном вопросе всегда, почему-то, крайние), начинает разнузданно голосить и нещадно призывать все святое, что есть на свете, себе в свидетели. Угодить совершенно невозможно ничем другим, кроме как полным и неистовым разделением любви или ненависти, глазами на выкате от преданности и всегда готовым вырваться наружу поддерживающим кличем. Точка очень болевая.

Причем традиции эти образовались давно, принципиально и, что самое безысходное, на уровне физиологического отношения к предмету. Этот вопрос привыкли для себя решать наподобие того, как решается вопрос относительно вкуса оливок — кто-то им упивается, а у кого-то от него позывы на рвоту. Так произошло и с евреями. Как и в случае с оливами люди не задаются ни причинами своего отношения к ним, ни логикой этих возможных причин. Определяются нутром. Поэтому и логика в данном разговоре совершенно бесполезна. Нельзя же логикой, например, убедить одного, что маринованные оливки — это высокий образец изысканного гастрономического вкуса, а другого, что оливки напоминают по вкусу кошачью мочу, если первый относится к ним как к кошачьей моче, а второй как к высокому образцу кошачьей мо… пардон, гастрономического вкуса. Здесь никого не переубедишь и на свою сторону не перетянешь, а, оставаясь на средней, независимой от всего крайнего, позиции, вызовешь ненависть всех сразу. Поэтому данных проблем лучше вообще не касаться.

Однако нам придется коснуться. Если мы будем говорить о Библии, то у нас другого выхода не останется. Потому что никто до этого не касался нашей темы в той проблеме, которую мы сейчас перед собой поставим, и никто из авторитетных нам до сих не объяснил — насколько вообще все то, что написано в Ветхом Завете касается не только евреев, но и нас? С одной стороны мы постоянно слышим, что Ветхий Завет — это история возникновения единобожия, а, поскольку Бог один для всех людей, то Ветхий Завет нас касается напрямую. Мы это все время слышим отовсюду, но … не из самой Библии. Эта книга нам повествует о том, что Бог избрал из всех людей на свете только одних евреев, и будущее есть только у них. Все остальные народы волею Бога будут евреям порабощены или стерты с лица земли при несогласии с таким порядком вещей. Только слепой не может не прочитать этого постоянно повторяющегося рефрена в Библии. И только глухой в таком случае — самый благодарный слушатель тех речей, которые пытаются огласить нам о том, что Ветхий Завет писан для всех нас. Надо, в конце концов, открыто сказать, что Ветхий Завет написан евреями и для евреев, и наполнена эта книга постоянным нетерпеливым ожиданием того, что все неевреи или истребятся, или будут работать на евреев. Можно отбыть номер на бытовом уровне, обходя еврейский вопрос с мудрой осторожностью, но нельзя отбывать номер здесь, в разговоре о Библии, где все так основательно уложено в понятия боговдохновенности текстов.

С другой стороны мы от самих евреев в открытую никогда не слышим, что Ветхий Завет писан только для них, но толкования и комментарии к нему, которые составляют их Талмуд, содержат многочисленные положения о том, что все неевреи — это полулюди, животные с человеческим лицом, нечистые, то есть грязные, если говорить открыто, язычники. Причем, просто упомянув о том, что данные характеристики других народов находятся в главной еврейской книге, которой они руководствуются, которую они чтут и которую сами же написали (мы имеем в виду «Талмуд»), можно тот час же получить на шею табличку с надписью «антисемит». Говорить об этом не принято без того, чтобы тебя не пристыдили. Евреям можно говорить в наставлениях Талмуда о том, что даже выражать соболезнование нам по поводу смерти наших детей неразумно, поскольку смерть нашего ребенка приравнивается к смерти скота. За это их никто не стыдит. А нам просто повторить за ними то, что написано ими же, не осуждая и не поощряя, а просто приводя, как факт, — недостойно. Кто-то очень ловко повернул все дело в эту сторону.

Однако мы будем отвечать на свои вопросы, несмотря на то, что, скорее всего наши ответы или вызовут гнев антисемитов, или породят истерический вопль самих «семитов». С этим придется заранее смириться, потому что нам надо разобраться — а не правы ли евреи?

В самом деле: если уж так прочно укладывается даже Церковью Ветхий Завет в основание христианства, то есть, того знания, сведений о котором мы ищем, то нельзя опираться на Ветхий Завет, не определившись — насколько правомочно наше вмешательство в личное дело евреев, которые рассматривают в своей основе Ветхий Завет как собственную книгу и как непосредственное «обетование» (то есть, обещание) Бога возвысить их над всеми народами? Беря в руки книги Библии до Нового Завета, невольно возникает вполне оправданная содержанием данных книг мысль о том, что Бог тебя не хочет, а хочет только евреев. Уж если называть эти тексты «священными», то надо или признать священность их главной мысли о предопределенном жестоком отмщении евреев всем другим народам в исторической перспективе, или смотреть далее на эти тексты несколько проще, чем следовало бы смотреть на любое священное писание. Как нам поступить?

Прежде всего, похоже, следует признать, что воля Бога нам ведома быть не может. Как бы дико это не казалось нам, не евреям, но предположить то, что мы заранее вычеркнуты из книги вечной жизни Агнца, можно. Если уж так громко об этом сказано в том, что упорно называется «Священным Писанием», то, как мы можем с этим спорить бездоказательно? Если так упорно придерживаться ветхозаветных текстов, как их придерживаются до сих пор теологи и философы религии, то ничто не заставит никого поверить предположению, что в этих текстах до одного места что-то правильно, а до другого — что-то же и неправильно. Там таких разделительных флажков не стоит. И ничего в них, в этих текстах, не закавычено. Они очень откровенны и предельно ясны в своем отношении к другим народам. Они очень цельны в этой мысли. Никто не может разделить содержание этих текстов на правильное или неправильное, исходя из них самих, именно в этом смысле. По своей внутренней, собственной логике ненависти они очень правильны. Они могут быть неправильны только в нашей внешней относительно них логике, потому что мы можем с ними соглашаться, или не соглашаться. Поэтому надо или признать, что в них все правильно, и согласиться с этим, или признать, что все неправильно, и согласиться уже с этим. Третьего, опять, не дано. Так надо, наверное, и подойти, если подходить честно к тому, что там, не таясь, кто-то написал.

Но в этом случае все это занятие — чепуха. Потому, что если в этих текстах все правильно во всех местах, и они продиктованы Богом, то они нам «до одного места», как нас не касающиеся. В этом случае единственный путь к Спасению лежит только через влагалище еврейской женщины, и, несмотря на то его преимущество, что он не извилист, этот путь не для нас, как не для нас сама Библия, не для нас Сам Бог, не для нас вся целесообразность Его Замысла, не для нас все Творение, не для нас весь этот мир, не для нас вся этика и можно гулять смело — все равно у нас будущего нет.

А если в этих текстах все неправильно во всех местах, то зачем тогда вообще обращаться к этим текстам? Надо поискать то, что мы ищем, где-нибудь в другом месте.

Что же нам делать с Ветхим Заветом? Вопрос тяжелый. И выход, пожалуй, можно увидеть в следующем. Во-первых, надо доверять всегда специалистам. Как ни пузырься, а положить, например, кафель не хуже, чем это делает профессионал — никогда не получится. Сам себя будешь хвалить, все вокруг будут тактично тебя подхваливать, но любому видно, что специалист кладет лучше. И так в любом деле. Профессионал — он и есть профессионал. У него свое знание, уровень которого можно получить, также только став профессионалом. Мы же — дилетанты, потому что идем в христианство со стороны в поисках той Веры, которой профессионалы христианства уже обладают. Поэтому надо обратиться к профессионалам и в нашем вопросе. А профессионалы у нас одни — церковники. Библия — это то, чем они занимаются уже много веков и то, что они знают о ней, никому так не знать.

Чем мы можем здесь себе помочь? Прежде всего, тем, напомним, что Библия не очень охотно Церковью всегда допускалась до простого люда. Иногда это даже принимало прямые формы препятствования тому, чтобы в домах у людей были тексты Библии. Это подтверждает наше предположение о том, что в ней может быть что-то неправильно. Но, с другой стороны, сами церковники не отделяют ветхозаветную часть от новозаветной, и даже часто ссылаются на отдельные тексты Ветхого Завета. Это нам говорит о том, что в Библии все правильно. Опять тупик и чепуха? Нет. Осторожные теологи сумели как-то преодолеть эти вопросы отношения Бога и евреев лично для себя, и, следовательно, можем преодолеть их и мы. Короче, — то, что Церковь не отбрасывает Ветхий Завет, а что-то в нем черпает для своей высокой Веры, заставляет и нас его сходу не отбрасывать. Вот пока и все. Но и это немало. Потому, что отсюда есть еще один ход, который можно сделать.

В тех случаях, когда кто-то передает информацию от кого-то, и переданное нами никак не может уложиться во что-то разумное, мы всегда предполагаем только одно — а не переврали ли информацию? Причем это может происходить и без злого умысла. Человек может в любом сообщении услышать то, что именно он всей душой ожидает услышать. Например, какой-нибудь гей на Балканах может сильно взбодриться от того, что к ним в городок по сообщениям прессы едут «голубые каски» (так называют части миротворцев ООН). Естественно, что он может принять эту информацию очень созвучно своему сердцу и понять при этом ее однозначно, но слишком своеобразно. Не это ли произошло и с евреями? Не то же самое заблуждение, которое было присуще абсолютно всем народам на стадии формирования их в нацию, (то есть мнение о том, что их народ самый великий и единственно любимый богами), легло в основу их восприятия пророческих откровений? Если, например, это заблуждение просто законсервировалось и умело подогревалось священниками народа, то в таком случае можно отбрасывать все напевы Ветхого Завета о «богоизбранности» евреев даже чисто механически и без анализа, (здесь бы маркер пригодился!), оставляя для чтения все остальное, что в нем есть. Это — вариант, и вариант, пожалуй, единственный, который напрашивается сразу.

А если — нет? Если это не заблуждение? Если евреи и в самом деле — избранный Богом народ? Кто бы мог исключить и такой вариант? Этот вариант исключается полностью только нашим пониманием Бога, как нашего Доброго Отца. Следовательно, если верить прямому тексту Ветхого Завета, то Бог только для евреев Добрый Отец, а для нас … никто! Следовательно, дело вообще не в евреях, а в том, насколько много у Ветхого Завета полномочий ставить нас перед такой дилеммой и в том, насколько оправданны наши обращения к Ветхому Завету, если он нам скажет, что Бог вот именно для нас никто? Уже от одного этого предположения, что какая-то книжка может ВОТ ТАК обрисовать Бога, эту книгу не следует брать в руки. И мы бы ее и не взяли никогда, поскольку у нас есть Новый Завет, но … она в руках профессионалов, а профессионалам надо доверять. Таким образом, богоизбранность евреев становится вопросом, который видится нами не как «еврейский вопрос», а видится нами как вопрос простой — Ветхий Завет или книга для нашего чтения, или это книга не про нашего Бога? Вот с этим и стоит разобраться, если мы хотим читать Библию дальше. Только ответ на этот вопрос скажет нам — отбросить Библию подальше или, наоборот, читать ее тщательнее. Ну и как мы на это ответим?

Одним лишь естественным образом — посмотрим, действительно ли этот народ особый и избран Богом, или он такой же, как и мы. Если мы найдем подтверждение их избранности, то мы согласимся с этим и приготовимся к своей незавидной судьбе. А если не найдем — то примем утверждения Ветхого Завета в части особой любви Бога к евреям как голословные и неправомерно приписываемые Богу. Понятно, что если этот народ действительно «избранный», то мы не сможем этого не заметить ни в его истории, ни в его настоящем. Вот и попробуем.

Для этого мы будем как можно меньше отходить от Библии, поскольку, уж если она такой авторитет для всех, то пусть она и говорит сама за себя. Кроме того, Библия в части истории еврейского народа написана действительно очень точно, потому что этот народ жил ежедневным ожиданием своей великой судьбы хозяев Земли, когда каждый его летописец фиксировал события не просто в качестве регистрации происшедшего факта, а именно как описание события, вплотную предшествующего окончательной и полной победе евреев над другими людьми. Естественно, что, подходя таким предпарадным образом к тому, что происходит сегодня в качестве залога великой удачи завтра, летописцу нет никакого смысла искажать сегодняшние дела, которые все равно завтра обратятся своей истинно хорошей стороной, несмотря на некоторое несоответствие тому, чего хотелось бы иметь хотя бы сегодня. Поэтому мы будем Библии верить.

Но, с другой стороны, даже такая точная регистрация, навеянная фатальным оптимизмом обещаний Иеговы, не может не отразиться на литературном стиле этих летописей. Он будет изобиловать эвфемизмами. Что такое эвфемизмы? Это способ называть неприятные вещи приятными словами. Причем часто этот способ не просто надевает розовые очки на человека, искажая видимый им мир, (что само по себе не очень хорошо), часто он искажает непосредственно и сам мир. Эвфемизм бывает и без идеологической подоплеки. Например, когда мы говорим: «Все пошло коту под хвост», то это самый прямой эвфемизм, продиктованный просто правилами приличия и тактом по отношению к тому, чьи усилия мы оценили так проницательно. Ведь все мы знаем, что находится у кота под хвостом… А если мы говорим: «Я ему как врезал с правой! Потом встал и с левой, как двинул! Потом встал и ногой, с размаху, как саданул! Потом приподнялся и второй ногой — бац! Потом открыл глаза, попытался встать, и думаю: ну, что, может, хватит с него?», то это эвфемизм, продиктованный именно фатальным оптимизмом идеологической установки неистребимого самомнения. Все это мы увидим и проберемся через эти эвфемизмы далее. А пока начнем с наиболее естественного по логике.

А наиболее естественным, как представляется, для любого народа, если он претендует на избранность, является вопрос происхождения. Вопрос происхождения евреев, как народа, в Библии не обойден стороной, естественно. Здесь есть на что взглянуть. Хотя, если уж говорить о Библии, то все мы произошли от Адама. И евреи тоже. Так что на этом этапе никакого особого происхождения нет. Может быть, далее от Адама какая-то особая ветвь людей превратилась в евреев не так, как все остальные ветви превратились в другие народы? НО и этого в Библии мы не находим. Все, кто пошел от Адама, погибли в водах потопа, кроме Ноя. А что было после Ноя? А после Ноя три его сына Хам, Сим и Иафет дали начало всем народам. Посмотрим, как это было.

Вот сыновья Иафета (Иафет — это греческий Япет, отец Прометея, греки считали именно его создателем рода человеческого, который начался с того, что Япет-Иафет лепил людей из глины, причем это были именно греки, однако на основании этого греки никогда не претендовали на особое место среди других народов):

Гомер — киммерийцы (Крым), постоянные соперники Ассирии,

Магог — лидийцы (Запад Малой Азии), воевали с киммерийцами, которые воевали с ассирийцами,

Мадай — мидийцы, которые завоевали Ассирию, с которой воевали киммерийцы, с которыми воевали лидийцы,

Иаван — ионийские греки (острова Эгейского моря), впоследствии греки вообще,

Фувал — юго-восточные племена Причерноморья, так называемый «Тибаренон»,

Мешех — фригийцы, те, которые были вытеснены киммерийцами и лидийцами (Мидас, царь фригийцев). Каким-то образом имя Мешеха в настоящем связывают с нашей Москвой.

Фирас — знаменитые этруски (Италия), о которых Фоменко говорит непосредственно как о русских, впрочем, похоже что это, как все, что говорит Фоменко, ошеломляет по исходным обоснованиям, но вызывает сомнения по слишком широко идущим выводам.

Итак, это были всё непосредственно сыновья Иафета, как родоначальники народов. А вот его внуки.

Сыны Гомера, то есть народы, производные от киммерийцев:

Аскеназ — скифы, предки тевтонов, те, которые вытеснили своих же киммерийцев из Северного Причерноморья,

Рифат — соответствия какому-либо историческому народу найти не удалось и

Фогарма — народ «тилгаримму» (верховья Евфрата).

Далее идут сыновья Иавана, то есть потомки ионических греков:

Елиса — Кипр (Эллада), (по ассирийски Кипр звучит как «алашийях»),

Фарсис — город Тарсус, греки, юг Малой Азии.

Киттим — народ южной оконечности Кипра,

Доданим — Роданим, Родс, народ, обитающий западнее Кипра.

То есть, получается, что от Иафета пошли европейские народы, если за библейскими именами увидеть исторические реалии тех времен. Вполне достоверная информация, которая говорит о том, что все европейцы родственники, и никто не имеет никакого особого происхождения.

А вот сыновья другого Ноева сына, Хама, не самого лучшего из них. Его имя стало даже нарицательным, и «хамом» называют теперь того, кто не имеет понятия о приличиях:

Хуш — нубийцы, жители Нубии (южнее Египта), то есть африканцы в широком понятии,

Мицраим — египтяне («мицраим» по еврейский Египет),

Фут — народы к западу от Египта (ливийцы),

Ханаан — народы Палестины.

А вот далее сыновья сынов Хама.

Сыновья Хуша, то есть родственники нубийцев:

Первые пять сыновей и два внука Хуша — народы Аравии,

Нимрод (шестой сын Хуша) — Двуречье и его города: Вавилон и Урук (нижнее течение Евфрата); Аккад — долина Евфрата, Халне (переводится, как «все остальные») и Сеннаар — Шумер. Причем, несмотря на то, что Шумер назван последним из городов Нимрода, обо всех остальных городах сказано, что все они находятся в земле Сеннаар, то есть Шумер был главным, и объединяющим все царство Нимрода, городом. Нимрод, кстати, был идеологом строительства Вавилонской башни. Археология это подтвердила. Следовательно, мы и здесь видим историческую правду, которая парадоксальным образом говорит нам о том, что именно внуки Хама («хама», напомним) создали великую цивилизацию, от которой пошли все остальные цивилизации. Вот вам и вопрос происхождения!!!

Далее в Библии упоминается, что из Шумера вышел Ассур, который построил Ниневию, Реховоф-ир и Калах. То есть по Библии ассирийцы — не потомки Хама, они потомки Сима (семиты), хотя каким-то образом они входили в состав Шумера, а потом вышли из него и создали свое государство, наделавшее много шуму в истории. Так что наше предположение о том, что шумерская философия религии вошла в еврейское мировоззрение от семитов-кочевников Шумера не только подтверждается Библией, но и даже явно намекает на то, что передаточным звеном между семитами-кочевниками (которые были предками евреев) были именно оседлые семиты ассирийцы. Выходит, что «ненавистные» для евреев ассирийцы были когда-то учителями самих евреев. Чудно!

Ну, и последний сын Хуша, внук Хама, дал начало филистимлянам из Кафтора, то есть тем самым палестинцам, с которыми Израиль сегодня что-то там не может поделить на Синае. То есть, по Библии палестинцы, идущие от Хама, и их нынешняя автономия братаются с арабами, которые являются семитами, то есть идут от Сима, против евреев, которые также идут от Сима. Никто происхождением не руководствуется. Но это политика сегодняшнего дня, а, что касается Библии, то и тут видно вполне достоверное отражение истоков народов. По библейскому источнику народы Африки, Аравии и Азии родственники, причем их особые заслуги перед человечеством совершенно не умаляются тем фактом, что Хам когда-то не очень деликатно обошелся с нализавшимся до бесчувствия, и по-хамски валяющимся голым, Ноем.

Но это еще не все потомки Хама. Вот его внуки.

Сыновья Ханаана, то есть жители Палестины:

Сидон — сидоняне, ливанцы, жители Ливана.

Хет — хетты, восточней Малой Азии,

Иевусей — те, которые жили в Иерусалиме, иевусеи,

Аморрей — амориты, Двуречье,

Гергесей — гергесеи упоминаются в Библии, но найти им аналога в истории не удалось,

Евей — евеи, государство Миттани в верхнем течении Тигра и Евфрата,

Аркей — аркиты, финикийцы (царство города Арки),

Синей — синиты, финикийцы (царство города Сианны),

Арвадей — арвадиты, финикийцы (царство города Арвада),

Цемаррей — цемариты, город Симарра по соседству с городом финикийцев Арки,

Химафей — химафиты, сирийцы, город Хамат.

Эти народы были непосредственными соседями евреев в Палестине, причем добрососедство тогда не входило в круг понятий, принятых в приличном обществе. Хотя и здесь, как видно из родословной, все равны и все — родня.

Мы так подробно остановились на этих двух ветвях человечества, чтобы посмотреть, как и чем будет отличаться та ветвь, от которой произросли евреи. Чтобы сравнить. Сравним.

Семиты, то есть, сыновья Сима:

Елам — север Персидского залива, древнее государство, соперник Ассирии в Двуречье,

Ассур — Ассирия,

Арфаксад — прямой предок евреев, Луд — аналогов найти не удалось,

Арам — арамейцы, нынешняя Сирия,

Лот — моавитяне и аммониты, появившиеся в результате кровосмешения Лота со своими дочерьми.

Как видим, происхождение евреев пока ничем не отличается от происхождения других народов по Библии, которая считается в этих вопросах авторитетом.

Следовательно, если даже искать что-то особенное дальше, то это уже само по себе неразумно, поскольку Арфаксад был братом Ассура и братом Лота, двух народов, которые были наиболее ненавистны евреям. В те далекие времена, если и предполагалось, что Иегова даст им в рабство какие-то народы, то, прежде всего, именно эти. Это был семейный междусобойчик, где считать другие народы нечистыми по происхождению — считать аналогичным образом сразу же грязным и себя. Следовательно, на этом этапе понятие о собственной богоизбранности базировать на происхождении было опасно. Искать эти попытки следует где-то дальше. После Арфаксада.

Ну, и что Арфаксад? У Арфаксада был сын Сала, который в возрасте тридцати лет стал отцом Евера, от которого и пошло нечто созвучное слову «евреи» для этих племен, и в цепи потомков которого родился, в конце концов, Авраам, который, однако, считается праотцем евреев, потому что Иегова сказал Аврааму «Я произведу от тебя великий народ». Следовательно, если верить Библии, то именно от Авраама богоизбранный народ и начинается. То есть, уже от его детей. Однако, первый вопрос в таком случае — у Авраама было двое детей, Измаил и Исаак. Почему первенец Измаил и пошедший от него народ не считается богоизбранным, а дети Исаака считаются? Евреи отвечают — потому что Измаил не был сыном еврейки. Вот это да! Следовательно, к моменту рождения Измаила уже были евреи и не евреи? То есть, избранные Богом и не избранные? Если это так, то как Бог мог обещать Аврааму произвести от него великий народ, если этот народ уже был, и уже только рождение от женщины этого народа засчитывалось в качестве пропуска в этот народ? Бог, что, — не знал, что творится на земле, и обещал произвести то, что уже есть, а Авраам просто постеснялся его поправить?

А если этого народа еще, все же, еще не было, то ни Авраама ни Сарру еще нельзя считать евреями, и тогда и у Измаила и у Исаака равные основания считать свои народы богоизбранными в качестве потомков Авраама. Как выбраться из этой логической ерунды? А — никак. Или признавать, что евреи уже были, и Сарра, как еврейка и мать Исаака, была просто одною из матерей-евреек, как и Исаак был одним из сыновей-евреев, с самым обычным происхождением, как и у всех народов, или признавать, что богоизбранные поколения людей пошли только от Авраама, а вместе с ними, однако, и Измаил, и все его потомство. Именно этот тупик, очевидно, и породил еврейскую идею о том, что евреями могут считаться только родившиеся от еврейки. Иначе никаких безальтернативных указаний Иеговы на то, что именно дети Исаака, а не Измаила, станут богоизбранным народом, мы не найдем. Иегова высказался довольно ясно в этом смысле, когда Сарра стала выгонять служанку Агарь, мать Измаила, вместе с Измаилом из дома: «Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; И от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое» (Бытие 21:12,13). Вот тебе, и, пожалуйста! Здесь явно допустили ошибку те, кто не захотел в свое время поделиться богоизбранностью с исмаилитами — впоследствии можно было бы всегда найти то, за что Иегова отрекся бы от этого народа. А сейчас нет никаких оснований говорить, что евреи начались с Авраама (в таком случае — Измаил тоже еврей), и нет никаких выгод говорить, что евреи были до Авраама, и только их жены определяли эту национальность, потому что в таком случае — происхождение народа самое обычное и ставит Иегову в дурацкое положение обещающего то, что у человека давно уже в кармане.

Однако, это то, что касается прямой логики. Создатели учения богоизбранности, как мы не раз еще это увидим, если и пренебрегали чем-то в своих логических построениях, то именно прямой логикой. Их логика — это установка на то, что логичным должно быть все, что отвечает идеологическому запросу. А если это не логично, то оно все равно логично, потому что отвечает идеологическому запросу. Поэтому надо несколько подробнее остановиться на их аргументах, основой которых является семнадцатая глава Книги Бытия. Эта глава, как представляется, является вообще центральной в самой сути предпосылок претензий на богоизбранность, и поэтому не пожалеем времени и остановимся на ней подробнее.

В этой главе впервые озвучивается мысль об особой привязанности Бога к евреям и, в оправдание тезиса о том, что евреи должны идти от женщины их родившей, а не от отцов, приводятся такие слова Иеговы Аврааму: «Но завет мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год» (Бытие 17:20). Вот на этом все и держится — и то, почему род Измаила не богоизбранный народ, и почему надо определять национальность по женской линии. Причем расположены эти слова Иеговы в главе очень выгодно, как последнее, что Иегова сказал Аврааму, после чего перестал говорить «с Авраамом и восшел от него» (Бытие 17:22). Такое впечатление, что разговор заводился именно для этого, завершился главной мыслью и далее уже не имел смысла. Но это — уловка искусственной композиции данной главы. Не будем забывать, что в Бытии мы, как нигде, сталкиваемся с компиляциями и дополнениями, поэтому не будем удивляться и тому, что несколькими стихами ранее (Бытие 17:11) Иегова в этой же главе так определяет круг богоизбранных людей: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знаменем завета между Мною и вами». Здесь буквально мы находим то, что прямо говорит: с женщинами вообще никакого завета быть не может, потому что даже Богу не найти у них крайней плоти для обрезания. Несколько шансов имеют на этот случай гермафродиты, но и они не могут называться женщинами. То есть вообще вести какой-то отсчет включенным в завет людям не от обрезанных отцов, а от женщин, которые не могут подлежать «знамению завета», — глупо само по себе. О них вообще нет речи, не то, что о том, что они могут играть какую-то роль в определении принадлежности к союзу с Иеговой!

Но и это не главное, а главное то, что дело здесь вообще не в Исааке и не в его матери, а в том, кто обрезан, а кто не обрезан. Причем открывается еще более странная вещь — оказывается совершенно неважно, еврей ты или не еврей, лишь бы было совершено обрезание, на основе которого Бог и определит, что ты входишь в союз с Ним. Причем Бог здесь напоминает какого-то уролога, Который путем осмотра крайней плоти делит людей на Своих и не на Своих.

«Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени» (Бытие 17:12).

Мы специально привели эти слова Иеговы Аврааму отдельным абзацем, чтобы они не затерялись. Они важны, эти слова, потому что они говорят о том, что богоизбранность по словам самого же Бога, является не последствием национальности, не последствием принадлежности к семени Авраама, а последствием аккуратной операции по принудительному фиксированному оголению головки мужского полового члена. Богу, конечно же, проще и приятней заглядывать именно в эти области мужского тела, чем на отрезанную, например, мочку уха или на шрам от надреза брови или, на худой конец, на дырявую ноздрю.

Но, впрочем, верим мы этому или не верим, а данное изречение Иеговы никак не согласуется с его же другим изречением в этом же разговоре с Авраамом об Исааке и Сарре, как об исключительных родоначальниках богоизбранного народа, и даже полностью ему противоречит! Это уже интересно относительно достоверности всей истории!

Но и это еще не все, что можно найти в этой главе относительно того, кто является богоизбранным народом. Чуть-чуть ранее Иегова в той же самой беседе с Авраамом выражался еще шире: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 17:7). Здесь вообще про всех потомков Авраама сказано, исключение составлено только для потомков не Авраама. То есть, Измаил подпадает…

Чтобы все это понять, прочитаем эту важную и короткую главу еще раз, но уже сначала и до конца, а не наоборот, как мы это сделали до этого. Итак, Аврааму было девяносто девять лет, когда «Иегова явился Авраму и сказал ему» (далее мы изложим свободным стилем то, что составляет содержание 17-й главы): «Аврам, Я заключаю с тобой союз („между Мною и тобою“). Суть этого союза состоит в том, что ты будешь отцом множества народов, которым Я буду Богом. Короче, ты понял, да? Ты и Я — мы союзники. Значит, запоминай — все твои потомки, и только они, войдут в этот союз, станут Моими, и Я дам им Палестину в вечное пользование. Короче, ты понял, да? Я заключаю союз через тебя с твоими потомками. Смотри ничего не перепутай, поэтому повторяю тебе еще раз — каждый, кто будет обрезан на восьмой день от рождения, тем самым уже входит в союз со Мной, независимо от того, твой он потомок или не твой он потомок, еврей он или иноплеменник, лишь бы он был обрезан. С бабами поступай, как хочешь. До них Мне вообще никакого дела нет. Короче, ты понял, да? Сарра родит тебе сына, назовешь его Исааком, и именно от него пойдет тот великий народ, который войдет в союз со Мной. Не прошу тебя повторить то, что Я сказал, потому что по глазам твоим вижу, что ты и так хорошо все понял. Разговор окончен, я пошел».

Не удивительно, что в какой-то момент данного разговора Авраам не выдержал, «пал на лицо свое и рассмеялся»…

Но нам не до смеха, хотя все это, действительно, очень смешно. Мы по серьезному видим, как выдвигаются самим Иеговой три основополагающих признака избранного им для себя народа буквально на протяжении одного монолога:

а) сначала именно все потомки Авраама вообще

б) затем обрезанные вообще, независимо от того, потомки они Авраамовы или нет, евреи они или иноплеменники,

в) а затем только потомки Исаака, как сына еврейки.

Теперь вопрос, (вспоминая в очередной раз, что Книга Бытия это компиляции и дополнения), — что здесь добавлено позже к тому, что было с самого начала? Ответ виден даже в самой очередности возникновения версий принадлежности к богоизбранным слоям населения. Здесь явно видно, что сначала добавили обрезание, потому что Измаила Авраам обрезал не на девятый день, как Исаака, а в тринадцать лет, что не считается по срокам основанием для союза с Иеговой, и можно скрутить фигу всем остальным потомкам Авраама, кроме Исаака, которого обрезали по регламенту. Но потом вспомнили, что, не дай Бог, исмаилиты начнут говорить о том, что уже дети и потомки Измаила обрезывались как положено строго на девятый день, и будет как с самаритянами, (которые тоже считали себя богоизбранным народом, поскольку даже более тщательно исполняли Второзаконие, чем евреи), и вложили в уста Иеговы еще и упоминание о Сарре. Получилось нелогично и комично, но зато это теперь отвечает правильно на идеологический запрос.

В общем, сама Библия своими собственными сведениями, даже без отрицания возможности постоянных смешных диалогов Авраама с Богом, делает вопрос происхождения евреев неубедительным с точки зрения неповторимой оригинальности. Впрочем, они вообще зря на это особо претендуют. Потому что есть еще одно обстоятельство, которое вообще низводит до полного абсурда даже те абсурдные аргументы считать евреев по матери, а не по отцу, которое совершенно неожиданно открылось в жизни первого богоизбранного Исаака, (то ли еврея как сына первой еврейки, то ли первого еврея, как обрезанного по закону). Обстоятельство это заключается в том, что если считать, все же, Исаака родоначальником избранных богом людей (евреев) на том основании, что его родила еврейка, то на нем же на самом, то есть на Исааке, согласно этой логике, евреи и закончились! Потому что женой Исаака и матерью Иакова, сыновей которого называют главами двенадцати колен Израилевых, была не еврейка, а арамеянка Ревека! Вообще, это очень забавный момент всей концепции иудаизма о богоизбранности и знака принадлежности к еврейству. Если мирно согласиться с ними в том, что национальность надо считать по матери, то сын Исаака Иаков, то есть будущий Израиль, как звучало его второе имя, — самый настоящий арамеец, а никакой не еврей, как сын арамеянки. В этих трех соснах надо было еще умудриться так удачно запутаться!

Но и это еще не все! Согласно Библии все дети Иакова, которые стали родоначальниками еврейского народа, то есть, первыми евреями вообще, — это дети арамейцев! Они дети арамейца Иакова (как сына арамеянки) и арамеянок Рахили (как дочери Лавана Арамеянина), ее сестры Лии, тоже арамеянки, а также их служанок Валлы и Зелфы, естественно, не евреек! Жена Исаака, арамеянка Ревекка уговорила его женить их сына Иакова на одной из своих племянниц! В итоге расторопному Иакову достались сразу обе племянницы-арамеянки, да еще с их служанками. Итак, богоизбранные евреи произошли из арамейцев, одним каким-то непонятным мановением забыв, что девяносто процентов крови в них арамейской! Все двенадцать сыновей Иакова, которые стали главами двенадцати еврейских родов, по еврейским же законам — арамейцы! Тут вообще мало кому что понятно, но в Библии написано именно про это. Толковать, конечно, можно как угодно, но написано там именно это. Так что с происхождением все ясно. Оно, действительно, оригинально. Но, не более того. Например, если бы грузин и грузинка родили двенадцать сыновей, которые стали бы впоследствии азербайджанцами, то это было бы оригинально? Еще как! Но азербайджанцами они были бы весьма условно. По своему хотению только. Возможно ли это было бы вообще? Наверное, возможно, потому что, как мы знаем, вопрос национальной принадлежности — вопрос самоосознания человека себя тем или другим по национальности лицом. Следовательно, такое допустимо. Но это все же не вопрос происхождения, а вопрос — выбора. Так с этим и порешим.

Итак, некая семья арамейцев дальнейшими составителями Библии стала называться еврейской семьей с непонятными заявками на богоизбранность относительно других семей, пошедших от общего дедушки Авраама (надо добавить, что потомки Исава, родного брата Иакова-Израиля, его близнеца, опять не попадают, почему-то, в богоизбранные отряды народа!!!), и от нее начинается повествование о евреях. Вряд ли сами двенадцать братьев задумывались над тем, кто они по национальности, ибо в то время им было не до этого из-за постоянной нищеты и угрозы голодной смерти, но будем считать, что именно с этого момента условно появились евреи, чьи пророки писали о том, что этот народ с помощью Бога встанет ногой на грудь всем другим народам.

Это, в общем-то, не уступка с нашей стороны данной идее, а просто констатация пока что только того факта, что происхождение данного народа совершенно банально и признаки избранности надо искать где-то в другом. Больше о происхождении говорить даже и не будем. Если кому-то хочется арамейцев считать евреями, но евреев не считать арамейцами, поскольку арамейцы тоже народ нечистый, то пусть они так и считают. Мы с этим никак спорить не будем. Пусть даже такие евреи будут богоизбранными, но пока не по происхождению. С этим все.

Говоря об особом происхождении, нельзя согласиться тем аргументом, что мы ищем там, где вообще нельзя ничего найти. То есть, предлагаем виртуальному оппоненту пойти с той карты, которая нами заранее будет обязательно бита. Играемся в честных изыскателей, наперед зная, что это всего лишь наша козырная уловка. Но это не так. Если брать мифы разных народов, то попытки вести свое происхождение непосредственно от богов встречаются постоянно. И у большинства народов такое происхождение прямо и недвусмысленно утверждается национальными верованиями. Например, японцы по своей религии синтоизма считают, что Бог создал именно их, а все остальные народы появились случайным образом. Они с этим живут и не видят для себя никаких преимуществ ни перед другими народами, ни в формировании расклада между людьми в будущем. У них вообще все там странно и не по-нашему. Например, японский флаг, где в центре белого поля находится красный шар, трактуется нами, как идеографическое выражение смысла «Страна Восходящего Солнца». Но это — наша примитивная трактовка. Она продиктована тем, что за центр мира принимается Европа, и относительно этого центра солнце поднимается сначала над Японией, а затем над всеми остальными. Но сами японцы так не считают! Когда они создавали свой флаг, они вообще про Европу ничего не знали и себя окраиной земли не воспринимали. В их понятии на их флаге вот что нарисовано: весь мир в виде красного круга, а белое поле вокруг красного круга — это Япония. Вот так вот. Пойди, с ними разберись! Да и разбираться не следует, а следует признать, что если искать где-то мифических аналогий особого происхождения, то у японцев для этого есть все, что надо, а у евреев нет вообще ничего. Тем более что никто до сих пор не знает — откуда взялись японцы и кто был их предками? Никакого японского Сима или Арфаксада история не знает. Поэтому, если и считать, что Бог кого-то избрал в ущерб другим народам, руководствуясь на имеющихся религиозных положениях и древних сведениях, то это могут быть только японцы, потому что реши Бог, наконец-то, свершить что-то, соответствующее назначению богоизбранного народа, то в чистом виде, в смысле происхождения и состава крови, могут предстать перед Ним, опять же, только японцы. Все остальные народы давно уже безбожно перемешались.

И евреи тоже. Здесь мы переходим к интересному моменту всех наших рассуждений — к существованию некоторых мифов, которыми в настоящее время окружены евреи и все, что с ними связано. Первый миф мы уже рассмотрели — происхождение еврея только от еврейки-матери. Сама та позиция народа, которая не поддерживает всячески своего отечественного производителя, уже вызывает некоторое изумление, но последствия этого постулата запутывают дело еще больше, чем оно запутано относительно Авраама, Исаака и Иакова. Согласно этой выдумке сын англичанки и еврея — англичанин, а сын еврейки и китайца — еврей. Во всем мире — наоборот, а у евреев — именно так. В этом случае вообще непонятно где евреи, а где неевреи. Например, Исаак Рувимович Левинсон — может быть только русским, потому что мама у него Евдокия Федоровна урожденная Воронкова, а Шамиль Магомадович Казанджи-оглы — обязательно еврей, потому что мама у него Сара Борисовна, урожденная Хенкина. Получается, что для нас одни люди евреи, а для самих евреев эти же люди — не евреи. С этим никогда не разобраться ни нам, ни тем несчастным, которые в России — евреи, а в Израиле — русские. Большей свиньи самим же себе евреи не могли бы подложить.

Однако, возвращаясь к Библии, мы должны признать, что реши Бог действительно отдать предпочтение именно евреям, он бы не стал следовать логике происхождения, избранной самими евреями. Во-первых, он постоянно обещал произвести некий народ из семени, а не из чрева, что трудно спутать даже при самом очерченном идеологическом запросе, и что уже говорит о том, что Богу удобнее вести родство по отцу, а не по матери. А, во-вторых, Бог даже по самой Библии не сказал никогда ничего обратного тому, что принято у всех остальных людей. Он ни разу даже не намекнул, что принадлежность к избранному народу определяется национальностью матери, и вел отсчет, все-таки, от мужчины (от Авраама), а не от женщины.

Исходя из этого, вообще предполагается веселый нонсенс — Бог, если предположить за Ним, все же, намерение осчастливить особым образом именно евреев, сделает это относительно именно тех людей, которые евреями у евреев не считаются! То есть, те, кто и не думал никогда становиться под знамя иудаизма, потому что его туда не пускают, как нечистого, получит все обетования пророков, а сами иудаисты в той их части, у которых папа не был евреем, на раздачу пущены не будут! С одной стороны — мы видим еще одно свидетельство удивительной способности мыслителей этого течения путаться в самой простой логике, создавая нечто такое, что не может быть уложено в одну не рассыпающуюся кучу, а, с другой стороны, (и это для нас важнее), наглядно просматривается их метод — сказать за Бога то, что Он никогда вообще не говорил. И даже более того: сказать совершенно обратное тому, что Иегова говорил по их же писаниям, как бы совершенно естественно предполагая, что сказанное в Талмуде является брифингом деятельного пресс-секретаря, который снисходительно разъясняет собравшимся, что именно хотел сказать вчера в Библии шеф, говоря совершенно обратное. Здесь мы сталкиваемся еще раз с тем, что наше предположение о том, что идеология иудаизма, как богоизбранности евреев, могла быть привнесена в Ветхий Завет просто их честными усилиями, получает весомое основание. То, что мы и предполагали. Но пойдем дальше.

Итак, мы остановились на том, что пока вообще непонятно — кто евреи, а кто не евреи? Евреи говорят одно, а их бог Иегова говорил совсем другое. Однако, несмотря на этот кавардак, существует еще один миф, который гласит, что евреи постоянными усилиями сохраняют чистоту своей крови среди тех, кого считают между собой, таки, евреями. Да, действительно, смешанный брак среди евреев считается с подачи раввинов самым страшным преступлением, изменой народу и вызывает страшное беспокойство в каждом своем случае. Зачастую девушке еврейке или юноше еврею стоит большого мужества пойти за своим чувством и сочетаться браком с иноплеменником. А зачастую — это разрыв с семьей. Все дело обставляется так, как будто еще осталось что-то, за что стоит здесь бороться! На самом же деле — давно не осталось. Обратимся все к той же Библии.

Допустим, мы легкомысленно решили, что именно с двенадцати братьев-арамейцев, сыновей Иакова, который далее получил имя Израиль (оно переводится, как «борющийся с богом»!!!) начинается еврейский род на земле. Закроем глаза на все остальное и начнем, как бы сначала. Пойдем по порядку. С самого начала, с истоков этого народа, который сейчас так озабочен сохранением чистоты своей избранной крови.

Итак, у одного из сыновей Иакова, Иуды, родоначальника самого многочисленного рода евреев, жена была не еврейка, а хананеянка. Иуде повезло, что еще не было раввинов, ему бы досталось за это. А евреям не повезло — в их арамейскую кровь стала вливаться еще и хананейская. Трое из пяти сыновей Иуды были хананеями. Старший из них, Ир, умер молодым, не оставив детей. За ним умер Онан, не оставив детей только потому, что более увлекался той игрой, которая именно благодаря ему получила название «онанизм», а третий сын Шела жил долго и счастливо. То есть в этом главном еврейском роде с самого начала уже течет еще и 30 % хананейской крови, поскольку один из трех сыновей Иуды, от которых пошли все евреи этого рода, хананеец! И это только по самым скромным подсчетам, поскольку двое других сыновей Иуды, Фарес и Зара, давшие начало всему остальному роду, родились от безумного приключения Иуды со своей невесткой Фамарью, вдовою Ира, происхождение которой не уточняется.

У родоначальника другого рода евреев, Иосифа, женой была Асенефа, египтянка и дочь египетского жреца Потефора. Его двое детей Ефрем и Манассия, главы двух полуродов евреев, были, таким образом, египтянами. Еще одна мощная струя чужой крови с самого начала формирования рода, которая составила также половину всей крови колена по нашим понятиям, а по еврейским законам — все колено Иосифово следует считать не евреями, а египтянами!!! Кроме того, уже в потомстве египтянина-еврея Манассии первенец его Асриил — наполовину арамеец, а второй сын Махир — на такую же половину такой же арамеец. От этих сыновей пошли все «евреи» рода Манассии!!! Не многовато ли для самого начала, чтобы потом попозже говорить о недопустимости смешанных браков?

У Моисея, который входил, как утверждается, в род Левия, жена была мадиамкой по имени Сепфора, следовательно, в том самом роду, который считается священным и от которого пытаются вести свою родословную сегодняшние раввины, течет мадиамская кровь также почти от самого начала. Сыновья Моисея Гирсам и Елиезер — мадиамитяне. Вторая жена Моисея — «ефиоплянка», то есть негритянка. Были или нет у них дети — история умалчивает. Кстати, именем Моисея, у которого не было ни разу ни одной жены еврейки, освящается весь иудаизм, как религия богоизбранного народа, запрещающего смешанные браки!!! Похоже, теоретики иудаизма вообще не интересуются никакими историческими увязками. Есть цель и все.

Еще один родоначальник евреев, Симеон. Один из его шести сыновей (Саул) был также сыном хананеянки. С самого начала 17 % крови и в этом роду — хананейская.

И это до завоевания Палестины! И это только по тем данным, которые отразились в Библии! И это в самом начале родов, на тех предках, чья кровь пошла дальше по всем остальным жилам всего народа не вливаясь в общую кровь народа, а составляя ее основу!!! Неплохо для народа, борющегося за чистоту своей крови всеми своими установлениями, не правда ли?

Теперь, посмотрим, что было после завоевания Палестины.

А здесь первый факт — на радостях победы и за особые заслуги евреи приняли в род Иуды несколько семей мадиамитян. Это уже не одна жена, а несколько семейя! А семья в то время — это не мама, папа и любимый эрдельтерьер. Это сто и более человек. Говорить о чистоте рода Иуды вообще теперь не приходится, а вместе с этим и вообще о крови всего народа, поскольку род Иуды смешивался со всеми другими еврейскими коленами, привнося с собой туда все, что имел чужого сам.

Кроме того, обосновавшись в Палестине, евреи начали напропалую смешиваться с народами, которые там бытовали до них — с хананеями, хеттеями, аморреями, ферезеями, евеями и иевусеями. Это не наши предположения, это сведения из Библии. Ибо после завоевания Палестины «жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их…» (Книга Судей 3:5, 6). Ни о какой чистоте крови теперь вообще говорить не приходится. Потому что евреи «жили среди» других народов и смешивались с ними, а не другие народы жили среди евреев, то есть, этих народов было больше. Те, кто пишет Талмуд на основе Пятикнижия, не читали этих строк? Ну и что они там такого вычитали, что позволяет поддерживать миф о том, что существует понятие о какой-то чистоте еврейской крови?

Далее, во время жизни народа в Палестине выявляются еще некоторые интересные моменты. Самсон, еврейский богатырь, женился на филистимлянке, представительнице народа, который на тот период покорил Израиль. Если даже такой отчаянный и непримиримый боец за свободу своего народа от ига филистимлян, народный герой, берет в жены филистимлянку, то, очевидно, это было делом совершенно обычным и не порочило Самсона. Следовательно, евреи свободно смешивались еще и с филистимлянами. Подтверждением тому, что Самсон не был одиозным примером, служит история, которая с ним произошла непосредственно на его же свадьбе. Вкратце говоря об ее итогах, сообщим, что, не прожив с женой и дня из-за своего горячего характера, на следующий вечер Самсон узнает, что его жена больше не его жена, а жена его друга, тоже еврея, который был его свадебным дружком, но несколько шире понял пределы своих обязанностей. То есть, налицо самая банальная обыденность смешанных браков евреев и филистимлян. Здесь даже неуместно уже задавать вопрос — а что осталось вообще в этой крови чисто еврейского?

Далее. Во время сильного голода, который случился в Израиле, евреи уходили жить к моавитянам, поля которых не пострадали. Там тоже происходили смешанные браки. «И умер Елимелех, муж Ноемии, и осталась она одна с двумя сыновьями своими. Они взяли себе жен из Моавитянок…» (Книга Руфь, 1:3, 4). Дело, как видим опять, также обычное, когда сразу два брата еврея берут в жены моавитянок, и упоминается оно в связи только с тем, что одной из этих жен была Руфь, трогательная история которой составила целый раздел Библии.

Но таких трогательных (по-настоящему трогательных, надо сказать) историй человечество знало много, и составители писаний руководствовались не столько этим мелодраматическим пафосом обстоятельств жизни Руфи, а, сколько тем, что Руфь — прабабушка Давида! Выходит, даже если предположить, что до этого евреи ни с кем совсем не смешивались, то великий еврейский царь Давид согласно нынешним законам раввинов — моавитянин! Иногда чтение даже древних книг может доставить истинное развлечение!

У Давида было 17 сыновей. Один из его сыновей, Авессалом, — сын от гессурской матери, внук гессурского царя Фалмая. Авессалом даже потом прятался в Гессуре у дедушки целых три года после того, как убил своего брата Амнона, который изнасиловал их общую сестру Фамарь. Опять смешанные браки, опять жены не еврейки и их не еврейское потомство.

Сам Давид влюбился в Вирсавию, замужнюю женщину, и с помощью интриг убил руками аммонитян и сирийцев ее мужа Урию, который был хеттом и честно воевал на стороне Давида. Итак, еще и с хеттами смешивались. Кстати, Вирсавия стала матерью Соломона, второго великого царя евреев. На момент зачатия Соломона она жила с двумя мужчинами — с мужем хеттом и царем Давидом, внуком моавитянки. Кто же стал отцом Соломона? Чей сын Соломон? Говорят, что Давида, потому что муж Вирсавии, хетт Урия, считал, что пока идет война, (интересно, а были ли в те времена периоды, когда войны вообще не было?), что пока идет война — муж не должен входить в спальню жены. Это так в Библии написано. М-м-м-да…

Итак, после Давида стал править Соломон (то ли сын моавитянина, то ли сын хетта…) и … взял себе в жены египтянку! Еще один развлекательный пример для запрета смешанных браков. Кроме того, он разделил царство на 12 областей и поставил над ними двенадцать приставников. Одним из этих губернаторов был некто Гевер, который был сыном Урии, наполовину хетт. В те времена — кто богаче, у того больше жен и больше детей. Приставник — второй по чину после царя чиновник в стране. Наверное, много хеттенят нарожали его жены, и, наверное, эти дети потом попереженились не обязательно с хеттами.

Потом у Соломона было еще семьсот жен, и они почти все были моавитянками, аммонитянками, идумеянками, сидонянками и хеттеянками! Своих не очень ценил. В то время абортов не знали, и даже если половина из этих жен родила по одному разу, то, наверное, царские дети не были утоплены в младенчестве и тоже успели наделать детей, а их дети еще детей, и все это были, как мы уже понимаем, по сегодняшним еврейским законам, также вовсе не евреи. Но их было много, и по тем старым законам они были вполне евреями, и никто не возбранял им дальше жить среди народа и смешивать свою кровь с его кровью.

После смерти Соломона Израиль распался на два царства — Иудею и Израиль. В Иудее обосновались два рода евреев — Иуды и Вениамина. Мы помним, что род Иуды с самого начала на треть имел в себе хананейскую кровь. Кроме того, когда мы упоминали о свидетельствах Библии, описывающих неприглядное для нынешних раввинов смешение евреев с окружающими племенами, то эти свидетельства относились именно к этим двум родам, к роду Иуды и к роду Вениамина. Потому что это именно они оказались, в отличие от других вошедших в Палестину родов, в окружении других народов. Со стороны Средиземного моря их плотно прижали филистимляне, со стороны Мертвого моря — моавитяне, а у Иордана — аммонитяне. Не было ни одного метра границы, где бы их ни поджидали заинтересованные иностранные невесты или озабоченные иноплеменные женихи. Именно здесь и происходило основное смешение евреев с другими народами, упомянутое в Библии. Остальные же десять еврейских родов такого плотного соседства не знали и более чем Иуда и Вениамин, сохранили некую чистоту крови. Но это — не повод говорить о каких-то шансах еврейской крови. Потому что эти десять колен Израилевых создали государство Израиль, которое впоследствии исчезло под ударами врагов, а евреи этих десяти родов полностью растворились в других народах и прекратили существование как отдельный народ. Кстати нынешний Израиль — это бывшая Иудея, а не бывший Израиль. Почему это государство называется сегодня не так, как оно называлось в свое время, а называется именем своего врага, с которым нещадно воевало, — непонятно. Может быть потому, что имя Иуды тоже стало нарицательным, и означает «предательство»? Неизвестно. Но и имя Израиль тоже звучит не лучше. Напомним, что оно означает «борющийся с богом». Лихое название для страны и для народа! Но дело не в этом, а в том, что в какое-то время на исторической сцене остались евреи только двух племен Иуды и Вениамина, разбавленные родом Левия, (который своей земли не имел, так как его назначением было — священнослужение среди всех племен понемногу), а еще более разбавленные всеми возможными соседними племенами. То есть остались именно те колена Израилевы, в которых и с самого начала и потом было намешано чужой крови более всего. Все больше похоже на то, что раввины Библию не читают по недостатку времени, а читают только комментарии на комментарии к ней, написанные уже самими собой же, что забирает весь их досуг. Здесь у нас появляется интересная мысль — если они не увязывают содержание Библии с иудаизмом, просто голословно что-то комментируя, то почему мы должны увязывать Ветхий Завет с тем же иудаизмом, если наши комментарии к нему идут не из пальца, а именно из Библии? Это несколько развязывает нам руки.

Но пройдемся по иудейским царям, поскольку хроника оставшихся на планете евреев традиционно (но не обоснованно, как станет ясно позднее) движется далее хронологически именно по периодам их царствования.

1-й царь нового государства Иудеи Ровоам — наполовину аммонитянин. Мы даже восклицательного знака в конце этого предложения не ставим, поскольку все это давно уже не сенсация относительно еврейской крови. Не сенсация для нас также и те сведения, что одна из двух его жен — иессейка, которая родила ему 3-х сыновей, а его любимая жена Миаха — внучка гессурянина.

Следующий царь, Авия, — бабушка аммонитянка, а прадедушка сириец. Истинный еврей. Далее идет царь Аса — бабушка сирийка. И здесь чистота крови сохранена со всей тщательностью. А царь Иорам взял в жены полуеврейку-полусидонянку. Чтобы кровь еще чище стала.

Царя Иоаса свергли заговорщики Завад (наполовину аммонитянин) и Иегозавад (наполовину моавитянин). Выходит — среди царедворцев-евреев было полно лиц со смешанными браками. Этих заговорщиков убил сын Иоаса царь Амасия, но детей их не тронул по закону Моисееву, и пошла гулять моавитская и аммонитская кровь дальше среди евреев. Амасия плохо знал законы Моисея или не вчитался в них так, как вчитались те, кто писал Талмуд?

Затем наступило время завоевания Иудеи Вавилоном. Это — особая история не в смысле истории, а в смысле еще одного мифа, который вклинился и примостился в этой истории с невинным видом законного жильца. Миф этот состоит в том, что евреи Иудеи в вавилонском плену остались евреями, а евреи Израиля в ассирийском плену (Израиль был завоеван Ассирией) превратились в самаритян. О самаритянах говорится столько много, что на них надо остановиться хотя бы из уважения к тому, что они дали столько поводов для различных библейских историй.

Самаритяне образовались очень просто — к евреям Израиля были завезены гутии и другие народы, которых ассирийцы переселили на территорию бывшего Израиля, который стал одной из частей Ассирии после порабощения. Все эти племена перемешались, освоили новый язык — арамейский, и образовали единый народ самаритян, который существует и поныне. Здесь ничего не было сделано именно против евреев или что-то эксклюзивное тому, что вообще делали ассирийцы. Ассирийцы просто так мыслили себе судьбы всех покоренных ими народов — пусть живут не в своих местах, а в каких-нибудь других пределах Ассирии, работают, растят урожай, пасут скот, качают воду, изготавливают оружие, строят дома, торгуют, врачуют, танцуют, ткут, шьют, промышляют чем хотят, лишь бы это шло на пользу государству. А призвание ассирийцев — воевать. И оружие должно быть в Ассирии только в руках ассирийцев. Вот и весь план. Причем ассирийцы не просто переселяли завоеванные народы с их насиженных мест в глубь Ассирии, но и селили их так, чтобы они там смешивались и теряли национальные отличия. С евреями, в частности, это произошло до такой степени, что они вообще забыли свой родной язык, ассимилировали, и, как мы уже упомянули, Моисеевы законы при этом у самаритян сохранились. Назвали этот новый народ «самаритянами», поскольку жил этот народ на территории, центром которой был большой город Самария.

Вот так ассирийцы уничтожили десять колен Израилевых. А что же два оставшихся еврейских колена Иуды и Вениамина, населявших Иудею, которые попали в вавилонский плен? С ними-то как? О них говорят, что они евреями остались, в отличие от тех евреев, которые стали самаритянами в Израиле. Чтобы поверить этому рассмотрим разницу между падшими самаритянами и этими стойкими евреями.

К евреям Израиля, завоеванным Ассирией, были подселены другие народы с окраин государства Ассирийского, поскольку Израиль оказался в центре Ассирии. Если бы Израиль находился на окраине Ассирии, то евреев Израиля переселили бы в более центральные места ассирийского царства, к другим народам, и они смешались бы с ними уже на чужой, а не на своей территории. Тут все понятно.

Но разве не это ли произошло и с евреями Иудеи, которые оказались переселенными завоевателями на окраину Вавилона?

Почему нам постоянно говорят о том, что насильственное переселение народов было прерогативой только Ассирии, когда мы видим, что Вавилон сделал с теми же евреями то же самое? И не только с евреями! Когда Вавилон был завоеван персами, то персидский царь-демократ Кир разрешил всему множеству завоеванных Вавилоном народов вернуться на места их родного обитания! Постоянное акцентирование того, что данная этнографическая политика была в те времена присуща только Ассирии, направлено только на то, чтобы создать устойчивое впечатление о том, что судьба Иудеи, разгромленной Вавилоном, чем-то отличалась от судьбы Израиля, покоренного Ассирией. Ничем, как видим, эта политика не отличалась, да и не могла она отличаться, потому что это было в обычае тех мест повсюду. Следовательно, если одни евреи смешались с другими народами под воздействием направленных усилий завоевателей и потеряли право называться евреями, став самаритянами, то и другие евреи тоже уже не имели право больше называться евреями, как полностью разделившие судьбу самаритян.

Евреи Израиля забыли свой родной язык, став из-за этого самаритянами. Почему евреи Иудеи, которые тоже забыли свой язык в то же самое время по тем же самым обстоятельствами, по-прежнему должны считаться евреями?

Евреи Израиля, перестав быть евреями и став самаритянами, сохранили Пятикнижие и ни в чем от него не отступили, и за это их прозвали самаритянами. А евреи Иудеи, сохранив Пятикнижие на чужбине, грубо нарушили его, придумав синагоги, поскольку никаких синагог ни Иегова, ни Моисей народу не завещали, а предполагали только скинию завета, как место центрального отправления культа. Кто больше был верен законам Моисея? Ответ на этот вопрос и породил неистребимую ненависть к самаритянам со стороны … кого? Как их теперь называть?

Кого-то коробит данный вопрос? Но мы только поставили его задним числом, а сам вопрос был поставлен самими евреями того времени и самими же ими был дан ответ на него — после возвращения из Вавилонского плена евреи не называли себя больше евреями, а называли себя только «иудеями»! Им самим было понятно, что евреев больше нет, и они сами себя назвали «иудеями», тем самым показав, что возникла новая нация, такая же как самаритяне, но отличающаяся от них политически-религизоно, то есть синагогами. Слово «евреи» вновь выплыло только после провальной попытки иудеев внедриться в Европу через Испанию и Хазарию! Библия же честно пишет, что по возвращении из Вавилона возникла новая нация — «иудеи».

Об этом возращении также надо сказать особо. К тому времени не только язык был утерян, и за долгие десятилетия все браки практически были уже смешанными, но возникли еще и самаритяне. Здесь произошло вообще нечто водевильное — эти самаритяне оставили для себя Пятикнижие в качестве священной книги, как мы уже упоминали, и стали жить по законам Моисея, подрывая этим самым вообще само понятие избранного народа, как народа еврейского! Получается, что на момент возвращения иудеев из Вавилона, на их старом месте уже жили даже более евреи, чем они сами, поскольку эти самаритяне были недостижимым образцом исполнения всех Моисеевых законов, жили в земле обетованной, и уже на иудеев смотрели, как на пришельцев в эту землю!!!

И вот в эти места возвращаются евреи. Здесь начинаются тайны, которые далее всегда будут окутывать еврейскую историю. Читая повествование об этом возвращении в Библии, буквально на каждой фразе рождается по нескольку вопросов сразу, и главный из них — зачем персам это было надо? Причем вопрос не праздный — если остальные народы переселялись, как могли, то этот народ переселялся так, как хотели персы. Потому что вдохновителями, спонсорами, организаторами, военным гарантом и законодательной опорой этого возвращения были именно персы, которые ничего не пустили на самотек в этом мероприятии.

Организация возвращения была проведена на самом высоком политическом уровне мастерства. Прежде всего, евреев тщательно переписали. Случай невиданный, чтобы народ, который просто переселяется из одного места в другое, тщательно переписывался бы в те времена. Но, читая этот подробный список, видно, что это чисто государственное мероприятие персов, поскольку перечисляются даже верблюды, лошаки, ослы, денежные средства, наименования родов, количество человек в них, сколько чьих сыновей и т. д. Список очень подробный, есть цифры в тысячах, а есть и в десятках, цифры не круглые, а точные, до одного человека. Причем именно здесь и началось то самое нынешнее противодействие смешению с другими народами, которое занимает евреев и по сей день.

Происходит казус — 652 человека, которые считают себя евреями, евреями не признаны! Как? Почему? На том основании, что не помнят своей родословной! Глупее причины трудно придумать! Можно представить себе состояние этих людей! Происходит что-то дикое — народ возвращается на землю, занятую другим народом, в полную опасностей и неизвестного будущего обстановку, на счету каждый человек, потому что не только воевать, но и строиться придется. Ставится задача воссоздания общности евреев, и при этом изгоняется более чем полтысячи евреев на основании только того, что они что-то там не помнят про прадедушку или про прабабушку. Чтобы так разбрасываться людьми надо иметь определенные гарантии (а они предоставлены в виде отрядов прикрытия, которые выделили персы) на силовой успех возвращения и иметь определенное презрение к судьбам людей, которые пришли к тебе с верой, что ты, руководитель похода на Родину, исполнишь мечту отцов о возвращении домой. Евреям впервые дали понять — есть сила, которая может в один момент решить судьбу любого, кто будет недостаточно евреем. В историю этого народа вошел страх не только перед завоевателями, но и перед собственной администрацией.

Но и на этом не остановились. Три священнических семьи не смогли доказать левитской родословной, и в евреи, хоть и приняты, но из священничества исключены. Здесь сделан второй важный и показательный ход: священничество — особая часть народа. Ты можешь быть недостаточно евреем настолько, чтобы вышвырнуть тебя на верную погибель среди других народов, но ты можешь быть недостаточно евреем и для того, чтобы быть священником, левитом. Возникло новое понятие власти, которое сменило понятие царей — левиты, священники, вот кто отцы народа и стоят над ним. Будущее государство становится не светским, а клерикальным. Власть переходит к религиозным авторитетам.

И опять все тот же вопрос — зачем персы создавали нацию, вход в которую наподобие входа в тайное общество? Ведь эта нация была создана заново, создана искусственно под Второзаконие, по совершенно новым уставам и совершенно новым обычаям жизни, неведомым прежним евреям!

Похоже, что это были какие-то политические игры. Об этом говорит и то, что первым душевным движением самаритян было радостное стремление объединиться с прибывшими, как с единоверцами и родственниками по крови — но их жестко оттеснили от нового сообщества и в компанию не взяли. Удивленные самаритяне увидели совсем не тех евреев, которых они знали когда-то и которых помнили по совместным поклонениям различным богам и богиням той местности. Они увидели покорное дисциплинированное сообщество во главе с левитами. От буйного и неуправляемого народа не осталось ничего. Вместо него образовалась строго подчиненная организация с полувоенными законами и строгой слежкой за соблюдением этих законов. Вернулась религиозная секта, рабство в пределах которой было страшнее рабства завоевателей, поскольку власть оккупантов не могла закабалить душу и частную жизнь, а власть собственных священников распространялась на каждый шаг не только в частной жизни, но даже и в лично-бытовой. Возник тот самый иудаизм, который подчинил все в их жизни своим регламентациям, начиная от того, как произносить молитву, и, заканчивая тем, можно ли есть яйцо, которое курица наполовину снесла в субботу до появления второй звезды, или, можно ли в субботу вытирать пот со лба платком.

Казалось бы — пора персам и успокоиться. Что хотели — получили. Но нет. Вслед за этим персы отправляют к переселенцам с деньгами и широчайшими полномочиями Ездру, который окончательно показывает новому народу, как они теперь будут жить. Прибывший сразу же командует: всем собраться в три дня перед ним под страхом отлучения от общества переселенцев! И куда деваться тем людям, которые вернулись, как они думали на свободную жизнь в землю отцов? Попробуй не собраться! Куда пойдешь, если отлучат? К самаритянам? Но их там теперь никто не ждет, после того, как самаритянам доходчиво объяснили, что они самозванцы и мерзкий, нечистый народ, и после того, как был принят закон, запрещающий даже прикасаться к самаритянину, даже разговаривать с ним, чтобы не оскверниться. Нет, этот вариант отпадает. Назад в Вавилон? Но персы жестоко накажут за неисполнение своей политики, они об этом предупреждали в своих рескриптах. Выход один — собраться в три дня.

И вот некогда гордый и воинственный народ собирается в три дня по приказу какого-то заезжего священника! Народ, который раньше и царей-то не слушался особо! Народ, который раньше этих священников вообще ни во что не ставил, продолжая кадить Ваалу и Астарте, лишь изредка вспоминая об Иегове, теперь пришел по первому окрику. Ловушка в которую они попали — не отпускает их до сих пор. Позволив священникам продекларировать открыто ненависть и презрение к другим народам, они попали в полную зависимость от этих священников, поскольку пути в другие народы уже не было.

Для священников же важно было на этом этапе сломить волю народа силой персидского оружия, стоявшего тут же наготове. И это было сделано весьма элегантно.

Чтобы сломить человека, надо убить в нем чувство достоинства. Туда и ударили. Собрав народ, Ездра оглашает свой приказ: мужьям выгнать всех жен неевреек и их детей. Страшнее по бесчеловечности приказа история не знает. Дети и женщины не еврейской национальности приравнивались этим приказом к уровню дворового пса. И таких жен и таких детей было много! Народ никогда, как и любой другой народ, не стремился отделиться от других народов, чего бы ни требовали от него какие-то там законы придурковатых книжников. У народа была своя жизнь, а у верхушки государства — своя. Тем более что верхушка, как мы видели, сама не очень то прислушивалась к левитам. Но теперь все будет не так. Ездра называет все другие народы, кроме евреев, «отвратительными народами» (Книга Ездры 9:14) и заставляет мужей и отцов выгнать жен и детей на верную смерть. Если до приезда Ездры в мире появился иудаизм, то после его приезда мир узнал, что такое фашизм. Нет, конечно, в печь или в газовую камеру этих женщин с детьми никто не кидал только из-за того, что они не той национальности, но, может быть, только по той причине, что кидать должны были собственные мужья, а это даже для фашизма опасно: если человек не видит, как именно с его позволения погибнет его семья, то об этом можно и не думать. А если он сам будет ее убивать, своими руками, то эти руки могут совершенно неожиданно оборотиться не в нужную сторону. Перегибать палку здесь нельзя. Ее и не перегнули. Просто лишили человека чести и сломали.

Так охранники лагерей избивают вновь прибывшего криминального авторитета до кровавого поноса, после чего он остается авторитетом только среди своих, а для него самого каждый охранник — авторитет…

Так персы и новые священники народа убили этот народ и создали новый — бездумный и вышколенный. Происхождение нынешних евреев надо вести не от Авраама, Евера, Арфаксада или Сима, а от этого скорбного дня, когда они убивали своих жен и детей. Этот новый народ, иудеи, не только в своей крови уже имел кровь других народов, но и на руках своих уже имел кровь собственных невинных детей. Это была повязка. Если кто-то сейчас закричит на нас — «антисемиты!», то мы отправим его к Библии, написанной «семитами». Напоминаем: все, что мы приводили выше и приводим ниже — Библия!

А Библия пишет, что иноплеменных жен у евреев было настолько много, что к моменту приезда фюрера Ездры по итогам его (Ездры) расследования, которое он, в соответствии со своим высоким положением, провел только относительно священников, был составлен список виновных, где указывалось 113 (сто тринадцать!) имен. Женщины выгонялись просто на улицу с детьми во время, которое «теперь дождливое» (Книга Ездры 10:13). Бедные евреи просили дать оттяжку во времени, объясняя, что за день не управятся, мол, в этом деле мы нагрешили много, да и холод и слякоть на дворе, как-то нехорошо это — не собак же выгоняем, все-таки. Но все это было уже бесполезно. И все подчинились. Ни один не взбунтовался. Всех сломали. А когда-то среди этого народа были Самсон, Гедеон и Навин. Впрочем, это был другой народ. И по крови и по духу. Семя Авраамово исчезло…

Разделив ранее Библию на две совершенно разные книги, на Ветхий завет и на Новый завет, мы разделили далее Ветхий завет на религиозную историю человечества, основанную на заимствованиях из верований Египта и шумерской цивилизации, и на историю еврейского народа. Теперь есть все основания выделить в Ветхом завете еще одни раздел — историю иудаизма, наступившую после конца еврейского народа стараниями Саргона и Навуходоносора, царей Ассирии и Вавилона, завоевавших и ассимилировавших евреев Израиля и Иудеи. И все это частное дело некоего искусственного народа — в истоках христианства? При чем здесь христианство? Как бы нам еще продержаться, чтобы вообще не бросить копаться в этой книге?

Но пока разговор у нас о другом. Итак, евреи исчезли, появились самаритяне и иудеи. Самаритяне нам неинтересны для нашего вопроса, поскольку их осталось в настоящее время всего около 400 человек, а иудеи, которые теперь называются вновь евреями, борются за чистоту своей расы.

Что ж, в таком варианте мы можем предположить, что эта борьба имеет под собой какие-то основания. Какой смысл был запрещать смешанные браки под страхом отлучения, если уже все было давно так перемешано, что непонятно было чего в крови больше, а чего меньше? Естественно, что смысл был только в одном — начинается новая нация, которая по-новому будет исполнять Второзаконие, для чего появляется секта книжников, которые начинают писать толкования к Второзаконию и инструкции для народа от имени Иеговы (!), а, следовательно, что имеем на данный момент в этой нации в смысле крови, то и принимаем условно за чистую, и дальше уже ни пяди не отдадим. Как в детской игре: напортачили — тьфу, не играю! начинаем все сначала, как будто ничего до этого не было, как будто все с начала — тьфу, играю! Это произошло в 444 году до нашей эры. И что же было дальше? А дальше Библия молчит. Она закончилась! Потому что, хотя далее идут Книга Есфирь и Книги Пророков, занимающие по объему добрую половину всего Ветхого Завета, но это хитрость составителей, потому что все пророчества написаны практически в одно время — во время последних царей Иудеи, Вавилонского плена и возвращения из него, если, конечно не считать выдуманной истории о Данииле и Валтасаре, который тоже выдуман. После Ездры даже пророки замолчали! Никто больше не мог говорить без одобрения руководства секты! К пророкам мы еще вернемся. А пока закончим с чистотой крови.

Для этого нам придется отклониться от Библии, как это теперь понятно, раз она уже закончилась, как от неоспоримого источника, и обратится к историческим материалам, которые всегда спорны, и с ними надо быть аккуратнее в выводах. В силу этого будем скупы в сообщениях.

Скажем главное — в 70 году нашей эры Иерусалим, как столица Иудеи, был разрушен римлянами, Иудея была ликвидирована и евреи разъехались кто куда по всему Ближнему Востоку. Затем с арабами они перебрались в Испанию, а оттуда в Западную Европу, где живут до сих пор. Что мы можем сказать о чистоте этой нации?

А вот что. Евреи — семитский народ. Те же арабы, как предполагается. Каждый народ, как представитель своей расы, отличается от других народов характерными особенностями внешнего облика. Если поставить рядом араба и немца — их никогда не спутаешь, даже не заглядывая в паспорт.

Если поставить рядом араба и еврея, двух, как предполагается, опять же, семитов, то нужен ли будет нам и здесь паспорт, чтобы их отличить друг от друга? Куда делась семитская кровь из семитского народа? Она растворилась в западноевропейской крови. Это бесспорно.

Если же поставить рядом западноевропейского еврея и европейца, то мы без паспорта никогда не догадаемся, где есть кто. Народ, по внешности не отличающийся от европейского расового вида, не может считаться семитским народом, и не может бороться далее за чистоту своей крови без того, чтобы это не выглядело одним из разделов цирковой программы бродячей труппы с репертуаром, слишком смелым для уровня актеров, у которых только бравая улыбка соответствует тому, что они пытаются делать на публику. Вся генетика западноевропейских народов — давно европейская.

Если посадить рядом еврея Дизраэли и англичанина Черчилля, то кто из этих двух премьеров правительства Великобритании по внешнему виду более англичанин? Дизраэли своей английской внешностью сухого лорда даст сто очков вперед Черчиллю, у которого нос картошкой и круглая физиономия. Откуда у семитского народа такая английская внешность?

Если поставить рядом француза и французского еврея, итальянца и итальянского еврея, американца и американского еврея и т. д. и т. д., то, что семитского мы найдем в этих евреях? Да ничего! А ведь это люди семитской расы! Как еврейская нация превратилась в европеоидную нацию? Наверное, не оттого, что дышали единым воздухом тысячу лет с другими народами, а оттого, что делили с ними одну семейную подушку тот же период времени. Ну и когда настанет время сказать открыто, что бороться больше не за что? Ведь, если судить по внешности, то Пушкин более эфиоп, чем Мадлен Олбрайт — еврейка. Нынешние потомки Пушкина уже ничего эфиопского во внешнем облике не проявляют. Кровь растворилась за пять-семь поколений. А у предков Мадлен Олбрайт — еще раньше, как и у всех остальных «сефардов», как называют евреев Западной Европы.

Один из сефардов — Карл Маркс. Он похож на араба? Он копия еще одного человека, принесшего меньше вреда людям, но известного немного меньше. Это — Демис Русос. Он и Карл Маркс — как два брата близнеца. А ведь Русос — грек. Да и на знаменитых барельефах коммунистической эпохи на территории России, где Маркс и Энгельс изображены в профиль, никогда не скажешь, что там араб затесался. Сефарды, то есть потомки тех евреев, которые вошли в Испанию с арабами, одним лишь своим обликом говорят — мы европейцы, — более чем порой сами европейцы.

Однако есть еще и другие евреи. «Ашкенази». Это евреи Восточной Европы. Их намного больше, чем сефардов. Может быть это те, кто со времен Ездры сохранил кровь в чистоте? Может быть, и так. Но кровь у них — не семитская, а тюркская. Потому что они потомки не евреев, а хазар! В VI веке нашей эры хазары были обращены в иудейство! Чужой народ, ближе, чем за тысячу верст никогда не приближавшийся к Палестине, явно нечистый и «отвратительный», был обращен в свою святую веру! Это зачем? А кто его знает наверняка? Но предположить можно.

Около 640 года нашей эры арабы отправились завоевывать Европу с запада. Омар-калиф вторгся в Испанию, а в войске у него находилось еврейское кочевое правительство без государства, которое он взял с собой! В то время как арабы завоевывали Испанию и отдавали испанские города под управление евреям, именно в это время на востоке Европы около 680 года хазары перешли в иудейскую веру. Это был тюркский народ, который создал хазарское царство от Каспийского до Черного морей. Эти воинственные, жившие грабежами и войной языческие орды вдруг стали иудеями, избранным народом, и все мощью навалились на Европу с Востока. Странная вещь история — одновременно с двух сторон евреи шли на клинках других народов в Европу, а никто данной аналогии ни разу не отметил!

Однако на Востоке получилось не так хорошо, как на Западе. На Востоке хазары напоролись на русских, которым все равно было какая у них теперь вера, русские их разбили, покорили и основали на их территории Киевскую Русь, ставшую впоследствии христианской.

Ну, а хазары, оставаясь иудеями по вере, и подчиняясь политически всемирному талмудистскому правительству евреев, ушли в Малороссию, а оттуда в Польшу, где (сразу же после того, как испанцы выгнали арабов вместе с еврейским правительством со своей земли), вдруг возникло ниоткуда новое еврейское правительство со своим государством Кагал. В этом государстве на территории Польши, со своей конституцией и со своей закрытой зоной, уже откуда-то жило несколько миллионов евреев (так этот народ снова стал называться между собой), которые были бывшими хазарами. Поэтому евреи семитской наружности вообще отсутствуют на земле в настоящее время почти полностью (кроме тех, чьи предки бежали от испанцев назад на Ближний Восток и в Северную Африку), а евреи тюркской наружности преобладают среди всего нынешнего еврейского народа. Вот за какую кровь борются нынешние раввины. За тюркско-европейскую. А могли бы бороться и за русско-европейскую, потому что хазары приняли иудейство после того, как от него отказались русские. Представляете?!

Итак, по крови не осталось ни одного не то что бы чистого, но вообще никакого еврея от тех иудеев, которые когда-то кричали «хайль, Ездра», проводили расовый геноцид, чистку религиозно-партийных рядов и расторгали смешанные браки.

Однако борьба продолжается, несмотря на то, что в США сейчас по официальной статистике среди евреев 50 % смешанных браков, в Англии также почти 50 % и из них только половина заключается в синагоге. По всей Европе этот процент колеблется от 30 до 50 %, а в России вообще достигает 70 %. Но борьба за чистоту крови только нарастает по накалу. Приятно сознавать, что есть люди, которых не останавливают трудности. Это так редко в наш сложный век. В давние времена таких было буквально единицы. Настолько мало, что мы до сих пор о некоторых из них помним. Например, Сизиф…

Причем, вся эта борьба не баловство. Горя она приносит немало, несмотря на бутафорность всего того, что эту борьбу окружает. Однажды молодая еврейка выходила замуж за молодого русского парня. Это было незабываемо. Описать эту свадьбу не под силу ни одному комедиографу с того момента, когда на ней появились родственники невесты. А появились они внезапно, все вместе и уже под самый занавес. Ни на бракосочетании, ни на прочих этапах торжества ни одного человека со стороны невесты не было. И вот, когда в ход уже пошел привезенный из станицы самогон, поскольку «казенка» быстро таяла на глазах, которые уже мало что различали вокруг себя однозначно, пришли «сваты». После некоторого замешательства, возникшего в зале, положение спас дедушка жениха. Он рассадил вновь прибывших по свободным местам, образовавшимся за счет слабаков, выпавших из застольного марафона, и, нарушив тягостное молчание, произнес речь в честь новых гостей.

Это была показательная речь, единственным недостатком которой можно считать только то, что она состояла из трех совершенно независимых друг от друга тематических частей, каждая из которых была, почему-то, ничем не связана между собой. Однако все эти три автономные части вполне объединялись тем искренним добродушием, которым дедушка пронизал все свое приветственное слово. В первой своей части он мягко принес свои извинения за то, что постоянно сомневался, действительно ли родственники «Хаечки» настоящие евреи, поскольку теперь он видит, что евреи они самые настоящие, без обмана, поскольку пришли на свадьбу тогда, когда ритуал одаривания новобрачных подарками уже закончился. После этого реверанса в сторону новой родни дедушка переметнулся ко второй части своего тоста так внезапно, что когда все уже устали ждать красивого перехода к свадьбе от рассказов об опыте моряка загранплавания нефтеналивного флота порта приписки Новороссийск, дедушка уже находился в третьей, завершающей стадии спича, которая была предельно короткой, и звучала, наверное, музыкой в ушах вновь прибывших: «Так я не вижу подарков!».

В пикировке интеллектов верх взял отец невесты, который скромно объяснил в ответном благодарственном слове: «Мы еще не пили, не ели, вот поедим, погуляем, тогда будут и подарки». Нельзя сказать, что он не выполнил первой части своего обещания. Что касается второй его части, то, очевидно, в какой-то момент, им были внесены в нее определенные коррективы, которые позволили вообще снять ее с повестки актуальных дел на сегодняшний вечер.

Затем свадьба приняла тот свой необратимый вид, когда все говорят, но никто никого не слушает, когда все танцуют, несмотря на то, что двигаться по ровной уже никто не может, когда все одновременно поют хором разные песни каждый в отдельности, с благодарностью за поддержку и понимание, кивая головами друг другу в такт, и когда не занятые этим участники торжества, разбиваются по парам и выясняют отношения.

Первая пара была очень красива. Очаровательная невеста смотрела на окружающих удивительно мягким, спокойным и иронически лучистым взором, иногда доверчиво отвечая на жадный взгляд пылкого жениха с добрым обещанием. Во всем этом бедламе она сохраняла удивительную умиротворенность, уверенную силу и какую-то понятную только ей радость. Жених же не видел вообще никого, кроме нее.

Вторая пара была очень картинна. Отец жениха обнимал отца невесты и тем, кто не мог пересилить умиления от трогательного вида двух породненных мужчин разных народов, достаточно было подойти поближе, чтобы услышать, как отец жениха ласково говорил отцу невесты: «Ты пойми, что Хайка теперь и моя дочь, такая же, как твоя. Так что, если вы ее и дальше будете мордовать, то я дипломатию больше вести не буду, — буду сразу в харю бить». Отец невесты очень энергично качал в ответ головой, и на его солидарном лице было написано: «Дело говоришь!».

А третья пара была очень трагичной. Дедушка сидел рядом с матерью невесты, и что-то тихо говорил ей. Та кивала, но в ее глазах, которые смотрели куда-то вовнутрь себя, было такое горе, какое редко встретишь на похоронах. Она хоронила дочь! Приглядевшись к этому неслышимому никому крику матери, можно было заметить, что она ни разу не посмотрела на дочь, не попрощалась с нею и не подошла к молодым, когда наступил конец застолья. Раввины придумали игрушку, играя в которую доверчивые люди теряют смысл жизни и радость этой жизни, если игрушка выскальзывает из их рук. Потому что раввины не объяснили, что это — всего лишь игрушка, чтобы у дитя шаловливые руки заняты были, а не действительная правда необходимости.

Стоит ли вся эта выдумка страданий только одной этой матери, которое заволакивало ее голубые (!) глаза?

Но, каков бы ни был ответ на этот вопрос, а избранность этого народа их кровью совершенно не подтверждается, поскольку многократно и не единожды это уже совсем другой народ по крови. Того наивного народа, к которому они себя сейчас относят, уже нет ни физически, ни исторически.

Что остается? Остается еще один миф, который гласит на всех углах, что евреи на протяжении всей своей истории постоянно так уютно устраиваются среди других народов, что нельзя не подумать, что Бог за ними действительно присматривает. Иногда даже поговаривают о том, что мир вообще тайно в их руках, что они управляют всеми правительствами, особенно европейскими и американским. Если это так, то это действительно в чем-то избранный народ. Посмотрим.

Для этого опять вернемся к Библии, как к авторитету, который никто не будет оспаривать. Вроде бы, библейские события были слишком давно, чтобы искать в них что-то, затрагивающее эту тему. Но если Бог помогал им особо, то Он помогал бы им всегда, и нам легче будет это увидеть с самого начала, тем более что в Библии на это столько много прямых ссылок, что обойти их было бы совершенно непорядочно. Поэтому начнем прямо с нашего доброго знакомого Авраама.

Авраам был шейхом, кочевником, и жил со своим кочевым племенем в Уре Халдейском, то есть на территории Месопотамии. Месопотамия была в те времена сильным и богатым государством. В нем были свои правила игры, как и в любом, впрочем, государстве и, очевидно, Авраам со своим народом играл по этим правилам. А правила были просты — вы кочевники, вот и пасите свой скот и водите свои караваны, делайте, что умеете, мы вас трогать не будем. А если захотите стать оседлыми — оседайте в городах и подчиняйтесь царю Вавилона. Ну, а если не хотите оседать в городах и подчиняться царю Вавилона, то пасите свой скот и водите свои караваны, мы вас трогать не будем … если вы испросите заблаговременно на это разрешение у царя Вавилона и он подпишет вам вашу заявку. Иначе мы вас трогать не будем, но царь рассердится и его войско вас поубивает, а ваш скот заберет себе. Вот и все правила. Понятные даже шейху.

У Авраама и его племени было два выхода. Первый — осесть в одной из крепостей Вавилона, приобщиться к письменности, культуре, спокойной жизни, выращивать хлеб, жить в домах, служить царю и быть под защитой царя от кочевников. Второй выход состоял в том, чтобы оставаться теми, кто они есть — разводить скот, спать под открытым небом, есть полусырое мясо, продавать скот и молоко горожанам, для чего эти горожане и будут им давать разрешение выпасать означенный скот в окрестностях своих городов, где есть вода, а, следовательно, и пастбища.

Оба выхода хороши по-своему. Ни один не плох настолько, чтобы перевесить другой своими преимуществами или недостатками. Так жили все. Но Авраам выбирает третий путь, при котором он из богатого Вавилона уходит в пустыню, в Ханаан, где и самим хананеям есть было нечего, воды было мало, пастбищ совсем почти что не было, городов практически не было, население было дикое и ни на какие договоры не шло, что, в конце концов, и привело потомков Авраама к выбору — или помереть с голоду, или идти на оседлую жизнь в подчинение к египетским фараонам за банальное пропитание. Непонятное решение Авраама было явной авантюрой, которая провалилась, едва не стоив жизни всему его племени.

О том, что Авраамово племя устроилось уютно и тайными интригами руководило какими-то там правительствами и говорить пока не приходится. Пока что все наоборот. Обижаемые всеми чужаки ходили по Ханаану (так называлась тогда Палестина) и Аврааму приходилось довольно часто расплачиваться своей женой Саррой с местными царьками, чтобы сохранить свою жизнь. Он выдавал ее за свою сестру и в качестве подарка одалживал на время ханаанским вождям. И Сарра честно отработала право на претензии, чтобы не Авраам назывался патриархом этого народа, а именно она. Потому что расплачиваться за недальновидность патриарха поначалу пришлось именно ей.

Естественно, что обида накапливалась, и отсюда, именно во времена Авраама, возможно, родилась эта мечта когда-нибудь отомстить всем и вся на этой земле, став ее властителем. Но Аврааму это не удалось. И вряд ли он это даже пытался сделать. Он пытался сделать обратное — заслужить дружбу и уважение местных. Что ему, в общем-то, удалось. Зато левиты, которые писали Книгу Бытия веками позже Авраама, (в то время, когда евреи вторглись в Палестину из Египта и воевали там ежедневно на протяжении столетий со своими соседями), для поддержки боевого духа народа и для обоснования политических претензий на эту чужую им землю, вложили эту тихую бессильную мечту Авраама и его потомков в громкое обещание Иеговы дать евреям Палестину в вечное пользование и совершить месть над всеми народами, обижающими евреев.

Но как бы то ни было, а неужели Богу следует вменить в заслугу «мудрое» решение Авраама выйти из уютного Ура во враждебный Ханаан на голод и на несмываемые оскорбления? Только не Ему. Все почести надо отдать или самому Аврааму, или кому то из сильных в Вавилоне, с кем Авраам не поладил. Второй вариант более реалистичен, потому что Авраам, конечно же, не был глуп и не мог не знать, что его ничего хорошего не ждет в чужой, бесплодной и дикой земле. Его заставили туда уйти. А, может быть, это было даже бегством. История этого народа началась, как видим, не с масонских лож, а с крупных неприятностей. Очевидно, богоизбранность начала проявляться в его истории несколько позже. Поищем.

От верной смерти племя спасло только то, что Египет разрешил ему поселиться в своих пределах, где можно было заработать на кусок хлеба. Об этом Библия пишет очень печально, как о периоде рабства евреев у египтян. Иногда это называют еще и «сытым рабством», хотя, наверное, трудно составить два этих слова вместе без того, чтобы не повеяло чем-то вроде стиля дешевых конферансье, которые отпускают именно такие шутки, типа «заклятые друзья» или «верные враги». Мы не будем это так называть. Рабство сытым не бывает, а сытость никогда не была сколько-нибудь длительным состоянием раба настолько, чтобы он мог это ощущение сочетать со своим социальным положением.

И тут в Библии начинаются такие несуразицы, что нет удивления большего, кроме как от вопроса — как могли все это веками читать всерьез?

Начнем с того, что в этом рабстве племя размножалось до такой степени активно, что фараонам пришлось специальными постановлениями ограничивать его рождаемость. Не рассмеяться вслух при первом же чтении этого просто невозможно. Момент очень интересный — любое рабовладельческое государство всегда было заинтересовано только в увеличении количества рабов. Чтобы заиметь побольше рабов правители вступали друг с другом в кровопролитные регулярные войны, основной целью которых всегда было — навоевать себе у соседа рабов! Это — азбука рабовладельчества. «Рабов! Рабов!» — звучало отовсюду в те времена. Египет строился, развивался, нужна была дармовая сила, которую можно было использовать просто за кормежку, не оплачивая труда. Чем больше рабов, тем более свободны свои граждане, следовательно, тем больше воинов, мастеров, людей свободных профессий. А каждый из этих людей в свою очередь не прочь иметь своего личного прислужника-раба. Рабы нужны везде, всегда, по всякому поводу. Рабами награждают и рабов отнимают в наказание. Рабами меряется личное состояние. Рабами меряются возможности областей (номов), рабами меряется мощь государства.

Тут бы и плясать от радости фараонам, что таким дешевым способом рабы плодятся у них прямо под боком без всяких завоевательных экспедиций! Тут бы и радоваться, тут бы и благодарить своих богов, что такие плодовитые рабы попались, сами батрачат, да еще и новых рабов рожают несметно! А фараоны, наоборот, грустят: «Слишком много рабов!». Разве может быть слишком много воздуха? Очередной миф на уровне бреда. Все-таки, наверное, мы скоро придем к выводу, что «Священное Писание» — это жанр искусства, который позволяет писать все, что только вздумается и даже все, что вообще никак не может «вздуматься», а может только придуматься. По крайней мере, книга Библии «Исход» наводит именно на эти мысли.

Следом за этим, и даже не следом, а непосредственно вместе с этим, в этой книге мы читаем еще один дикий миф — о жестоком притеснении евреев в Египте. В чем было столь жестокое притеснение? «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали их жизнь тяжкой от работы» (Исход 1:13, 14). Они там толи кирпичи делали, толи еще что-то. А чего хотели сыны Израилевы? Придти в чужую страну, упасть в ноги к правителям и, умоляя спасти от голодной смерти, после этого получать хлеб даром? Тут вообще совершенно ничего не понятно! В то время праздно жили вообще считанные единицы людей, а здесь обида на то, что приходится работать, у целого племени! Не только чужаки, но и сами египтяне весь день от зари до зари занимались только тем, что добывали себе кусок хлеба. То есть, жестоко себя притесняли. Это же они решили преступно распространить и на сынов Израилевых. Изверги! Нет, разум отказывается понимать эту претензию. Это, наверное, одно из тех мест Ветхого завета, о которых говорят, что кое-что в нем невозможно постичь разумом. Надо согласиться, что такие места в этой книге, действительно, есть. Спору нет.

Этот миф имеет еще одну дикую сторону — не бывает рабства в составе племени! Рабовладельцы вообще не знали ничего такого, что заставляло бы их держать рабов на свободном жительстве в составе племени. Это уже не рабство. Рабов брали столько, сколько нужно, туда, куда нужно, не взирая ни на какие племенные особенности, и у рабов не было никакого имущества, никаких семей, дети которых не продавались бы или не принадлежали бы хозяину сразу же после рождения, и у рабов вообще не бывает никакого понятия о компактном проживании с выходом на работу и возвращением в свои собственные поселки. Раб живет там, где ему укажут, среди тех, кого ему укажут, и женится на той, которую ему покажут. Если бы евреи были рабами, то этого племени мгновенно не сохранилось бы даже памяти, оно было бы растащено по местам принудительного труда и потеряло бы свою цельность и связи между собой. Такое передергивание, однако, до сих пор никого не заинтересовало! Еще одно место Священного Писания, к которому не стоит подходить с банальной логикой?

И закончить с этим мифом, пожалуй, стоит еще одним невероятным фактом — жестоко притесняемое племя рабов бурно размножалось! Придумать такое сочетание фактов можно только обладая особыми талантами! Как может невероятно интенсивными темпами размножаться угнетаемый народ? История таких примеров совершенно не знает! Достаточно посмотреть на демографические таблицы истории наций и народностей, как в каждой из них видно, что при факте исторического угнетения одной нации другой нацией, рождаемость угнетаемых катастрофически падает вплоть до исчезновения вообще. Это даже без демографии ясно, просто из самого обычного смысла угнетения — тот, кто плохо ест, подвергаем наказаниям, работает без отдыха ежедневно до того момента, пока его носят ноги, чье положение не отличается от положения скота, у кого нет не то, что будущего, но нет даже и настоящего, вообще не размножается, а не то, что размножается, как кролик.

Чему здесь поверить? Тому, что размножались, как у Христа за пазухой, или тому, что были угнетаемыми рабами? Учитывая все то, что мы знаем о рабстве, следует признать, что рабства никакого не было, даже если забыть про небывалую плодовитость. Уж слишком вздорно все это, чтобы укладываться в историческую правду. Следовательно, следует сказать, что размножались, а, следовательно, жили хорошо и действительно сытно. Бог помог?

Не будем торопиться с выводами. Египет никогда не был пунктом бесплатного питания для неудачливых кочевников. За еду платить пришлось по полной. Сейчас попробуем объяснить.

Во-первых, получается, что фараоны не угнетали этих пришлых кочевников, а наоборот взращивали их. По ошибке? Или руки не дошли навести здесь порядок и определить в рабов тех, кто рабами не был, но мог бы ими стать в одно мгновение, прикажи это фараон? Вряд ли. Уж чему-чему, а внутренней политике в Египте уделяли достаточно внимания. Только это была не внутренняя политика, а, скорее внешняя. Чтобы это понять, посмотрим на карту Египта того времени.

Соперниками могущества Египта тогда могли быть только могучие царства ассирийцев, халдеев (Вавилон) и воинственные мидийцы. При выяснении отношений с любым из них Египту пришлось бы несладко. Но подступы к Египту надежно охраняли Аравийская и Сирийская пустыни. Подобраться к Египту можно было только по узкому коридору Палестины, где в то время жили малочисленные и обособленные друг от друга семитские и другие племена. Их было слишком много, чтобы составить дружественную Египту коалицию с общими интересами внутри этой коалиции, а каждого из этих народов в отдельности было слишком мало, чтобы сделать на него ставку, как на своего союзника. Все эти народы жили по принципу — бей красного, пока не побелеет, и бей белого, пока не покраснеет.

И Ассирия, и Вавилон и мидийцы могли как нож сквозь масло пройти по Палестине в любой момент и наброситься на Египет. Все знают о Великой Китайской стене, но мало кто знает, что у египтян была точно такая же великая стена, и она было единственным оборонительным сооружением египтян, представлявшим собой сплошную крепостную стену из кирпича шириной 3 метра! И стояла эта стена в дельте Нила на палестинском направлении! В этой стороне, по мнению Египта, порядка явно не было. Поэтому Египет не мог быть не заинтересован в том, чтобы этот военный коридор заняло государство достаточно крепкое, чтобы обеспечить сопротивление любому агрессору хоть на какое-то время; и достаточно амбициозное, чтобы бороться за свою государственность, оставаясь буфером между Египтом и другими крупными царствами, но при этом и достаточно дружественное, чтобы самому не повернуть на Египет. Кроме того, несмотря на то, что живущие в Палестине народы воевали каждый со встречным поперечным, не исключена была возможность их какого-то временного объединения против общего врага с целью промыслового набега. Да и хетты нет-нет, да и забредут в Египет с военной экспедицией. Чтобы все они не бегали и не забредали в Египет, надо было дать им общего врага в виде такого буферного государства и занять этим на долгие времена.

Как создать такое государство?

А так, как это описано в Исходе. Эта роль была отведена евреям. Других кандидатов не было. Ведь это был народ, не имевший политического статуса. Подданными Египта они не были, рабами тоже, своей территории не имели, но были уже не кочевыми, а оседлыми. В таком подвешенном состоянии любой народ может откликнуться на идею создания собственного государства по примеру других народов. Вот евреи и откликнулись.

Правда, у фараонов для этого могли быть использованы еще и мадиамитяне. Но с ними все было несколько по-другому. У них уже была своя земля и свое государственное устройство, и они к тому же прикрывали Египет со стороны Аравийской пустыни на тот случай, если кто-то все же вздумает организовать через нее антиегипетский поход. По крайней мере, функцию разведывательного аванпоста мадиамитяне несли и были в полной зависимости от Египта — фараоны в любой момент могли просто вытеснить их своими военными частями в пустыню, где они погибли бы.

Сам Египет не был настолько дураком, чтобы идти укрепляться в Палестину, народы которой будут воевать день и ночь до последнего человека с любым, кто придет на их землю, а на самой земле Палестины земледельческой культуре, основанной на разливе большой реки, делать нечего. Кроме того, занять Палестину — это непосредственно прийти в соприкосновение границами с Вавилоном и Ассирией, то есть подставить себя под прямой удар. Нет, для этого у Египта было это племя, для которого они в коридорах дворца фараона подготовили вождя (Моисея), которому и была поставлена задача — создать на базе еврейского многочисленного и политически неопределенного племени форпост Египта в Палестине в форме обособленного государства.

Фигура Моисея окружена еще более несерьезными мифами, чем сам миф о рабстве в Египте и бегстве из этого рабства. О том, что байка о ребенке, спущенном по воде в корзинке и ставшем царем, перекатана у шумеров, мы уже говорили. Но и без этого археологического доказательства вся история настолько плохо сверстана, что не стоит даже долго вообще на ней останавливаться. Гораздо более интересен по некоторому антуражу другой миф, который говорит о том, что Моисей убив египтянина, обижающего еврея, бежал из Египта и скрылся, (где бы вы думали?) в Мадиаме. То есть мы должны поверить, что фараон искал Моисея, чтобы убить, и не нашел его нигде в Египте, не догадавшись даже заглянуть в единственную граничащую с Египтом общину, которую представляли собой мадиамитяне.

Кроме того, мы должны поверить, читая книгу Исход, наверное, тому, что, уже зная о том, что Моисей у мадиамитян, у фараона оказались слишком короткие руки, чтобы его оттуда достать. Из Мадиама, земля которого, наверное, была видна с крыши фараонова дворца! Беглые преступники и политические диссиденты — не антураж нашего времени. Они были всегда. И решался этот вопрос также, как и сейчас — основами международного права. Вот перед нами договор между Рамсесом II, фараоном Египта, и хеттским царем Хаттусили III. Это мирный договор по окончании боевых действий, в которых Египет взял верх, и по одному из пунктов договора хетты обязуются возвращать фараону египетских политических беженцев, а египтяне обязуются делать то же самое относительно хеттских преступников. Обычный пункт обычного договора. Причем данный договор примечателен тем, что уж дальше, чем хетты, географически от Египта никто, наверное, не находился. Из Египта в Турцию и сегодня не сразу доберешься, а тогда вообще было сродни подвигу. И даже в этом случае беглец возвращался. А Мадиам Моисея не вернул! Библия — интересная книга.

А также мы должны поверить тому, что фигура Моисея была настолько привлекательна для Иофора, вождя мадиамитян, что он взял, да и приютил под боком у Египта его государственного преступника и врага фараона. А чтобы фараон до конца не сомневался в составляющих искренних чувств Иофора к нему и ко всей его фараонской династии вообще, Иофор отдает за Моисея свою дочь! Получи, фараон! Вот это все так написано, как будто читать должны это только те, кто это писал сам. Может быть, так и надо поступить с этой книгой? Потому что даже дебилу ясно, что если бы фараон искал Моисея для наказания, и на него наткнулся бы Иофор, то Моисей немедленно был бы связан и отвезен к фараону в качестве выражения самых добрососедских чувств всех мадиамитян и сейчас, и во веки вечные. Зачем Иофору из-за какого-то беглого неизвестно кого, было ссориться со всем Египтом?

Всю эту околесицу может привести в разумный вид только одно предположение — или Моисей был мадиамитянином по происхождению, или был отправлен фараоном на стажировку в Мадиам, где он должен был под руководством Иофора ознакомиться с принципами существования государства не египетского толка, небольшого, мононационального, образованного бывшими кочевниками в полупустыне и верного Египту. Моисей, скорее всего, проходил в Мадиаме школу управленца, а тут и дочка ректора приглянулась…

Потому что дальнейшие события, когда Моисей с братом Аароном приходят к фараону, могут иметь только один смысл — они пришли, чтобы доложить о готовности идти в Палестину. При любом другом предположении, а особенно по версии Библии, в которой Моисей и Аарон пришли с требованием (!) отпустить рабов-евреев в Палестину, хамили фараону и выдвигали различные политические претензии, разговор Моисея с фараоном не длился бы долго, если бы вообще состоялся.

После доклада фараону Моисей объявляет евреям — мы идем в Палестину. Никакой радости у народа это известие не вызвало. «Нас и здесь хорошо кормят» — сказали удивленные люди. Но это никого не интересовало. За них уже все решили. Сколько народ не возмущался всей этой затеей, ни сейчас, ни потом в пустыне, воля фараона подняла их с насиженного места и погнала в ту землю, из которой их отцы когда-то едва вырвались в сытный Египет! Большинство уже заметило, что мы незаметно перешли еще к одному библейскому мифу о том, что фараон не отпускал евреев в Палестину. Подобное придумать — надо быть еще более гениальным, чем придумать рабство, в котором повышается до небывалых высот рождаемость, рабовладельцев, которые не хотят, чтобы у них было много рабов, или рабов, которые жили отдельными кварталами, а не по отдельности в каморках своих хозяев. Фараон не хотел отпускать евреев, говорит Библия. Простой вопрос — а что могло в то время помешать фараону, чтобы он не допустил того, чего он не хотел? Фараону, живому богу? Пусть Библия на это ответит! Если бы фараон, как владыка земли и небес, не имел возможности в то время отрубить голову любому, кто сказал бы одному из его рабов — «бежим отсюда», то Египта вообще не было бы! Он бы развалился в течение недели, потому что всем рабам было куда бежать, у них была родина, не то, что у евреев, которые Ура Халдейского уже не помнили, а Палестину помнили слишком хорошо, чтобы считать ее хоть чуть-чуть родиной, ведь они сами бежали из нее в Египет!!! Нагромоздить столько глупостей сразу в одном только мифе делает своеобразную честь не только тем, кто писал Исход, но и тем, кто его читал и всего этого не увидел.

Однако, возвращаясь к тому, что фараон не отпускал, а евреи упорствовали в лице двух братьев Моисея и Аарона, мы можем дать домашнее задание третьекласснику следующего содержания: что нужно было сделать фараону, чтобы их упорство сменилось на совершенно противоположное настроение? Можем даже дать варианты ответов:

а) посадить их в темную темницу

б) распилить их тела пополам

в) сжечь их на медленном огне

г) жестоко выпороть

д) жестоко выпороть их руками друг друга под страхом смерти

е) жестоко выпороть их несколько раз в обоих вариантах (чужими руками и руками друг друга)

ж) сжечь их на медленном огне, а потом жестоко выпороть

з) жестоко распилить их тела пополам, а потом медленно выпороть в темной темнице

и) медленно распилить их пополам в темной темнице руками друг друга под страхом порки

к) свой вариант ответа.

Кому приятно побыть немного в роли фараона, может поупражняться со своим собственным вариантом ответа, но итог всех вариантов был бы один — подстрекатели не только забыли бы слово «Палестина» навсегда, но и самих подстрекателей подстрекаемые соплеменники вспоминали бы все реже и реже, да и то в основном шепотом и непослушным детям перед сном.

А теперь главный миф! Самый красивый по оригинальной логике. Наверное, он писался для особых людей, и мы не сможем оценить всех его прелестей, но будет достаточно и тех, которые мы постигнем. Это миф о том, что евреи бежали из Египта, несмотря на запрет фараона. Это — просто высокая поэма, наподобие той, которую рассказывает пьяный прапорщик: «Смотрю, — уходит он от меня! Годы мои не те, чтобы бегать быстро, а он молодой, резвый, так и прет, как олень, и все дальше от меня и дальше. Но я пока не стреляю — может, все-таки догоню? А тут — речка! Он — раз, и на том берегу, а я уже в воде по шейку стою, чувствую, что пока на берег выберусь, он успеет в лесок забежать, а там — поминай, как звали. Дышать нечем, вода глаза заливает, потонуть недолго, течение сильное, а он уже возле первых кустов. Ну, думаю, сам ты, парень нарвался на пулю, пусть Бог меня простит, встал на колено, задержал дыхание, прицелился и засадил ему короткой очередью между лопаток». Если мы внимательно прочитаем Исход, то эпопея прапорщика и беглого заключенного покажется нам не столь уж охотничьей по правдоподобности.

Итак, евреи решили бежать. В это можно было бы поверить, если бы их было двое-трое, и бежали бы они налегке. Однако бежали тысячи, со скотом, имуществом, шатрами, запасами продовольствия, детьми, стариками, беременными женщинами, посудой, утварью, инструментами, больными и калеками, домашними животными и т. д. Одной ночи не хватит, чтобы все это просто упаковать, уложить, увязать, навьючить, унять плачущих детей, собрать с пастбищ блеющий скот, пересчитаться, собраться вместе и прочее, прочее и прочее. А где же ночная стража номархов? Где пограничные заставы? Где полиция и надсмотрщики? Где бдительное население? Мало вероятно, чтобы все они в одну ночь ослепли, оглохли или упали бы в скоропостижный обморок. Бегство даже одного раба — нарушение не только прав собственности рабовладельца, это — нарушение устоев государства. Это столько шуму и переполоха, что лучше этому рабу и не родиться вообще, если его поймают. Если бы рабы могли ночами бегать тысячами, где захотят и куда хотят — то, что осталось бы от государства, скажем, через десять ночей? В любом рабовладельческом государстве прежде всего предусмотрены и обеспечены все меры, чтобы раб не мог убежать. Предусматривается все. Вплоть до наказания того, кто раба упустил. А тут убегает целый народ, а фараону через время докладывают: «Ваше Величество, что-то евреев нигде не видать. Уж не сбежали ли, в самом деле, как грозились давеча?» Вот в такой Исход мы должны поверить, читая Библию! Автору Исхода вполне можно присвоить звание Почетного Прапорщика На Привале.

На самом же деле, естественно, что это было не бегство, а организованный поход. Честное повествование сохранило нам в Исходе одну важную подробность — перед исходом евреи получили от Египта много золота, серебра и одежд. Фараон оснастил их. Левиты, или кто там сочинял Исход, правда, пишут, что Бог на это время сделал всех египтян дураками и «дал милость народу Своему в глазах Египта». То есть, египтяне так вдруг полюбили евреев перед их бегством, что стали, торопясь и ругаясь в очередях, нести им свои деньги и имущество, кто сколько мог. Очевидно, от избытка чувств. Еврейский народ не противился, и скромно принимал все приношения надоедливых египтян. До того скромно, что «обобрал он Египет» (Исход 12:36). Увлеченные люди писали.

Налицо же то обстоятельство, что евреи получили, или выторговали взамен своего согласия на поход в Палестину, большие средства и запасы. Для чего в пустыне золото и серебро в таких размерах? Скорость передвижения по пустыне определяется скоростью пасущегося скота, а если пастись больше негде, то скот бегом гонят к другим пастбищам так, что только успевай. А тут обозы с драгоценным металлом и другим имуществом! Да еще, имея в виду, что в первые часы придется бежать ой-ой-ой как быстро! Естественно, что такие запасы придавались народу для организации оседлого хозяйства и строительства укреплений в завоеванной Палестине. Может быть, и не только для этого, но в любом случае фараон хорошо подготовил этот поход и вложил в него немало средств.

Кроме того, спокойному читателю Исхода не может не броситься в глаза еще одно невероятное обстоятельство — сразу же после исхода из Египта евреи вступают в схватку с отрядом амаликитян и побеждают их. Вопрос — чем евреи сражались с Амаликом? Домашней утварью, тюками одежды или меткими попаданиями золотых изделий в голову? У них было оружие! Откуда оружие у рабов? Да еще в таком количестве, чтобы целый день сражаться с передовыми частями амаликитян? Раб и собственности-то никакой не имеет, кроме набедренной повязки, а тут мечи, щиты, палицы, копья, луки, да и все прочее, без чего тогда нельзя было воевать? Да, окажись у евреев хоть один меч в Египте без ведома номарха — скандал был бы такой, что всем богам на небе жарко стало бы! Оружие, ведь, даже в то время на дорогах не валялось. Каждая его единица стоила неимоверно дорого, дороже волов и прочей дребедени. Оружие в то время — гарантия жизни нации. Оно собиралось и изготавливалось с любовью и тщательностью, и хоть оно было сплошь холодным и не номерным, утеря простого дротика была случаем невероятным. Тогда оснащение проводилось по принципу один воин — одно оружие. Если у тебя пропало оружие — ты уже не воин. Ты — никто. Наказание за такой грех было позорным, а то и смертельным. Где могли взять евреи столько оружия, которое полагалось иметь только воинам, а никак не рабам-поденщикам, или пастухам? Несомненно, что фараон не только оснастил их, но и вооружил.

А вот еще одна честная подробность Исхода. Педантичная Библия пишет, что с евреями вышли из Египта «множество разноплеменных людей». Вы можете себе представить масштабы такого «бегства»? В одну ночь не только евреи, но еще и целые толпы других народов на цыпочках покидают Египет, который спит праведным сном младенца! Авторов Исхода не взяли бы сценаристами даже в самую слабую гонконгскую киностудию. Но это только одна сторона дела. А вот вторая — эти-то народы куда бежали? Что они забыли в Палестине? Их-то Моисей как смог уговорить, если и своих-то уговорил еле-еле? И зачем они ему были нужны? Мы ответим — их придали Моисею, как некоторым воинским частям при выполнении особых задач придают вспомогательные подразделения. Фараон рассудил — не помешают. На войне, чем больше народу с нашей стороны, тем веселее воевать.

Вот такой это был «исход», который продолжился сразу же еще одним нелепым мифом о том, что фараон, узнав о бегстве, погнался за беглецами. Прежде всего, зададим себе вопрос, неужели Моисей, Аарон, да и любой из «бежавших» не предполагали такого варианта развития событий? Конечно же, предполагали бы, если бы думали действительно бежать. Ну и какие шансы оставлял бы им этот вариант по их соображениям? Войско передвигается гораздо быстрее, чем скот. Со скотом, а тем более с молодняком, не убежишь. Следовательно, при погоне надо будет бросить скот. Войско также двигается быстрее, чем дети и женщины. Их также придется бросить. Войско передвигается налегке, а нам надо волочить на себе золото, запасы одежды, драгоценности, различное имущество и т. д. Догонят. И с этим придется расстаться. В войске — молодые крепкие ребята, а у нас — и больные, и пожилые, и совсем старые. Значит, отцов, дедов, ослабленных братьев придется бросить. Итак, остаемся только мы, сильные, здоровые, свободные, не отягощенные ни скотом, ни запасами еды, ни деньгами и ни каким другим имуществом, долго не протянем на такой вольной жизни, но зато нас никто не догонит. Здорово! А, может быть, вместо бегства в какие-нибудь крестики-нолики поиграем? И вы, Моисей с Аароном, садитесь играть с нами, а то, когда мы еще вот так по-простому посидим вместе, если вы все-таки побежите?

О каком «бегстве» вообще мог идти разговор при тех обстоятельствах?! Даже предварительно? Это — коллективное самоубийство. Оптимизм этого народа вряд ли позволяет предположить, что они загорелись бы таким заманчивым вариантом досадить фараону.

Ну и чтобы не только покончить с «бегством», а посмотреть, во что стала превращаться Библия с этого момента, перечитаем еще раз те казни, которые якобы наводил на Египет Бог в отместку за то, что фараон удерживал евреев. На этом надо остановиться. Это — как песня шарманщика! Ни про что, но жалобно. Итак: сначала вся вода во всем Египте, от рек и озер, до сосудов и чашек, превратилось в кровь, вся рыба вымерла, питьевой воды не стало, и везде гнила и смердела только кровь. Веселое было местечко! Впрочем, веселье стало даже более оживленным, когда всю землю Египетскую вслед за этим покрыли жабы. (Почему именно жабы?) Причем жабы сидели не только сплошным ковром на улицах и на полях, они забили все горизонтальные поверхности даже в жилых помещениях. Когда жабы издохли, их собирали в огромные горы, и вонь стояла по всему Египту. На этих двух казнях, кстати, совершенно непонятно — в чем они не коснулись и самих евреев? Что они пили, когда вместо воды повсюду была только вонючая кровь, и что они делали, когда жабы падали им отовсюду за шиворот?

Далее всех людей и весь скот покрыли мошки. Было очень неприятно, и, главное обидно — жабы только что подохли, а протяни они еще хоть немного, так хоть мошек бы пожирали. Только привыкли к мошкам, как появились песьи мухи (что такое «песьи мухи?») в таком же изобильном количестве, как и песьи жабы. Конечно, же, это утомляло. Поэтому, даже и хорошо, наверное, что вскорости весь скот (ВЕСЬ!) погиб от моровой язвы, что значительно уменьшило зону для посадки всем этим мошкам и мухам. Затем, в качестве шестой казни, очевидно, именно эта же язва покрыла уже и всех людей. Только стали узнавать друг друга по язвам и их конфигурациям на лице, как появился такой град, что «побил град по всей земле египетской все, что было в поле от человека, до скота (откуда скот-то взялся, который вымер от моровой язвы?!), и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал». Если что-то после града и осталось, то не для людей, потому что следом налетела саранча и все пожрала. Вид, конечно, у природы был унылый, поэтому даже и хорошо, наверное, что следующей казнью стала полная темень, которая стояла три дня. Смотреть все равно больше не на что было, и, наверное, до этого многие даже ворчали на пейзаж, а сейчас, когда тьма рассеялась, были вновь рады видеть даже то, что раньше совсем не нравилось. Даже соседку в язвах. На этом подъеме и пережили десятую казнь, во время которой умерли все старшие сыновья у всех египтян и все первенцы их скота (опять скота??!!). Это произошло в полночь.

Вот такие страшилки. Скажите, если бы даже одна десятая часть одной десятой из этих десяти казней произошла на самом деле — осталось бы это в египетских хрониках? Почему не осталось? Египетский жрец Манефон составил подробную хронику династий фараонов, где вообще ни о чем подобном даже не упоминается. Кстати, его хроники берутся за основу для сравнения многих археологических источников, как вполне достоверные. Все это выглядит очень невзрачно (то, что написано в Исходе), если предположить, что это писалось не как фэнтези, а как реальная история.

Все больше приходится предполагать, что Исход — книга не для широкого чтения. Жанр больно расплывчат. Для анекдота — слишком громоздок, для легенды — слишком примитивен, для сказки — слишком много подробностей, для шутки — вполне то, что надо, но нет какой-то центральной, главной шутки, для эпоса — слишком много невольных шуток, для пародии — нет объекта подражания, в общем, чистое «Священное Писание».

Но самое интересное в этой истории то, что «убегая», никто не убегал!!! Если бы это был конкурс сценариев фильмов абсурда, то за дельнейшие строки Исхода надо было бы авторам давать первую премию — евреи и другие разноплеменные люди вышли из Египта ночью и остановились недалеко, на берегу Моря! Браво! Пожалуйте к столику жюри за чеком!

Если же это не абсурд, то тогда надо прийти к выводу, что любой беглец первым делом предпринимает все для того, чтобы оказаться загнанным в угол: взбирается на высоковольтную мачту, бежит к краю пропасти, лезет в шахту, у которой один только вход, а лучше всего — прибежать к берегу моря и сесть там, ибо лучшей тактики побега, естественно, и придумать трудно, ведь отсюда путь или только назад, или только в море. Преследователей своих тоже надо жалеть и не мучить их своими маневрами. Поэтому, учитывая то, что высоковольтных мачт на каждого беглеца в те времена было не найти, а пропасти в тех местах отыскать трудно, вот и пошли на бережок и разбили там стан. Бежать, так бежать!

Если читать то, что написано в Библии, то никто, естественно, никуда не бежал, а это был первый привал похода. Причем никто в Палестину не торопился. Дружественный Египет рядом, запасов еды много, а недружественная Палестина сама никуда не убежит. На каком-то этапе поход незапланированно притормозился. Очевидно, народ еще не втянулся в задачи, а, может быть, стал что-то выторговывать добавочно у Египта, поэтому фараон, чтобы всем было ясно, что шутки кончились, послал военный отряд, который вытолкал нерадивых переселенцев через проходы в Суэцких болотах на подступы к Палестине.

И тут начались неприятности. Первым движением Моисея было сделать, как договорились: идти в Палестину и создавать там форпост. И вот — первая военная операция. Та самая битва с амаликитянами, которую мы уже затрагивали. То, к чему готовились, началось. Битва показала, что все будет не так просто. Малочисленный отряд амаликитян, по существу первый тренировочный противник, потребовал невероятного напряжения сил. Бой длился целый день с переменным успехом, и лишь к вечеру евреи с трудом победили. Стало ясно, что к войне народ не готов. Если столько проблем возникло в чистом поле с кочевниками, то, что произойдет там, где стоят укрепленные города с регулярным войском? Было все — оружие, достаточная численность, безвыходность положения, боевой задор, но не было умения воевать. Это все же были бывшие пастухи.

И тогда фараон посылает к Моисею его тестя Иофора, у которого Моисей проходил практику руководства народами и с которым к Моисею прибывает его жена и дети: жесткий ход фараона — назад дороги нет. Но главная задача Иофора — сделать из орды войско. Закончить обучение на месте, восполнив упущенное в теории. Иофор, вождь мадиамитян и союзник Египта, конечно же, знал военное дело, и сам был полководцем, вот он и учит Моисея: «усмотри из всего народа людей способных, остальной народ раздели на отряды по 50, 100, 1000 человек, и поставь этих людей начальниками». Если мы почитаем текст Библии, то левиты пишут, что это была не военная мера, а просто организационная. Трудно в это поверить. Ни один народ, ни тогда, ни сейчас не делится на отряды с командирами, которые по субординации подчиняются высшим командирам и так до самого главного командира. Такого нет нигде. Зато так всегда и везде организовывались и организовываются армии. Только так.

Это еще один аргумент в пользу того, что цель исхода — военная, и после оснащения и вооружения, фараон еще и научил евреев военной организации. Фараон или Иофор? Иофору слишком дорога была его голова, чтобы учить военному делу врагов фараона. Это понятно.

Иофор сделал свое дело и уехал. А Моисей остался. Но планы его резко переменились. С ним произошло нечто, что до сих пор делает его великим пророком среди всех пророков — он соединил эхнатоновское единобожие с шумерским откровением и стал другим человеком. Его ценности изменились, а ситуация осталась прежней. Начался бунт Моисея, который называется «хождением народа по пустыне», который продлился 40 лет. От Египта до Палестины — 5 дней пути, но Моисей не преодолел этого расстояния и через 40 лет. Почему? Он не видел будущего для этого народа в Палестине, и не хотел, чтобы этот народ был игрушкой фараона на этой кровоточащей земле. 40 лет он водил по пустыне на узкой полоске между Египтом и Палестиной народ, который то рвался назад в Египет, не зная тайных договоренностей, то пытался свергнуть Моисея и войти в Палестину. А Моисей был против! Он постоянно отговаривал! Они совались, не слушая его, и их там били хананеи и амаликитяне и гнали прочь. Евреи пытались убить Моисея, но вместо этого он убивал их сотнями. Они не знали того, что знал он, а он надеялся, что время что-то изменит в их судьбе. По приказу фараона ни один мелкий царек не разрешал ему просто пройти с его народом по своим владениям, не останавливаясь и ничего не трогая. С каждым ему пришлось воевать и каждого пришлось победить, чтобы пройти к новому пастбищу. Земля горела у него под ногами, не было места его народу, никто не смел нарушить волю фараона и разрешить ему кочевничать в своих пределах. Только в Палестину! Политику эту проводил Мадиам, послушный Египту. В конце концов, он мстит и Мадиаму, родине своей жены, месту, где его сделали вождем. Он сжег Мадиам дотла и убил всех его вождей, но это ничего не изменило в положении народа. Это был просто отчаянный набег, и он отправился кочевать дальше.

Он сдерживал своих соплеменников, как мог, он заранее делил палестинские города между ними, играя с ними в эту игру, лишь бы занять их пусть результатами несостоявшегося похода, но лишь бы не самим походом. Это был необычный человек, Сам Бог нашел в нем то, что не нашел ни в ком другом. Он все понимал. Но как были они от него далеки, его люди, уже замороченные левитами и ничего не понявшие из того главного, что он им принес на скрижалях! Он сделал все, что мог. Сразу же после его смерти евреи ринулись в Палестину. А там произошло то, что и должно было произойти…

Началась новая жизнь, которая рисуется Библией в виде некоего блицкрига, во время которого евреи только и знали, что брали вражеские города и уничтожали под корень их жителей. На самом же деле «блицкриг» длился 200 лет! Двести лет на этот народ обрушивались несчастья войны! В конце концов, эта война оказалась победоносной. Но радоваться этому могло лишь поколение победителей. Люди, жившие в течение полутора сотен лет до победы, знали только одно — или они вырежут всех, кто живет здесь и займут их место, или местные вырежут их. Так и жили. Веселого в такой жизни мало, согласимся. И все это в интересах Египта! Ну и как говорить после этого о том, что евреи имеют счастливую историческую судьбу? Тем более что до конца вырезать никого из соседей не удалось. Удалось просто протиснуться между народами и оборудовать там свое царство, оставив вопрос о том, кто кого перережет, на потом. Образовавшееся царство было реальным знаком победы, но не самой победой. Победы там так никогда и не было ни сейчас, ни потом.

Итак, было государство, и был царь. Теперь можно жить и не тужить? Однако Великое царство просуществовало только 300 лет! Для истории — вообще не срок, а тем более для истории тех времен, где царства существовали тысячелетиями. Двести лет за него воевали, а триста лет оно мужественно падало под ударами врагов все ниже и ниже. Тоже особо выгодный исторический удел?

Поскольку зона наших интересов лежит не в области истории, а нам важна именно суть происшедшего, которая просматривается через то, что еврейский народ подставили, то коротко посмотрим, как это было, исходя из той же Библии. Обратимся к хронике царств. Посмотрим, как жили евреи в земле обетованной, то есть, там, куда, как им говорили, их звал Иегова. Пусть опять говорит Библия.

1-й царь нового государства Саул. Нашествие аммонитян, победа под Иависом. Через год война с филистимлянами, победа при Михмасе. Непрекращающиеся войны с Моавом и Едомом, а также с амаликитянами. Новая война с филистимлянами. Сам Саул погиб в одной из схваток в этой войне.

Царь Давид. Сразу же после воцарения — война с филистимлянами. Победа под Ваал-Перацимом. Не прошло и года — новая война с филистимлянами. Победа под Гаваией и Газером. Затем, сразу же, без перерыва, еще одна война с филистимлянами. Возвращение захваченного ими ранее Мефег-Гаама. Война с Моавом и облагание его данью. Битва с Сувским царством за некоторые земли у Евфрата, победа. Война с Сирией, победа, оккупация и обложение Сирии данью. Война с аммонитянами. Победа. Война с амаликитянами. Победа. Захват и оккупация Идумеи. Война с коалицией аммонитян и сирийцев, победа. Новая война с аммонитянами, победа. Сразу же после этого война с филистимлянами, которая окончилась ничем. Новая война с филистимлянами, победа в Гобе и Гефе. Давид царствовал 40 лет, за это время произошло 13 крупных войн. Везде он одержал победу. Так пишет Библия. Но мы видим истинную цену этих побед, после которых побежденный противник через год начинает новую войну, в результате которой иногда даже приходится отбирать у него свои захваченные земли, утерянные в результате предыдущей победы.

Царь Соломон. Царствовал 37 лет. Это тридцать семь лет мира и довольствия в истории еврейского народа. Всего 37 из тысячелетий. Больше такого никогда не было. Соломон породнился с фараоном, стал его зятем, что и обеспечило ему влияние в Палестине, а с ним и мир. Во время этого мира фараон готовил Израилю сюрприз — в его доме, на его содержании рос и мужал мальчик Адер, сын царя идумейского, который погиб на глазах у маленького сына во время резни, которую Давид устроил в Идумее. Евреи резали идумеян шесть месяцев, пока не вырезали все мужское население. Несколько идумеян и с ними сын царя бежали в Мадиам, откуда их взял к себе фараон. Мальчик был выращен в ненависти к Израилю и был женат на сестре царицы Египта Тахпепсы. Соломон прекрасно знал, что его ждет, если этого мальчика спустят с цепи. Египет умел добиваться послушания простой дипломатией…

Но после Соломона короткое процветание закончилось. Израиль не нужен был Египту в этом виде — сытном и слишком сильном, чтобы безоглядно подчиняться Египту. И Египет навел порядок. Вот как это было.

После смерти Соломона воцарился его сын Ровоам. Перед самой процедурой коронации нового славного царя на славное царство из Египта (!) приезжает … еще один царь! Зовут его Иеровоам, он когда-то сильно повздорил с Соломоном и бежал в Египет (!). Теперь Египет отправил его обратно. Прибывший заявил, что ни он, ни весь другой народ, царя Ровоама не признает и налогов платить ему не будет. И весь народ поддерживает самозванца! Народ знал, откуда дует ветер! Но Иеровоам не свергает Ровоама, как это всеми ожидалось! Он становится вторым царем! То есть, воцаряется параллельно Ровоаму! Так Египет, как когда-то он создал одно царство, теперь создает два царства, у каждого из которых остается та же задача, но порознь. И, главное, эти царства значительно слабее, естественно, чем было бы одно царство. А еще говорят, что это римляне придумали — разделяй и властвуй!

Итак, получилось два слабых царства взамен одного сильного, то есть сразу два форпоста в Палестине. Причем одно царство (Иудея) находится непосредственно под боком у Египта, а второе (Израиль) выдвинут несколько вперед, впереди первого. Форпост получился ступенчатым. Это был сильный ход египтян. С этого момента и возникает Иудея во главе с Ровоамом, сыном Соломона, законным наследником, скрытым ставленником Египта, потому что возникает Израиль с прямым ставленником Египта Иеровоамом. Теперь Египет спокоен — им есть чем заняться на ближайшие сто лет, и это больше на руку Египту, чем непредсказуемое укрепление единого соседа.

И фараоны в новом роде занятий этих государств не ошиблись. Ровоам не был доволен таким положением вещей и стал готовиться к тому, чтобы стать вновь единым царем единого царства, не признавая никакого нового государства Израиль. Поначалу у Иудеи нет сил воевать с самозванцем, но «когда царство Ровоама утвердилось и он сделался силен» настолько, чтобы пойти на Израиль, (на пятом году существования Иудеи), фараоны показали евреям, кто в их доме хозяин — Египет захватил Иудею, взял Иерусалим, разграбил храм Иеговы, задал взбучку Ровоаму и вернулся в свои земли. Все стало так, как и было им задумано — неразумных наказали, преданных поощрили, буфер между собой и врагами привели в соответствие, можно и отдохнуть. И дальше все уже пошло по накатанному сценарию двух пауков в банке.

Следующий царь Иудеи Авия. Правил 3 года. Война с Израилем. Очень кровопролитная. Одних Израильтян погибло до 500 тысяч. Иудея получает Вефиль и Ефрон.

Царь Аса. 41 один год царства. Война с Эфиопией, победа при Гераре. Все сорок лет непрекращающаяся война с Израилем. Война с Ливией.

Царь Иосафат. 35 лет у власти. Война с Сирией. Поражение. Война с коалицией Моава, Аммона и Маонита. В стане врагов произошла междоусобица и те на пути в Иудею перебили друг друга. На этот раз пронесло.

Царь Иорам, сын Иосафата. 8 лет царствования. Восстание в Едоме и отпадение этой провинции от Иудеи. Провальная экспедиция по подавлению восстания. Восстание и освобождение от Иудеи в Ливне. Нашествие филистимлян и аравитян. Поражение и разграбление Иудеи.

Царь Охозия, младший сын Иорама. Правил только год и весьма неудачно воевал с Сирией.

Царь Иоас. Правил 40 лет. Нашествие сирийцев. Взятие сирийцами Иерусалима, разграбление города и храма.

Амасия. Царствовал 29 лет. Воюет с Сеиром, а в это время Израиль опустошает Иудею и истребляет ее население. Война с Израилем, поражение, во время которого израильтяне захватили Иерусалим, разрушили его стены, ограбили храм Иеговы (!!!) и сокровищницу Царского дома!!! Израильтяне! И после этого нам пытаются доказать, что храм был святым местом для всех евреев, независимо от того, где они жили. Как видно из этого исторического примера, храм соединялся в понятиях евреев с Иудеей, а евреи Израиля вполне обходились без него и даже его спокойненько грабили.

Озия. 52 года у власти. Отбил у Израиля Елаф. Война с филистимлянами, аравитянами, аммонитянами. Отбил у филистимлян Азот. Обложил данью аммонитян.

Иоафам. Срок — 16 лет. Война с Сирией и Израилем. Война с аммонитянами, победа.

Иоахаз. Также 16 лет. Поражение от Сирии. Поражение от Израиля. В один день было убито 120 000 иудеев, 200 000 уведено в плен в Израиль. Вот тебе и братство еврейского народа! Нашествие Идумеи и избиение жителей Иудеи. Филистимляне захватывают Вефсалил, Авилон, Гезер, Фимну и Гимзо. Пришла Ассирия и забрала оставшееся — сокровища из храма Иеговы и Царского дома.

Езекия. 29 лет рулил государством. Война с Ассирией. Ассирия дошла до Иерусалима, но на этот раз инфекция поразила осаждавших и они отошли. Война с филистимлянами.

Манассия. 50 лет на царстве. Поражение от Ассирии.

Амон. 22 года. Ничего примечательного. Видно после Ассирии другим завоевателем в Иудее искать уже было нечего.

Иосия. 31 год. Взбунтовался против Египта, которому в то время выгодно было иметь в союзниках Ассирию, обидчицу Иудеи. Потерпел поражение.

Царь Иохаз правил всего 3 месяца, потому что Египет не забыл выходки Иосии и решил провести в Иудее ревизию. Для этого фараон вторгся в Иудею, завоевал ее, поставил другого царя и, как водится, ушел обратно в Египет.

Иоаким. Правил 11 лет. Война с Сирией, Моавом, аммонитянами. В это время Вавилон победил Египет и … Иудея больше никому не была нужна. Наступил закономерный конец. Сначала Иоаким потерпел поражение от Вавилона, затем Иехония, который правил всего три месяца и, наконец, Седекия, который правил 11 лет, и на долю которого выпал финал этой истории — Вавилон окончательно утвердился в Иудее, сжег храм бога Иеговы, а также и весь Иерусалим. Все жители Иудеи были уведены в Вавилон на новое место жительства.

Вот такая печальная история. Войны, войны, войны во имя безопасности Египта, постоянная политическая редакция власти Египтом и бесславный конец на чужой земле.

Судьба же евреев Израиля была не только печальнее судьбы евреев Иудеи, она была еще более закономерной по печальному итогу, чем судьба жителей Иудеи, потому что Израиль находился на более дальних подступах от Египта, чем Иудея, принимал на себя первый удар всех завоевателей на пути в Египет и заранее не имел никаких шансов. Вот что произошло с Израилем после того, как египтяне создали это государство, посадив своего посланника Иеровоама в нем на царство. Хроника Израильских царей.

Иеровоам. 21 год. Египет все эти годы оберегает свое детище, дает ему укрепиться и Израиль живет вполне сносно и благополучно.

Нават. 2 года. Пока тишина.

Вааса. 24 года постоянно воюет с Иудеей.

Ила. 22 года. Война с филистимлянами.

Амврий. 12 лет. Без особых происшествий.

Ахав. 22 года. Нашествие сирийцев. Отбили. Через год новое нашествие. Опять отбили. Мирный договор с Сирией. После этого, как всегда водится после мирных договоров, новая война с Сирией. Поражение. И началось…

Охозия. 2 года у власти. За это время успел потерять Моав.

Иорам. 12 лет. Война с Моавом, попытка вернуть его под себя. Военный успех был недолгим — пришлось отступить ни с чем. Война с Сирией.

Ииуй. Поражение от Сирии. Потерял земли трех израильских колен.

Иоахаз. 17 лет на троне. Разбит сирийцами. У него осталась только личная охрана, 10 колесниц и десять тысяч пеших воинов. Остальные перебиты сирийцами.

Иоас. 16 лет. Войны с Иудеей. Это он ограбил Дом Господень (храм Иегова) и попереломал стены Иерусалима.

Иеровоам II. 41 год. Долгожитель на троне для Израиля. Война с Сирией. Возвращение Израилю Дамаска и Емафы.

Захария. 6 месяцев.

Селлум. Убийца Захарии. Сам протянул всего один месяц. Ни себе, ни людям…

Менаим. Убийцы Селлума. 10 лет. Пришли ассирийцы и забрали все, что было в качестве выкупа за жизнь и свободу.

Факия. 2 года.

Факей. Убийца Факия. 20 лет. Опять пришли ассирийцы, захватили Ион, Авел-Беф-Мааху, Ианох, Кедес, Асор, Галаад, всю Галилею и все земли рода Неффалимова. То есть уже четвертое колено осталось без своей земли. Большую часть жителей увели в Ассирию. Мы об этом рассказывали выше.

Осия. Убийца Факея. 9 лет. Попал под власть Ассирии и платил дань. Кинулся за помощью в Египет, но ассирийцы узнали о тайных переговорах и засадили его в тюрьму. Вслед за этим они, возмущенные таким коварством, вошли в Израиль, сравняли его с землей, а к оставшимся жителям привезли разные народы, которые образовали с местными новую нацию с верой в бога Иегову, которая впоследствии получила название «самаритяне». Об этом мы тоже рассказывали выше.

В общем, из Книги Царств Библии видно, что евреям так досталось в Палестине, что если Иегова и присматривал за ними особо, то делал это весьма халатно, или вообще этого не делал. Второе больше похоже на правду.

Дальше мы наем, что было. Персы создали общину евреев, которые назывались теперь иудеями, но и здесь никаких особых преимуществ для этого народа не образовалось впоследствии. Потому что, очевидно, персы имели на них аналогичные египетским цели. Но здесь появилось уже кое-что новое. Маленький и слабый народ не мог играть больше самостоятельную политическую роль, он мог играть только некую локальную роль и только в тайной политике, для чего, вероятно, и воссоздавался наподобие секты. Если Египет орудовал ими через создание государства, то персы за ними таких перспектив уже не видели. Если Киру они понадобились для исполнения замыслов своих тайных интриг, то это было как раз то, что надо, где орудием явным были бы евреи, а руководителем тайным — он сам. Левиты же соглашались на эти условия, получая огромные средства и полную власть над своим народом, надеясь, возможно, со временем переиграть персов, как Моисей надеялся переиграть фараонов.

Слишком мало осталось евреев, чтобы создавать из них политически самостоятельное образование, но слишком заманчива была эта послушная сила, беспрекословно готовая исполнить любой приказ первосвященника.

Чего мог хотеть Кир и другие Ахемениды от этой пригретой и стреноженной секты? Попробуем предположить. Заканчивалась Эпоха Завоеваний. Если раньше одному мононациональному государству достаточно было захватить земли и истребить коренное население, чтобы затем веками жить спокойно, периодически завоевывая у соседних племен новых рабов, то теперь пришло время союзов, объединений и политических движений с непредсказуемой реальностью, которую нельзя просто истребить и забыть про нее. Вокруг было слишком много мощных соседей, а внутри — слишком много верных союзников, чтобы спать спокойно. Наступила Эра Распространения Влияния, где военный успех мог подкрепляться только политическим успехом. Сам царь Кир объединил два войска — персидское и мидийское. Время родственных интриг внутри двора сменилось временем интриг с политическими противниками внутри собственного же союза. Нужна была сила, которая в самый нужный момент не переметнется к врагу, сила, которая даже не должна осознавать себя силой, чтобы не вступать в торг с соперниками, сила, о которой даже конкуренты не могли бы подумать, что она — сила.

Надо ли говорить, что такой силой должны быть представители чужой нации? Ни один перс или мидиец не понял бы, если бы еврейский первосвященник сверг их царя и предложил им взамен свои услуги. Спасло бы его в этом случае только наличие какого-либо народного обычая, не позволяющего предавать смерти сумасшедших, убивающих царей или претендующих на их трон. За это персы могли не волноваться. На это данная сила покуситься не могла бы, то есть, собственный трон под ее прямой удар не подставляется.

Надо ли говорить, что в случае неудачи какой-либо интриги это опять должна быть чужеродная сила? В этом случае их можно легко отдать на растерзание соплеменникам или соперникам, перед которыми можно от них откреститься. Своих тайных политиков отдавать нельзя — и свои отвернутся, и соперник козырь получит: вы предатели общего дела. Заступиться за своих — свои вроде бы и поймут, но чужие укажут — тебе личное важнее общественного. Нужны те, кого не жалко и за которых, вроде бы, можно не отвечать.

Надо ли говорить, что в любом невыгодном повороте событий можно вообще от всего отбояриться — ничего такого я от евреев не хотел, это их священники меня неправильно поняли. Достаточно было иметь дело только с несколькими представителями секты и достаточно ясно давать понять, что от них требуется. А дальше — их дело. Успех делим вместе, а при поражении друг друга не узнаем при встрече.

И много еще дает преимуществ наличие явного общества, которое может действовать по тайному замыслу, думая, что оно преследует совершенно другие, явные цели, даже не подозревая, что работает своими явными действиями на тайную доктрину. Одним словом это можно выразить просто — подставка. В эту игру с евреями уже сыграл фараон, а теперь решили поиграть персы.

Что и как персы делали с помощью евреев, мы не знаем — давно было. Даже в те времена подготовка тайных операций и их обеспечение хранились в тайне, которую сейчас, к тому же, покрыли века. Например, этих людей можно расставить по хорошим местам по всему царству, и они давали бы нужную информацию, например, своему раввину, и думать не могли бы, что каждый из них — часть раскинутой политической сети. А простой народ будет возмущаться: «Эти евреи все теплые места позанимали!». Точно так же могли финансироваться и различные тайные мероприятия, призванные укрыть прибыль от союзника, от чего верхушка евреев получала долю, а простой народ обирался. Аналогично можно было нечистыми путями сделать деньги через цепочку верных, подчиненных и гарантированно не проболтающихся людей. Мы этого не утверждаем, мы это предполагаем. У нас нет доказательств. Но один эпизод такой работы мы можем привести. Он описан Библией в Книге Есфирь.

События этой библейской книги относятся ко времени правления Артаксеркса. Это смешная и страшная сказка, нелепости из которой выпирают на каждой странице. Смешная — потому что нельзя без искреннего смеха читать ее перипетии, и страшная, потому что рассказывается в ней о резне. Преподана она с самым серьезным и назидательным видом, как абсолютно реальная история, что, конечно же, не должно нас обмануть. Почитаем.

Начинается история с того, что царь Артаксеркс собирает на пир всех князей и военачальников Мидии и Персии, а его жена параллельно устраивает пир для жен приглашенных. В разгар пира, на седьмой его день, царь решает показать свою жену гостям — пусть посмотрят, какая она у него красивая! Как будто до этого никто царицу Астинь не видел! Рояль в кустах. Но красавица царица отказывается идти к пьяным мужикам, и возмущенный царь по совету одного из несдержанных князей дает ей развод и объявляет конкурс на соискание звания новой царицы. На кастинге (смотринах) победила еврейка Есфирь, племянница некоего Мардохея. Есфирь становится новой царицей Персии.

Вроде бы ничего особенного в этой истории нет, но одно обстоятельство сразу вызывает веселую улыбку — Есфирь никому, даже царю, не сказала какого она рода и кто у нее родственники. Можно поверить, что царицей Мидо-Персии стала девушка, у которой даже никто не поинтересовался, откуда она и кто она по национальности? Женитьба, между прочим, готовилась не один год и не в тайне произошла. По этому случаю пир был горой, и случилась налоговая амнистия по всей стране. Однако никто в стране не знал, что Есфирь еврейка. Прочитав такой забавный факт, невольно начинаешь читать эту книгу дальше еще заинтересованнее.

А дальше читаем — однажды Мардохей, дядя новой царицы, сидел у ворот царских. То есть он вхож уже был и во дворец, если у входа в сами царские покои посиживал. Что ж, и это допустимо. Но вот дальше! В то время, как он сидел у входа в царские покои, рядом с ним стояли два стражника, которые эти покои охраняли, и, не стесняясь такого уважаемого человека, как дядя царицы, вслух говорили между собой о том … как они убьют царя! Остановим смех, и пойдем дальше.

Мардохей, конечно же, рассказал Есфири о нехороших людях у входа в царские покои, а Есфирь, конечно же, рассказала об этом царю. Дело было расследовано, найдено верным, и обоих, замышляющих цареубийство, повесили на дереве. Вы представляете себе двух цареубийц-идиотов, которым на следствии достаточно было сказать, что Мардохею все просто приснилось и спасти себе этим жизнь? Но и им, очевидно, жизнь была не дорога, да и царь был совсем идиотом, чтобы поверить в то, что два евнуха-стражника могли бы всерьез замышлять его убить, и получить при этом какую-либо иную выгоду, кроме более медленной и запоминающейся смерти, чем смерть в родной постели или банальное повешение. Такое чтение просто захватывает своим неподдельным очарованием подлинного кретинизма.

Ну, а итогом этого знаменательного события стала скромная запись в книгу ежедневных событий, хроника которых принята во всех дворах. На этом мы с Мардохеем и Есфирью ненадолго расстаемся и переходим к следующему персонажу анекдота.

Это князь Аман, который возвысился выше всех князей Персии и Мидии, и стал к тому времени настолько влиятелен при дворе Артаксеркса, что все служащие царя должны были падать ниц перед ним, как перед самим царем. Они так и делали. А почему бы и нет? Один Мардохей не падал ниц. Рекомендую запомнить это обстоятельство — сейчас начнется одно из самых веселых мест повествования. Читайте внимательно — из-за того, что Мардохей не падал ниц перед Аманом, а оставался стоять перед ним во весь рост, другие царедворцы рассказали Аману, что Мардохей не падает перед ним ниц, а остается стоять перед ним во весь рост, и тогда Аман специально прошелся мимо Мардохея и увидел, что Мардохей действительно не падает перед ним ниц, а остается стоять перед ним во весь рост! Получается, что тщеславному Аману вообще все равно было, падают перед ним ниц, или нет, если он не замечал величавой фигуры Мардохей среди согнувшихся спин придворных? Зачем тогда все остальные падали? А если ему было не все равно, то, как он мог многократно не заметить, пока ему не наябедничали, что Мардохей остается стоять над распростертыми телами, гордо покачивая станом? Но, это только завязка истории, которая началась с того, что Аман на все это очень рассердился и решил убить Мардохея.

И дальше все разворачивается еще веселее! Мы знаем, что Есфирь никому не открыла тайны, что она еврейка. Об этом не знал никто. Могила. Следовательно, и про дядю ее тоже никто не знал, что он — еврей. Вот так прохаживался по дворцу мужичок туда сюда, хотел, падал ниц, хотел, не падал, сидел возле самих Царских ворот, и никто его не спросил: «А какого ты роду племени, добрый молодец будешь, и что ты здесь вообще делаешь?». Мы знаем точно, что этим никто у него не поинтересовался, потому что если бы царь и дворцовые знали, что Мардохей еврей, то они, хоть и с большим опозданием, но вычислили бы и его племянницу. Это произошло бы рано или поздно. Нашелся бы какой-нибудь ученый-звездочет тех времен, который провел бы аналогию между тем, что этот человек еврей, следовательно, его родственники тоже евреи, следовательно, исходя из того, что при дворце он находится только потому, что он дядя некоей Есфири, следовательно, Есфирь его племянница, следовательно, она его родственница, следовательно, она … НЕУЖЕЛИ!!! Но этого, почему-то, не произошло.

Итак, некий безродный дядя царицы, лицо неопределенной национальности, задирает нос перед фаворитом самого царя Артаксеркса, и этот фаворит решает за это наказать его смертью. И тут еще раз внимание: но когда «сказали ему из какого народа Мардохей», то задумал Аман убить всех евреев заодно! Каково!!! Единственный приемлемый вариант объяснения этой несуразицы состоит в очень простой версии — люди при дворце знали, что Мардохей еврей, раз уж они об этом сказали Аману, следовательно, они знали, что и Есфирь тоже еврейка, но они … постоянно об этом забывали и считалось так, что они об этом не знали. Видите, мы уже хорошо научились понимать «Священное Писание». Однако, восхищение от этого текста не оставит нас и дальше. Продолжим.

Аман приходит к Артаксерксу и говорит:

— А ты знаешь, что в Персии полно евреев?

— Да ты что? — удивляется Артаксеркс. — Кто такие?

— Да, родственнички твои. Соплеменники жены твоей и ее дяди полоумного.

— Надо же! — радуется царь, — И что же нам с ними делать?

— А давай их убьем!

— А почему бы и нет? — оживляется царь, — Давай!

Ударили они по рукам и на том и порешили. Конечно, такого диалога дословно в Книге Есфирь нет, но в контексте того, что Аман пришел к царю и предложил за просто так поубивать всех евреев, родственников его жены, было где-то так, как мы написали.

Итак, царь соглашается. И что же делает Аман с ненавистным «Мардохеевым народом»? Он немедленно, не теряя ни секунды, рассылает в самом спешном порядке письма во все области царства, в котором за царской надписью предписывается убить всех евреев от мала, до велика через год. Кто не вчитался, повторим — через год. Уж так хотелось убить Аману Мардохея и всех его соплеменников, что не было у него ни сил, ни терпения ждать хоть немного, и он решил поубивать их всех тут же, на месте, без промедления, сразу, через год. Еще один поворот истории, достойный общего стиля изложения. Очевидно, Аман был кретином (это не национальность). Но даже полный кретин, даже если он второе лицо в государстве, и тот не мог не понимать, что за год от приговоренных не останется никого. Терять им будет нечего, а бороться есть за что, и побегут они с превеликой силой в течение этого года в заморские дали за тридевять земель, туда, где царский циркуляр — не указ. Ну да, ладно, не будем строги. Персонаж то — сказочный! Аманушка-дурачок.

Что же было дальше? А дальше — Мардохей плачет, весь народ плачет, а Есфирь … ничего не знает. Откуда, в самом деле, царице знать, что происходит в государстве? Весь народ траур одел, Мардохей траур одел, вышел из дворца, встал на городской площади, кричит, убивается, а царица людей к нему посылает, мол, найдите дядю, и спросите: «Что это и от чего это?». Нашли его, спрашивают, как царица велела, а он им в ответ слово молвит — «передайте Есфири, одна надежда на нее. Пусть идет к царю, признается, что она еврейка, и просит за народ свой». Донесли верные слуги Есфири ответ Мардохея, а она через слугу ему ответ шлет: «Не в фаворе я, дядя. Вот уже 30 дней, как царь меня видеть не хочет».

А дальше немножко скучно. Все, как в обычной сказке. Есфирь оделась поприличнее и стала мелькать в тех местах, где царь ее увидеть может. И вот он ее увидел, и она ему понравилась, и от красоты ее он тут же сказал ей — «проси что хочешь, хоть полцарства». Ну и она, конечно же, попросила за свой народ и … стоп. Это мы увлеклись. Все было не так. Он, действительно, предложил ей хоть полцарства, а Есфирь в ответ попросила придти царя к себе на пир следующим вечером, но обязательно вдвоем с Аманом, а за это время она подумает, и на пиру скажет царю, чего она хочет — полцарства, или чего другого.

Если до этого мы видим в этой истории отличительно умных людей: стражников, которые громогласно обсуждают на посту планы по убийству царя, Мардохея, который хамит Аману, способному одним щелчком его уничтожить; придворных, которые не догадываются, что племянница еврея тоже еврейка; царя, который подписывает заявку на убийство целого народа; Амана, который назначает для исполнения своей заявки предельно короткие сроки; сам народ, который вместо того, чтобы взять ноги в руки, плачет и носит траур; то Есфирь автор этого сочинения наделил прямо-таки своим уровнем интеллекта. Потому что только особо умная девушка может тянуть с исполнением желаний от мужчины, который еще вчера ее видеть не хотел, а сегодня неожиданно воспылал страстью. Казалось бы — чего ждешь? Проси у него поскорей, пока у него характер мягкий! Ан, нет! Дело-то, пустяковое. До завтра подождет. За рюмочкой, за закусочкой, как принято у белых людей, и поговорим. Ну, а вдруг война завтра начнется? Вдруг ночью царя заговорщики убьют? Вдруг просто своей смертью помрет, или настроение из-за геморроя обострится? Но с таким умом, как у Есфири, она не торопилась. Она знала, что ничего такого непредвиденного уже произойти не может. Ничего не помешает. Она читала сценарий.

Аман же в это время был весел и доволен, но Мардохей опять ему испортил день — «не встал и с места не тронулся перед ним». Перестал кричать и биться, значит. Сидел и не вставал. Тогда Аман решил его повесить сегодня же. Хоть год — это и очень быстро, но сегодня — все же чуть-чуть быстрей. Приготовил злодей дерево для Мардохея, да не тут-то было.

Занемог царь в эту ночь. Бессонница настигла его. Вызвал он слугу своего и велел читать себе что-нибудь усыпляющее. Слуга взял в руки книгу ежедневных событий и стал читать о событиях, которые происходили за 5 лет до этой ночи. Представляете себе такую книгу? Официальный ежедневник царя. Писано чернилами, крупно, каллиграфически, разборчиво и подробно. Обязательно с указанием даты, времени и титулов всех записанных. Как минимум 1 лист на один день. Бумага очень толстая. Формат большой. Если даже книга началась бы именно за 5 лет до этого дня, то она должна была содержать около 4000 страниц. Для сведения — неподъемные старинные фолианты содержат около 300–360 страниц. И эту книжку размером с буфет слуга приволок с собой в царскую опочивальню? Если учесть, что это был 12-й год царствования Мардохея, то книжка должна быть даже чуть больше. Где-то с небольшой экскаватор. Ну, да и Бог с ним. Никто слуге не виноват. Мог бы взять и другую книгу.

Если же брать за предположение, что книгу писали по томам, то, исходя из количества 300 страниц, приемлемых для физически возможного с ней обращения, получается, что к этому времени под рукой у слуги должно быть уже как минимум 160 томов увлекательного чтения. Слуга, конечно же, взял из бибфонда только одну, и тут Мардохею крупно повезло — рука слуги выкопала из хранилища, отерла пыль и раскрыла перед царем именно ту книгу, в которой описывалось, как два идиота стражника хотели убить царя, а Мардохей им помешал. Тут царь встрепенулся, вспомнил, что Мардохей до сих пор не отмечен за свой подвиг, и это обстоятельство спасло дядю от смерти — когда явился Аман, то вместо разрешения на повешение Мардохея он получил приказ оказать Мардохею лично им, Аманом, всяческие почести. Наверное, тому, кто все это придумал, понравилось, как у него получилось. Но Аману это утро совсем не понравилось. А ведь он еще даже не знал, что его ждет ночью…

А ночью состоялась вечеринка у Есфири, куда пришли взволнованный Артаксеркс и Аман с подпорченным настроением. Нетерпеливый царь вновь стал требовать от Есфири — «скажи, чего хочешь, скажи, чего хочешь, а то, если не скажешь, полцарства дам». И тогда Есфирь открывается, что она еврейка, и сообщает царю (!), что через год всех евреев убьют, и ее, наверное, тоже, так что полцарства оставь себе, а мне и моему народу подари жизнь. Тут царь возмутился страшно и потребовал к ответу того, кто «отважился в сердце своем так». «Где он?» — кричал царь, — «покажите мне его!». «Да вот он, сидит с тобой рядом, Аман его зовут, ты его хорошо знаешь» — говорит царица. И тогда окончательно рассвирепел Артаксеркс, просто даже озверел от этой новости (!), прямо как-то даже ожесточился до предела, встал во весь свой рост и … ушел в сад! Когда же царь оттуда возвратился, то застал Амана почему-то в кровати у Есфири, опять ожесточился и повесил его за попытку изнасилования царицы.

После этого дом Амана царь отдал Есфири. Есфирь поселила в нем Мардохея (чтоб не шлялся больше по дворцу). А после этого принялась за дело — начала плакать и еще два месяца умоляла Артаксеркса отменить его царский указ об избиении евреев через год. В конце концов, Артаксеркс так устал от нее, что отдал ей перстень, которым скреплялись все его законы и указы, и сказал — «пиши, что хочешь, отменяй, что хочешь, только меня не трогай».

Ну, дальше, понятно, — дело техники. Позвали Мардохей и Есфирь писцов царских, составили документ, размножили, скрепили царской печатью и разослали по всем областям. А в документе записано было: прежний документ, что в месяце Адаре всех евреев надо убить, считать недействительным, и даже, наоборот, это евреи могут убивать в месяце Адаре всех, кого захотят. И, кончено, когда месяц Адар настал, евреи добросовестно исполнили царский указ и два дня убивали всех, кто их не устраивал.

Вот такая мечта.

Причем одно обстоятельство отмечено особо — убито 10 детей Амановых, которых после их смерти по просьбе тонкой душой Есфири развесили на деревьях. Теперь это событие называется еврейским народным праздником «Пурим». Это послесловие страшнее, чем самая страшная сказка.

У Генри Каттнера есть герои рассказов — семья Хогбенов. Это прототип семьи Адамсов, только в фермерском варианте. Эти мутанты могут практически все, но хотят всего лишь спокойной деревенской жизни, не извлекая никаких выгод из своих способностей. Однажды они задолжали своему соседу, злобному и вздорному старикашке, который в оплату долга потребовал от них предоставить ему возможность на несколько секунд оказаться одновременно и сразу перед каждым жителем Земли. Предусмотрительный Хонк (сынок Хогбенов) за мгновение до исполнение просьбы старика предстал перед каждым жителем Земли и вложил в его руки дубину. Сосед исчез на несколько секунд и вернулся полным калекой. Его единственным желанием было — плюнуть каждому в лицо. Но у каждого после этого была дубина и немного времени…

Чем отличается мечта этого человеконенавистника от мечты тех, кто придумал Есфирь? Только кровавостью.

Ну, вот мы и поговорили о смешном и о страшном, а в конце отметим самое смешное и непонятное — написано, что когда жители Персии узнали, что через три квартала (9 месяцев) евреи их будут убивать выборочно, то многие из них сделались евреями (?), потому что «напал на них страх» перед евреями. Это как? Хорошо это для евреев или плохо? И вообще, как англичанин, например, из-за страха перед испанцем может стать испанцем? И наоборот? Если говорить, что Библия — это книга загадок, то подразумеваются загадки именно такого рода?

Однако, что в очередной раз можно вычитать и здесь? А вычитать можно вот что — у царя Артаксеркса появился сильный и честолюбивый противник, князь Аман. Когда этот князь был во дворце, вообще было не понятно, сколько во дворце теперь царей. Назревали неприятности, и Артаксеркс в одну ночь вырезал всю семью Амана и его сторонников по всей Персии руками боевиков еврейской религиозной общины, предвестниками «зилотов». Поводом для убийства Амана и его сторонников послужила провокация царицы (кто бы она ни была), которая затащила Амана к себе в постель, что было зафиксировано стоявшим наготове царем или его верными сторонниками. Расплатился царь имуществом и домом Амана, который передал Мардохею (или его прототипу), как посреднику между ним и боевиками.

Остается еще один вопрос — чем руководствовалась Церковь, когда, отбирая тексты древних авторов, включила Книгу Есфирь в Ветхий завет, как «слово Бога»? Может быть, затем и включила — читайте, думайте?..

Однако и это положение народа нельзя считать сильно выгодным. Все преимущества тайных сговоров доставались верхушке, а народ как бедствовал, так и бедствовал, и принимал все удары на себя. И главный удар, повторим, он получил от своей же верхушки, которая полностью подчинила его постоянно дорабатывающимися параграфами Талмуда, несоблюдение каждого из которых приравнивалось к преступлению. Помимо этого активно насаждалась доктрина зависимости личного успеха и каждого, и всего народа от лояльности к иудаизму, то есть к особым формам почитания бога Иеговы.

Постоянные чтения книг Писания в синагогах по субботам преследовали одну цель — вколошматить в головы евреев понятие о строгой зависимости между соблюдением постоянно расширяющихся и уточняющихся законов, и между исполнением обещания Иеговы сделать народ хозяином других народов. Для этого, кстати, авторы комментариев и самого Ветхого завета старались не отступать от некоторой исторически, на первый взгляд верной, достоверности. Более того, непосредственно компиляции, поздние вставки и добавления, очевидно, и сохранили эту историчность событий, которая так и лезет, как шило правды из мешка фантазий «Священного Писания». Самая большая польза компиляций и добавлений состоит в том, что, во-первых, опасаясь разоблачения, священники оставляли факты в очень точном изложении, так как особая точность изложения событий отбрасывала глянец достоверности на их компилированно-добавленную трактовку этих же событий. Во-вторых, с самого начала был взят принцип назидательного объяснения исторических фактов своей главной доктриной — исполняете закон, ходите к храму, приносите деньги и жертвы, подчиняетесь священникам, — Иегова будет с вами по-хорошему. А поскольку до возвращения из Вавилона никто из евреев Иегову особо не выделял среди других богов, то именно этим и объяснялось поражение обоих еврейских царств — Иегова рассердился и наказал евреев. Исправьтесь, и все будет по-другому.

Поэтому, повторяем, в Библии легко можно разглядеть истинные события за их неумелой трактовкой и откровенными измышлениями их сути. Но после Книги Есфирь больше в Библии нет никаких сведений о евреях, и, лишившись такой опоры, мы вынуждены плавать в истории уже просто со своими догадками.

Что же было с этим народом, который был порабощен и иноземными властями и своими книжниками, дальше? Дальше персов сменили греки, и мы не знаем досконально, что здесь происходило. Мы знаем только одно — в это время тексты писаний были переведены на греческий язык? Зачем? Нам говорят, для того, чтобы греки с ними ознакомились. Мы зададим новый вопрос — зачем? Разве это для греков писано, что греки такой же нечистый и отвратительный народ среди всех нечистых и отвратительных народов?

Какой интерес был у левитов передавать свои знания язычникам? Да никакого! Даже наоборот! Самаритян, которые разделяли с ними Второзаконие, они за это ненавидели, а греков за это же стали бы любить? Не видно повода. К тому же Талмуд вообще грозит смертью всем, кто будет рассказывать язычникам тайны еврейской веры. А тут вдруг все тайны переводятся на самый распространенный в то время язык! Кроме того, как выяснилось, греки вообще не стали этих переводов читать. Почему? Да потому что не для них писано. Греки — европейский народ, который захватил Азию и Ближний Восток, и считал эти области варварскими и дикими. И что могло здесь греков заинтересовать в смысле каких-то писаний какого-то маленького народа? Наоборот — это весь Восток жадно перенимал греческий образ жизни. Все ударились в театр, в свободные дискуссии, в спортивные состязания, празднования, в изобразительное искусство и т. д. Наступил период так называемой «эллинизации» мира. Каста осталась без дела и народ жил спокойно. Он распался на колонии, самая большая из которых была как раз в Александрии, где говорили только на греческом. И евреи тоже. Они в очередной раз поменяли свой язык и текст писаний, с помощью которых их удерживали в подчинении, стал им недоступен! Вот и пришлось переводить писания на греческий, чтобы размахивать ими перед носом почуявших и полюбивших греческую свободу сограждан.

Это был тяжелый период для верхушки народа. От живущих в Палестине, находящихся в ежовых рукавицах, но очень бедных и неимущих, проку было мало. А самые денежные находились как бы уже не совсем в подчинении. Греческим духом заразились и язык свой забыли. Прикидываются не знающими законов. А знать они должны главное — им нет места среди других народов, они не такие, как все, они избранные и должны всех ненавидеть и ждать того часа, когда отмщение свершится, и Иегова бросит все эти грязные народы к ним под ноги. Это с одной стороны.

А с другой стороны, опубликовав писания на языке всех народов того времени, они дали возможность каждому народу прочитать мнение о себе евреев, и воздвигли между устремившимися в общую семью народов соплеменниками и всем остальным человечеством, стену отчуждения. Теперь ловушка захлопнулась окончательно. Если иноплеменники спросят у еврея — а что, действительно ли вы считаете всех мерзкими, кроме себя? то, что должен ему ответить бедный еврей, который, конечно же, в большинстве своем так не считает? Если он откажется от этого — его отлучат от общины и он останется нищим и тайно, но весьма эффективно, преследуемым (вспомним трагедию Спинозы и Да Косты). Если же он это подтвердит, чтобы угодить общине, то так и останется навеки вечные в этой общине, поскольку остальные народы, хоть и мерзкие, но гордость свою имеют. Вот так до сих пор они нам и не отвечают толком — мы такие же, как они, по их мнению, или мы недочеловеки? Этот вопрос хитро подменяется его зеркальным вывертом — достойна ли дискриминация евреев для христианина? А ведь каждый еврей должен трижды в день произносить молитву, которая начинается со слов: «Благодарю Тебя, Господи, что ты не создал меня гоем (неевреем)». Если бы немцы или французы произносили такую молитву ежедневно по предписаниям своей религии, то, наверное, в мире появился бы «антигерманизм» и «антифранкизм». Евреи зря думают, что если в их синагоги никто не заходит, то никто не знает, что там делается. Тайн тут нет давно, как бы им не хотелось вообще обойти этот вопрос стороной. Впрочем «антисемитизм» не заслуга евреев, как народа, а заслуга их тайного руководства, которому они до сих пор не могут перечить, хотя каждому видно, как это мучает самих евреев, и как это им самим надоело.

Вот так в период греческого владычества с помощью фокуса гласности раввины между евреями и другими людьми поставили барьер. Дело самих евреев этот барьер убрать, а мы пойдем дальше по истории. Теперь евреям было предписано раз в год являться в Иерусалим со всех концов земли, сдавать деньги в храм, укрепляться в сознании своей избранности и великого будущего. За неисполнение — отлучение. Очень удобно: нет отметки, что такие-то за год побывали в храме — рассылаем указания об их отлучении со всеми вытекающими последствиями. Смешанные браки по-прежнему запрещены, общаться с «нечистыми» и даже входить в их дом запрещено, за попытку перехода в общность других народов наказание вплоть до линчевание. Еще один нюанс особо удачной исторической судьбы?

Впрочем, греческая вольница все равно сломала бы эти установления, да тут пришел Рим, и все переменилось.

Если греки принесли человечеству идеи, а во всем остальном у них была сплошная сумятица и хмельные порывы, то римляне дали миру порядок, закон и право. Это было началом неминуемого конца власти раввинов, которую мы возможно даже в нашем поколении сможем наблюдать в окончательной фазе.

Во-первых, римляне установили в своих владениях строгий порядок, который настолько обеспечивался их военной мощью, что никакой тайной политики в пределах своей империи им было не нужно. Секта окончательно осталась не у дел. Кроме того, размах Империи был таков, что никакая маленькая группа хорошо организованных людей ничего не бросила бы на чашу весов в политическом раскладе. Любой римский легион был изначально лучше организован, чем любая тайная организация, а в Риме все решалось легионами, а не подковерными кознями против союзников, потому что у Рима вообще не было союзников. Это было самодостаточное государство. На то время Риму просто не с кем было играть в эти игры.

Во-вторых, еще одна особенность этого порядка сводила на нет всю организационную задумку священников. Принцип римского порядка (разделяй и властвуй) позволял Риму иметь дело с каждым в отдельности всей своей мощью. Для этой цели Рим не стал, не только проводить истребление народов, но и дал каждому из них политическую автономию, где каждый жил по своим обычаям, но по римскому закону и работал на Рим. В этом случае, собственно, получалось, что не за что и бороться. Социальная база освободительной борьбы сразу резко была вышиблена из-под ног амбициозных руководителей народов, ибо простому люду абсолютно все равно на кого горбатить — на римлян или на своих, а в бытовом отношении оккупационные власти Рима вели себя очень корректно и никогда не бесчинствовали. Подвисшие на собственных национальных амбициях вожди не могли привести никаких социальных или экономических причин, кроме тех же национальных, когда призывали простого человека бросить детей, дом и спокойную жизнь ради борьбы с огромным Римом. Естественно, что, выдвигая только национальные цели восстания, ни один лидер не мог получить союзников другой национальности, что и позволяло быстро тушить все эти одиночные костры мятежей.

Значение национальных лидеров сильно упало и окончательно нивелировалось тогда, когда им, чтобы голова оставалась на плечах, пришлось сотрудничать с оккупационной администрацией в статусе младшего помощника. В этом облике было мало героического и, несомненно, первосвященник Иерусалима и его окружение в глазах евреев, героями не выглядели.

Этот же принцип разделения дал еще одно огромное преимущество, что выражалось тем благодатным миром, который наступил для всех народов внутри Римской Империи. С одной стороны у всех был один обидчик — Рим, и это объединяло, но с другой стороны у всех был и один хозяин, который не позволял между собой драться, потому что только у хозяина было оружие и войско. Рим, защищая свои границы, защищал тем самым и границы своих политических автономий. В этих условиях на особую роль в глазах римских политиков никто не мог претендовать, и у священников не осталось таких аргументов в свою пользу перед своим народом, как персидские солдаты на защите Моисеевых законов, или таких, как полный бардак правления Селевкидов и Птолемеев (династий греческих царей), где со своим народом можно было поступать, как угодно, окрика не последует.

Остался только один аргумент — закон, который они написали, придав его авторство Моисею. Однако если раньше этот закон выдвигался в качестве примера какой-то особости еврейского общества, потому что остальные народы жили по постоянно меняющимся традициям и по временным установлениям очередной дворцовой семьи, то по сравнению с Римским Законом «Моисеевы» законы вдруг стали выглядеть карликом, имеющим довольно жалкий и неконкурентоспособный вид. Закон, авторство которого приписывалось напрямую Богу (неоднократное напоминание «и сказал Бог Моисею» в текстах Ветхого завета) с приходом Рима поблек и потускнел. Ведь, если ранее про персов и про греков можно было говорить, что эти «нечистые» люди не знают закона, а мы (иудеи) знаем, то римляне принесли с собой не просто закон, они принесли с собой Побеждающий Закон. Римляне показали, что «нечистый» и «отвратительный» народ может создать такой Закон, по которому будут теперь жить все населяющие землю народы и которому будет подчиняться иудейский закон, в который римляне пренебрежительно даже вникать не стали, снисходительно разрешив иудеям применять его в своей жизни в той части, которая не вступает в противоречие с их Законом.

Естественно, что для иудеев не могло не возникнуть вопроса — а так ли уж верно то, что Бог стоит за их законом, если вот пришел другой народ со своим Законом, и подчинил их закон этому своему Закону? Если другой закон выше иудейского, то чем боги этого народа уступают родному богу Иегове?

Не мог не возникнуть здесь и попутный вопрос — царь Соломон был закоренелым язычником. Уж сколько Соломон оказал почестей другим богам других народов, никто из царей столько не оказывал. Соломон, правда, построил первый в истории евреев храм богу Иегове, но вокруг этого храма он понаставил места служения всем остальным известным на то время богам, и сам служил этим богам, и жены его служили этим богам, и закон не выполнялся на каждом шагу в самом главном своем содержании («пусть не будет других богов перед лицом твоим, кроме Меня»), а жизнь у евреев была райской!!! При Соломоне ни один еврей вообще не работал, работали только наемные батраки из соседних племен. Остальные цари также были не лучше относительно соблюдения верности закону и Иегове, это сама Библия признает, но при этих царях государство как-то держалось. Дела, как пишет Книга Царств, шли хорошо, прямо-таки бойко, только как-то по-плохому. И виноваты были именно эти цари, которые не почитали Иегову, и этот народ, который вообще позабыл и про Иегову и про законы Моисея.

Но вот пришел царь Иосия (640–609 г.г. до н. э.), единственный из всех царей, который свято и истово соблюдал закон, любил левитов и даже культивировал в народе знания о законе и о необходимости его исполнять. Вернее поборника закона, чем царь Иосия, история евреев не знает. Наконец-то Иегова получил то, что так долго требовал от своего народа! Иосия даже идет на прямой подлог, лишь бы утвердить в Иудее Пятикнижие. Некто Хелкия находит при ремонте Иерусалимского храма после очередного его разрушения и пожара от рук завоевателей (запомним этот факт — неоднократное полное разрушение и неоднократный испепеляющий пожар) не что иное, как древнюю книгу законов Моисея, написанную им, но утерянную священниками в храме и забытую народом!!!!! Выходит, некогда левиты трясущимися руками приняли из рук Моисея книгу, написанную под диктовку Иеговы, донесли ее до храма, а там … потеряли, да так и забыли поискать. Что поделаешь — «Священное Писание»! И вот после нескольких пожаров и полных разграблений, наконец-то Хелкия наткнулся на эту книгу, которую теперь предписано читать всем евреям и соблюдать все, что в ней написано. Иосия очень старался. Иегова, наверное, был доволен. Все, что он требовал через Моисея, теперь впервые стало государственной политикой евреев и их непреложными обязательствами. И что же? Именно при Иосии звезда Иудеи, как мы знаем, закатилась окончательно. На десятый год после конца его правления.

Люди, ведь, не были дураками. Свести это «дважды два» в одно уравнение и понять, что полное несоблюдение закона сопровождалось расцветом, а его полное соблюдение обернулось печальным концом, было нетрудно. Несомненно, что вслух об этом широко не говорилось, ибо власть священников была велика, но той опоры этой власти в виде авторитета Иеговы уже не могло быть, потому что Иегова много обещал через них, но получилось все наоборот с этими его обещаниями.

Но и на этом неприятности книжников народа не закончились. Наиболее страшным оказалось то, что Рим принес народам понятие Права. Мы пишем это слово с большой буквы, потому что, во-первых, и мы, грешные, живем сегодня, в сущности, все по тому же римскому праву, а, во-вторых, потому что впервые в истории человечества человек стал подчиняться не прихоти более сильного человека, а закону, общему для всех людей. Закон защищал любого всей силой Рима от попрания любых его прав, если этот любой … был гражданином Рима. Чем дело закончилось? Совершенно верно: наиболее умные и богатые евреи начали всякими путями (чаще всего самым прямым — через подкуп) получать римское гражданство и делать ручкой своим закабаленным раввинами соплеменникам — мы теперь граждане Рима и вы нам больше ничего не сделаете, потому что Рим за нас заступится. Так, в частности, произошло и со Святым Павлом, которому распаленные ненавистью иудеи ничего не смогли сделать, потому что в последний момент, уже в руках у них, ему удалось намекнуть представителю римской администрации, что он гражданин Рима, и толпа сразу же потеряла на него все права.

Это было уже не просто опасным для священников, это было смертельным. Так могли со временем слинять из-под них полностью все соплеменники. Римский гражданин мог плевать на Синедрион (иудейский суд), как на игрушку варваров, а также и на все его решения. Синедрион не мог, по существу, ничего, если человек лично для себя не считал трагедией его решения, потому что наказания он мог ожидать только от римской администрации. Сама же римская администрация вообще не прислушивалась к тому, что решал Синедрион. Положение было весьма унизительным. Особенно эта унизительность проявилась в истории с распятием Иисуса, во время которого иудеи просто умоляли Пилата: «Убей Его», потому что сами такой власти не имели. Они пришли и унизительно пожаловались на Этого Человека, который свел все их законы к пустому звуку, а Пилат сказал им: «Я не вижу вины в Этом Человеке, если вы ее видите по вашим законам, то и судите по вашим законам». Такого тонкого плевка в лицо не каждый раз получали священники! Вот Он, Иисус, в руках у них, беззащитный и насмешливый, поступай с ним по своему закону, барин разрешил. И вот она — цена этого закона, который бессилен наказать. Закон, который не может наказать — не заслуживает ли другого названия? Вот и пришлось хитрить и придумывать, что Иисус оскорбил Цезаря, а иудеи, так любят Цезаря, что просят за это распять Иисуса! Как это было мелко и уничижительно — просить хозяина наказать кого-то за то, что тот оскорбил хозяина этого хозяина! Вот только под таким соусом и удалось убить Иисуса! Естественно, что при таком положении вещей иудейский закон больше не мог быть для самих иудеев чем-то авторитетным. После Воскресения Иисуса иудеи валом, тысячами повалили в христианство, освобождаясь от кастового рабства, для народа забрезжил свет, но … тут их подставили в очередной раз.

Кто? На этот раз — свое же руководство. Для того, чтобы остановить устремленное к свету движение соплеменников, выбрали простой метод — сделали их врагами Рима, подбив на восстание. Это была самая настоящая «подстава», потому что Рим в это время достиг наибольшего могущества, границы Империи были как раз в эту пору самыми обширными за всю ее историю, легионы жирели без войны, метрополия купалась в роскоши и развлечениях, и того, кто портил эту атмосферу благополучия мятежами, подавляли играючи, но наказывали очень жестоко, несоразмерно своим усилиям по подавлению бунта. Наказание в этом случае использовалось как устрашающее и воспитательное мероприятие для всех остальных даже больше, чем просто воздаяние по заслугам непосредственному виновнику.

Иудея был жестоко наказана, народ захлебывался в крови и погибал в изуверских пытках. Причем восстание поднималось под знаменем Иеговы, и даже мессия какой-то был (Бар-Кохба), то есть обещанный Иеговой новый царь народа, который отомстит за все унижения евреев другим народам. Народ поверил — наконец-то дождались! — и пошел на Рим, каждый день ожидая, что вот-вот Иегова со своим воинством небесным обрушится сверху на врага и его обетование восторжествует. Все вышло наоборот.

Есть понятие «большевистский эксперимент». Это — когда сначала делают, потом думают, а потом находят виновных. Один из таких экспериментов был произведен со скунсами в 30-х годах 20 века в степях под Астраханью. Скунса завезли из Америки и стали его разводить на родном Поволжье. Видели в нем большую пользу. Однако, памятуя о том, что скунс — это не только ценный мех, но и две железы невероятно вонючей жидкости, которую он выпускает в момент опасности, решили, что на Советской земле американских вонючек можно научить хорошим манерам, для чего по марксистки вырезали им эти буржуазные железы. Через год скунсов поели лисы и волки, потому что прооперированные скунсы поворачивались к врагу задом, напрягались … и попадали в зубы. Они даже не убегали. Верили в свою программу выживания. Так с верой и погибли все.

Относительно же иудейского восстания, которое привело к полному уничтожению Иерусалима и ликвидации самой Иудеи, термин «большевистский эксперимент», (когда народ, как несчастный зверек ожидал тщетной помощи от непомерно громадного хищника со стороны своего племенного бога), не совсем точное название. Потому что виновных после его закономерного завершения никто не стал называть.

Виновные не только остались живы и невредимы, перебравшись за несколько месяцев до падения Иерусалима в Ямнию, но и подружились с Римом! Восстание решило сразу две цели — евреи получили клеймо бунтовщиков и сильное поражение в правах в Риме, что надолго закрыло для них вообще даже возможность разговоров о получении римского гражданства, а верхушке евреев, наконец-то, удалось обратить внимание высокого Рима на себя. Чем это удалось обеспечить? Риму объяснили, что теперь и для иудеев и для Рима — одна угроза. Иудеи могут ее разнюхать, выследить, определить, найти, навести на след, а римляне могут ее физически ликвидировать. Без римлян у иудеев нет сил бороться с угрозой, а без иудеев римляне не смогут ее распознать вовремя, чтобы уничтожить в зародыше. Что же это за угроза? Христианство!

К этому времени были уже написаны Евангелия, и человечество становилось другим, сбрасывая старую кожу. Христианство распространялось по всей многонациональной Римской империи от народа к народу, и благодать духа этой религии низводила душные установления иудаизма до ощущения колодок на душе. Христианство первой из религий не требовало никаких повседневных обрядов или бытовых мелочей, имеющих характер табу. Это была свобода духа, наполняемого любовью к Богу и Христу, Искупителю грехов перед Богом. Это было то, куда мог уйти от левитов народ. Это было смертельно.

Так же смертельно было христианство и для Рима. Одной Своей фразой «отдавайте Богу богово, а кесарю (Цезарю, то есть правителю Рима) кесарево» Иисус разделили Бога и Императора на Бога и на человека. Раньше правитель Рима был человекобог. Римский император официально объявлялся и считался богом, на этом держались основы власти Империи, и спокойный совет Иисуса ударил в самое сердце римских устоев — в божественность императорской власти. Стала все явственней мерещиться республика, триумвираты и т. д. Императоры же хотели быть богами. Вот на этом и сошлись с иудейским правительством. На том, что с христианством, которое утверждает, что ни один человек не больше другого, а есть Один Бог над всеми людьми, перед которым все равны, надо кончать. Причем оскорбляло здесь союзников разное — императора то, что ему равна румяная проститутка из веселого квартала, а иудея то, что ему равен какой-нибудь римлянин, пусть он даже сам император. Но общее чувство ненависти объединяло. С христианством боролись вместе, рука об руку.

Именно поэтому после восстания верхушка народа и руководители восстания не были уничтожены, а все их книги, которые они возили с собой в обозах, кочуя из города в город, не были сожжены. Вместо этого иудеи и римляне стали разыскивать Евангелия и сжигать их. В очередной раз от иудаизма несет признаками и атрибутами фашизма. По крайней мере, это были первые исторические примеры, когда жглись книги.

Но это был короткий период непрочной дружбы, потому что ни они, ни Рим, ничего не могли поделать с христианством, которое, несмотря на жестокие убийства, преследования, пытки и мучения своих сторонников, распространялось все шире и шире, пока не стало государственной религией Рима, и сменилось Церковью. Это было Дело Божье, которому никто не мог препятствовать и дружба с Римом закончилась. Тем более что Риму было больше не до них, поскольку варвары уже взяли Северную Африку и до их вступления в Рим оставалось совсем немного.

Наступил период Талмуда, когда в Ямнии проводилась ревизия законов. Старый закон показал свою слабость, многие его положения, которые раньше были основой доктрины, (например, понятие о едином Иерусалимском храме, как центре верования в Иегову, было уже невозможным, потому что от храма не осталось и камня на камне), нужно было составить новые, которые более соответствовали бы историческим обстоятельствам. Тот постоянный логический тупик, который виден нам в поворотах Ветхого Завета, и в который книжники сами же себя завели своими скороспелыми добавлениями, больше их не устраивал. Так не устраивает больше рисунок, на котором постоянно неудачно пририсовывалось рукой совсем не то, что виделось внутренним зрением. Их глаза уже не могли больше видеть этого Пятикнижия, где столько было наворочано под воздействием мимолетных исторических импровизаций, что ничего уже нельзя было разворочать для применения в новых условиях. Что было делать?

Долго ли думали, неизвестно, но решение приняли единственно соответствующее уровню всей затеи — было объявлено, что, оказывается, Бог, наряду с законом, дал Моисею еще и некие устные толкования, а раввины являются носителями этих сведений. Где были эти толкования раньше, как они попали к раввинам, и почему эти толкования держались столетиями в секрете — не уточнялось. В большой игре не до мелочей. Если на кону лежит миллион долларов, а я бросаю на стол сразу два козырных туза, несмотря на то, что все тузы вообще на памяти игроков вышли тремя ходами ранее в «бито», то кто меня будет спрашивать, где я взял сразу два козырных туза? Мне или отдадут кон слабонервные, или удалят на две минуты стойкие. Но никто не спросит меня — где взял два козырных туза? Всем ведь ясно — из рукава…

Так Талмуд, как толкование закона, стал выше самого закона. Закон умер, да здравствует Талмуд. Если раньше закон был отличительным признаком жизни еврея, то после Рима таких признаков не осталось. Талмуд такой признак породил снова. Теперь в соответствии с положениями Талмуда обыденная жизнь еврея абсолютно отличалась от жизни любого другого рядом живущего народа. Это разительно бросалось в глаза в еде, способе ее приготовления, одежде, манере поведения, праздниках, повседневных формах общения, внешнем облике, прическе и т. д. Одного обрезания, чтобы выделять своих от чужих уже было мало, нужны были внешние атрибуты (обрезание, конечно, наглядно, но его трудно сделать внешней приметой). Талмуд их разработал, эти приметы, и пометил ими евреев для всех остальных людей.

Из-под Талмуда можно было уйти в христианство. И евреи уходили. Человек хочет свободы, кем бы он ни был, и держать его в постоянном напряжении страха, что он съест что-либо приготовленное не так, как устно говорил Иегова Моисею, или в субботу сделает что-то, что можно посчитать со слов Иеговы Моисею работой (а таких слов, переданных разговорчивым Иеговой, становилось с каждым годом все больше и больше), трудно. Поэтому, чтобы он не бежал в христианство, из Ямнии, где до этого все писалось тайно и распространялось через раввинов, через синагоги, по общинам, выходит указ, который распространяется явно и в котором говорится о том, что еврей может принимать христианство в случае нужды, по возникшим обстоятельствам и в целях своей безопасности, для вида отказываясь от своей веры, чтобы христиане думали, что он такой же, как они, и не обижали его. Последствия такого указа представить нетрудно — перешедший в христианство еврей теперь не только наживал врагов среди соплеменников, но и не получал доверия среди христиан — а вдруг это он просто хитрит, как разрешает ему его указ?

Это тоже, в общем-то, подставка. Получается, что после персов еврейское руководство только и делало, что подставляло свой народ: то переводило на греческий Писания, где говорилось о презрении, ненависти и грядущей мести всем другим народам, то подбивало на обреченные восстания в Риме, то придумывало Талмуд, чтобы отделить их от других на бытовом уровне, то «халатно» допускало утечку информации об указе, который разрешает дурить христиан, для отмазки разрешая принимать символы их грязной веры, и т. д. и т. д.

Что было дальше мы знаем — арабы, хазары, Европа, князь Святослав, испанская инквизиция, Польша, Кагал, гетто и т. д. В общем — ничего такого хорошего, о чем стоило бы говорить, как о результатах особой заботы Бога. Хотя все было вполне стабильным и как-то притерпелось. Если бы не Польша…

Польша совершила ошибку, которую совершали и до нее даже более сильные государства. Она вместе со Швецией вступила в оппозицию России и даже предприняла в 17 веке против России интервенцию. Оказавшись во вражеском России стане, Польша получила только то, что в 1772 году по Петербургским конвенциям Польша была разделена между Пруссией, Австрией и Россией, как неразумное дитя, не умеющее себя вести, а большинство восточных евреев попало на территорию России, которая Кагал разогнала, и евреи начали ассимилировать.

Причем, если западные евреи ассимилировали уже до этого (нельзя же говорить, например, что Генрих Гейне, еврей по крови, соблюдал Талмуд и подчинялся раввинам), получив после Французской революции равные гражданские права со всеми народами Европы, то восточные евреи, не получив в России всей полноты прав, все-таки изменились настолько, хлебнув российской вольницы духа, что Талмуд стал для них побоку, и все многовековые старания раввинов пошли насмарку, потому что эти новые евреи, придя к власти в России в 1917 году, стали действовать не в интересах иудаизма и его доктрины, а в интересах какого-то нового, пусть уродливого и неведомого для истории ранее государства, но по задачам не иудейского. Интересы этого государства, хоть и осуществляемые евреями, никакого отношения к иудаизму не имели, как не имели они отношения, впрочем, и к интересам русских людей.

Момент для России очень интересный. То, что называется «русской революцией», было осуществлено в виде государственного переворота несколькими партиями, который имели ярко выраженный еврейский национальный руководящий состав. Вот эти партии.

ЦК большевиков

всего 12 человек,

из них 9 евреев,

то есть 75 %

ЦК меньшевиков

11

11

100 %

ЦК правых эсеров

15

13

87 %

ЦК левых эсеров1

2

10

83 %

ЦК анархистов

5

4

80 %

Это те партии, которые захватили власть в 1917 году в результате военного мятежа. Действовали они сообща. Это потом большевики поустраняли конкурентов и стали все заслуги «революции» приписывать только себе.

А вот правительство, которое было создано победившими партиями:

Кабинет министров

22 человека

17 евреев

77%

Министерство обороны

43

33

77%

Министерство иностранных дел

16

13

81%

Министерство финансов

30

24

80%

Министерство юстиции

21

20

95%

Министерство просвещения

53

42

79%

Министерство соцобеспечения

6

6

100 %

Министерство труда

8

7

88 %

Налицо ситуация, когда к власти пришла одна из этнических группировок. Но, может быть, она просто оседлала «русскую» революцию, забравшись всякими правдами и неправдами в самые верхи управления? Пойдем ниже верхов. Вот руководители регионов — из 23 трех областей 21-й управляет еврей, то есть 91 % власти на местах также у лиц еврейской национальности.

А вот руководители «четвертой власти» — из 41 руководителя печатных изданий России после 17 года — все 41 евреи.

Ну, ладно, это все назначенцы. А в выборных органах, которые по утверждению историков КПСС осуществляли настоящую власть в стране? Да, пожалуйста: Первый Совет Рабочих и Солдатских Депутатов (та самая Советская власть) имеет оргбюро (то есть руководящий орган), которое состоит из 23 человек, 19 из которых евреи. 83 %. Это те люди, которые готовят постановления Совета, за принятие которых в качестве государственных законов проголосуют затем мудрые, созванные на несколько дней, рабочие и солдатские депутаты.

Но все мы знаем, что важнее всего для власти те, кто возглавляют силовые ведомства. Силовики могут решить любые проблемы власти очень быстро и очень эффективно, и снова уйти в тень. Что там у них? Минобороны мы видели выше (77 % евреев), а вот второе силовое Министерство внутренних дел (куда и входит то самое ЧК): из 64 человек 43 евреи, то есть 67 %. Причем непосредственно ЧК практически полностью состоит из евреев.

Также очень важно знать, в чьих руках находятся тайные средства, которыми осуществляются тайные операции. Так называемое «золото партии». Оно находится в руках Гуковского Исидора Эммануиловича, казначея Владимира Ленина и партии большевиков.

Может быть всей этой силой заправляли вожди, которые были русскими? Вот список вождей «русской революции»:

Владимир Ленин — мать еврейка, отец чуваш;

Лев Троцкий — он же Лейба Бронштейн;

А. Мартов — он же Юлий Цедербаум;

Литвинов — он же Филькенштейн Мейр Моисеевич;

Макс Литвинов — Макс Валлах;

В. Володарский — он же Гольдштейн Моисей Маркович;

Яков Свердлов — он же Свердлов Янкель Моисеевич;

Пятницкий — он же Таршис Иосиф Аронович;

Юрий Стеклов — он же Юрий Нахамкес;

Зиновьев — он же Анфельбаум Гершель Ааронович;

Сергей Гусев — он же Драбкин Яков Давидович;

Каменев — он же Розенфельд Лейба Борухович;

Суханов — он же Гиммер Николай

Урицкий Моисей Соломонович;

Лазарь Каганович;

Парвус — он же Гельфанд Израиль Лазаревич;

Лагецкий — он же Крахман;

Богданов — Зильберштейн;

Горев — Гольдман;

Борис Камков — Кац Борис Давидович;

Федор Дан — Федор Гурвич;

Розанов — Гольденбах, Мартынов — Зимбар, и т. д.

Дальше перечислять нет смысла. Кроме Луначарского, Петерса, Красина, Чичерина и Сталина — все евреи.

А, может быть, они случайно оказались в момент переворота в Москве и в Петербурге, и предложили свои услуги в качестве руководителей русским восставшим? А тем более и в остальной России вообще сами русские бедняки боролись с русскими богатеями, а эти Робины Гуды просто помогали бедным (в смысле имущественного положения) русским? Посмотрим, кто был руководителем, готовил и осуществлял перевороты по крупным городам и регионам.

КИЕВ. Гамарник Ян Борисович, Крейсберг Исаак Миронович и Карл Бауман. От Киева переходим непосредственно

УКРАИНА. Шварц Исаак Абрамович, Квиринг Эммануил Ионович, Эпштейн Яков Аркадьевич, Гопнер Серафима Ильинична, Евгения Бош, Ратманский Михаил Соломонович.

Дальше пойдем вразброс, чтобы пестрота картины подтверждала ее повсеместность.

КОВРОВ. Абельман Николай Самуилович.

ПОВОЛЖЬЕ. Авейде Мария Оскаровна.

БЕЛОРУССИЯ. Иосиф Адамович (это не отчество, а фамилия), Вильгельм Кнорин, Борис Позерн, Вацлав Богуцкий.

ЯКУТИЯ. Аммосов Максим Кирович.

АСТРАХАНЬ. Аристов Мина Львович.

ТВЕРЬ. Аросев Александр Яковлевич.

ДОН. Петр Блохин, он же Свердлин Григорий Иосифович.

АЗЕРБАЙДЖАН. Богданов Соломон Абрамович, Зевин Яков Давидович, Коганов Марк Романович, Басин Меер Волькович.

КРОНШТАДТ. Бреслав Борис Абрамович, Рахья Юкка Абрамович, Людмила Сталь, Семен Рошаль.

УРАЛ. Валек Антон Яковлевич, Кадомцев Иван Самуилович и Кадомцев Эразм Самуилович, знакомый нам Янкель Свердлов, Белобородов Александр Георгиевич (он же Вайсбарт) и Голощекин Филипп Исаевич (тот самый Шая Голощекин, который руководил расстрелом семьи Романовых).

ПОДОЛЬСК. Иосиф Варейкис.

МОСКВА. Таршис Иосиф Аронович, Мануильский Григорий Натанович, Ольга Пилацкая, Лев Хинчук, Зеленский Исаак Абрамович, Залкинд Розалия Самойловна (более известная, как Землячка), Оскар Калнин, Иосиф Косиор, Альберт Яковлевич Лапин, Александр Шлихтер, Шлихтер Евгения Самуиловна, Павел Штернберг, Емельян Ярославский он же Губельман Миней Израилевич, Бричкина Софья Борисовна, Пече Ян Яковлевич, Елизавета Арманд, Бобинский Станислав Янович, Зеликсон Цецилия Самуиловна, Лядов он же Мандельштам Мартын, Антон Цихон, Владас Ракашюс, Ян Рудзутак, Ефремов он же Штейнман Михаил Ефремович, Павел Драуге, Рузя Иосифович Черняк. Вот тебе и «русская революция»!

ПЕТРОГРАД. Урицкий Моисей Соломонович, Шейнкман Яков Семенович, Александр Шотман, Эйдельман Борис Львович, Эдуард Эссен, Анцелович Наум Маркович, Радомысльская Злата Ионовна, Карл Гайлис, Фридрих Ленгник, Любович Артемий Моисеевич, Мойров Михаил Моисеевич, Мануильский Дмитрий Натанович, Лев Политикус, Клавдия Свердлова, Станислав Пестковский, Яков Петерс, Нина Дидрикиль, Рахья Эйно Абрамович, Елена Розмирович, Рывкин Оскар Львович, Рудольф Сиверс, Склянский Эфраим Маркович, Слуцкая Берта Брониславовна, Сольц Арон Александрович, Иосиф Уншлихт, Цвиллинг Самуил Моисеевич, Чудновский Григорий Исаакович, Драбкин Яков Давидович, Гурвич Федор Ильич, Егорова она же Марта-Алла Епинь, Карл Зедин, Иоффе Адольф Абрамович, Лев Карахан, Козловский Мечислав Юлиевич, Станислав Косиор, Павел Казимир, Лазуркина Дора Абрамовна, Ю. Ларин он же Лурье Михаил Залманович, Ян Судрабс, Гольдман Михаил Исаакович, Драбкина Феодосия Ильинична, Литвин-Седой Зиновий Яковлевич, Беленький он же Хацкелевич Абрам Яковлевич, Вайнберг Гавриил Давидович, Ильин-Женевский Александр, Алекса Зигмас Ионович, Ян Зиемелис, Михаил Лашевич, Гоц Абрам Рафаилович. Ленинград — колыбель русской революции, напомним.

ЛИТВА. Грейферберг Иосиф Юрьевич.

ДАЛЬНИЙ ВОСТОК. Губельман Моисей Израилевич, Нейбут Арнольд Екабович, Виталий Баневур.

РУМЫНСКИЙ ФРОНТ. Александр Штейнгарт, Мойрова Варвара Акимовна, Александр Круссер.

ЯРОСЛАВЛЬ. Ленцман Ян Давидович.

СИБИРЬ. Энгельберт Мадисович Штраух, Роберт Эйдеман, Иван Яхновский, Карл Ильмер, Трилиссер Меер Абрамович.

РИГА. Роберт Эйхе.

БЕССАРАБИЯ. Якир Иона Эммануилович.

ЗАКАВКАЗЬЕ. Мишне Исай Абрамович, Мирзоян Лев Исаевич.

САМАРА. Коган Евгения Соломоновна.

ЗАПАДНЫЙ ФРОНТ. Карл Ландер, Калманович Моисей Иосифович, Кац Борис Давидович.

ЛАТВИЯ. Карл Данишевский, Ян Калнберзин, Анс Дауман, Ян Шилф, Фрицис Адамович Азис.

КРЫМ. Ян Дауман, Борис Ждановский, Жан Миллер.

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ. Григорий Анджиевский, Рубин Абрам Израилевич, Юрий Фигатнер.

СЕВЕРНЫЙ ФРОНТ. Семен Нахимсон.

ОРЕНБУРГ. Терентий Дерибас.

ГРУЗИЯ. Дзнеладзе Борис Давидович и Ной Жордания.

КАЗАНЬ. Дридзо Соломон Абрамович и Шейнкман Яков Семенович.

ХАРЬКОВ. Сильвестр Покко, Рухимович Моисей Львович.

ПРИАМУРЬЕ. Попок Яков Абрамович, Саммер Иван Адамович.

ЦАРИЦЫН. Отто Рястас, Ерман Яков Зельманович.

ЭСТОНИЯ. Арнольд Соммерлинг, Николай Янсон, Ян Сихвер, Ханс Пегельман, Михкель Коольмейстер.

ПЕРМЬ. Александр Спунде.

СРЕДНЯЯ АЗИЯ. Фигельский Владимир Дамианович.

ГОМЕЛЬ. Хатаевич Мендель Маркович.

КРАСНОЯРСК. Яков Дубровинский.

СМОЛЕНСК. Иоффе Семен Самуилович.

ТУЛА. Каминский Григорий Наумович.

БАЛТФЛОТ. Эйжен Берг.

ЕКАТЕРИНБУРГ. Войков Петр Лазаревич.

ПРИБАЛТИКА. Бейка Давид Самуилович.

ПСКОВ. Гей Константин Вениаминович.

КОЛОМНА. Ян Грунт.

Причем все эти данные собраны не из тайных архивов. В настоящее время коммунисты славят Октябрьскую революцию и предлагают «гнать жидов» из России, хотя по вышеприведенным спискам видно, что они наследники тех, кого кидаются сегодня «гнать». Но предмет разговора не в этом, а в том, что после какого-то момента история революции стала уходить из открытой печати в партийные тайники, и не в последнюю очередь, конечно же, из-за того, что имела вот такое еврейское лицо в стране, которая занимала во внешней политике антиизраильскую позицию. Поэтому получить всю полноту сведений об истинных участниках переворота трудно, а все вышеприведенные сведения почерпнуты просто из открытых источников, где они промелькнули, то там, то здесь, в связи с разными поводами. Причем автор не занимался этим особенно системно или особо кропотливо, так что этот список должен быть несколько больше при более активных и целенаправленных усилиях.

Кроме того, совершенно невозможно даже в разрозненных сведениях открытой печати и сегодня найти материалы о тех руководителях переворотов на местах, которые впоследствии расплевались с большевиками, или стали уклонистами, ревизионистами, попутчиками, и черт его знает еще кем, но настолько грешными перед официальным курсом партии, что их имена полностью исключались из дальнейшего употребления вне зависимости от заслуг в период Октября. Так что этот список должен быть, конечно же, намного большим.

Кроме того, у автора есть еще около 200 (двухсот) фамилий, которые непонятным образом везде имеют загадочный пропуск в своей биографии, когда дело касается периода непосредственного переворота в Петрограде и дальнейшего трехмесячного «победного шествия Советской власти» по стране. Это говорит о том, что некоторые поручения этих людей были настолько тайными, что даже теперь эта страница их жизни как бы прикрыта черной бумагой для шифровальных блокнотов особого состава, через который не проходит никакой свет. Так что, этот список должен быть больше еще, как минимум, на 200 фамилий, среди которых такие, как будущий министр иностранных дел Макс Валлах, убийца посла Германии Мирбаха Блюмкин, личный исполнитель казни девочек, матери и их отца Николая Романова, а также личный убийца ползающего по полу, раненного и хрипящего мальчика, царевича Алексея, Янкель Юровский, чекистка, будущий палач Киева и жена красного командира Щорса Фруня Хайкина, такие мамонты, как Радек и САМ Лазарь Каганович, комиссарша Балтфлота Лариса Рейснер, биограф Троцкого Лев Дейч, будущий убийца тысяч русских офицеров в Крыму Бела Кун он же Арон Коган, САМИ Камков и Ларин они же Кац и Лурье и другие.

А также Шверник, который имел на момент переворота стаж партийной работы 12 лет и который стал Председателем Президиума ВС СССР, а затем шефом всех советских профсоюзов; Софья Смидович, стаж 19 лет к 1917 году, будущий член правительства; Любовь Исааковна Аксельрод, стаж 17 лет, следы которой теряются в Октябре и появляются вообще только после отечественной войны на ниве социологии искусства; Владимир Гиттис, который появился неизвестно откуда и в 1918 году в возрасте 37 лет командовал несколькими фронтами поочередно; Коц Аркадий, тот самый, который перевел на русский язык «Интернационал», тоже, имея к 1917 году стаж партработы 14 лет, вообще не упоминается по поводу его рода занятий в этом году; Иосиф Юзефович, 12 лет стажа, будущий член правительства; Яков Алкснис, стаж 2 года, будущий командующий ВВС республики; Яков Тарханов, будущий секретарь комсомола и КИМа (международного комсомола); Дмитрий Гразкин, появляется тихо и с 1918 уходит в ЧК; Берзин Рейнгольд Иосифович, в период революции имеет стаж 12 лет, что делает в 1917 году — неизвестно, но затем выплывает в должности командующего всеми карательными частями вооруженных сил; Кон Феликс Яковлевич, 11 лет партстажа к 1917 году, род деятельности неизвестен, затем становится руководителем Радиокомитета Республики; Лев Мехлис выплывает ниоткуда и становится зам. министра обороны.

И этот список можно продолжать — вот он лежит на столе, но это не имеет смысла, вывод ясен — и тайные операции и явные народоводительные мероприятия любимых вождей опирались на революционеров-евреев.

Но главный вопрос любой революции — это вопрос власти. Так завещал великий Ленин. И вот как этот вопрос был решен в 1917 году: глава государства Янкель Свердлов, глава армии — Лейба Бронштейн (Троцкий) и его заместитель Эфраим Склянский, глава Петрограда — Гершель Анфельбаум (Зиновьев), Москвы — Лейба Розенфельд (Каменев), партии — Ленин, комсомола — Оскар Рывкин, а затем Ефим Цетлин, профсоюзов — Соломон Дридзо (А. Лозовский), руководители ЧК от Петрограда до Туркестана только евреи.

Знаковый момент революции — убийство русского царя, как символ конца монархии. Это сделали «негодяи большевики», чекисты, которые были евреями, руководил которыми еврей Юровский, которым руководил глава Екатеринбурга еврей Шая Голощекин, которым руководил глава Урала еврей Белобородов он же Вайсбарт. Негодяи большевики написали на стенах подвального расстрела стихи на идиш (одна из версий еврейского языка) из Генриха Гейне, которые были отрывком из поэмы, навеянной библейской историей о роковом убийстве царя Валтасара за то, что он оскорбил Иегову…

А может быть это были просто многочисленные солдаты партии? Ттак сказать, просто особо ретивые, а сама партия за них не отвечает, потому что она занималась великим делом — поднимала массы на святую борьбу, и ей было не до чистоты своих рядов, как обычно. Разговоры о том, что партия сварганила народную революцию, знакомы уже давно, но даже простой арифметический подсчет не дал бы этим разговорам вообще никаких шансов. Возьмем 1983 год, расцвет власти партии, период застоя, который через 8 лет закончился долгожданным концом этой самой партии. В 1983 году в СССР жило 270 миллионов человек. Членов КПСС было 18 миллионов человек. Партия не была в подполье, власти ни с кем не делила, полностью держала все в стране в своих руках, имела заманчивый вид для любого, кто хотел добиться карьеры, и с детства усваивалась населением, как спасительница народа и гарантия его будущих благ. Все, кто партию не только не любил, но даже и не сочувствовал ей, были или выдворены из страны, или молчали, или пускали слюни в психбольницах. По простому подсчету получается, что коммунисты составляли 7 % населения, то есть один коммунист приходился на 15 человек. При таком соотношении еще можно говорить, учитывая все те способствующие партии факторы, которые мы привели выше, что она могла бы как-то оказывать влияние на население и вести его за собой. Однако партия проиграла в мгновение ока, едва лишь народу дали хоть чуть-чуть свободы.

А теперь возьмем 1917 год. Коммунистов 400 тысяч. Даже миллиона нет. Народонаселение — около 160 миллионов. Половина населения темная и не знает, что такое марксизм. Одна треть населения вообще не знает русского языка. Оставшаяся треть, как минимум наполовину вражеская — всякие там классовые элементы. Партия в подполье, все ее лидеры за границей или в тюрьмах. Всего коммунистов вместе с теми, кто в заграницах и в тюрьмах, 0,00025 % населения. То есть (внимание!!) на одного большевика приходится … 400 000 человек простого небольшевистского населения. И при всем при этом нам говорят, что партия как-то могла влиять на это население и куда-то за собой вести. Один человек может подбить 15 человек на что угодно, но чтобы четыреста тысяч услышали одного, это — мало вероятно.

Так что Великий Октябрь — не что иное, как переворот, осуществленный профессиональными революционерами евреями. Недалекая Крупская сама проговорилась об этом и о другом в своих наивных воспоминаниях. Вот что она пишет.

В феврале (просим отметить этот месяц) 1917 года (просим отметить и этот год) Ленин выступает перед революционной молодежью Цюриха. (Вот таков был уровень вождя в то время — в маленьком Цюрихе, который был не больше любого российского волостного городка, он выступает не перед серьезной публикой, а перед не справляющейся с гормонами молодежью). При этом он всего лишь один из докладчиков! Крупская пишет подробно, как в Библии. Тот же случай…

Тема доклада старенького вождя — революция 1905 года в России. Он называет ее «прологом грядущей европейской (!) революции». Мол, в России попробовали, не получилось, теперь, может быть, в Европе… Вот дословно текст Крупской об этом докладе: «Что таковы перспективы Ильич ни минуты не сомневался. Но как скоро придет эта грядущая революция — знать этого он, конечно, не мог. „Мы, старики, может быть, не доживем до решающих битв этой грядущей революции“ — с затаенной грустью сказал он в заключительной фразе». Это за 8 месяцев до октябрьской революции, и за несколько дней до февральской революции!!!

А вот как «гениальный провидец» и руководитель партии, которая «готовила революцию», узнает вскорости о февральской революции. Пусть священное писание Надежды Константиновны говорит само за себя: «Однажды, когда Ильич уже собрался после обеда уходить в библиотеку, а я кончила собирать посуду, пришел Бронский со словами: „Вы ничего не знаете?! В России революция!“. Вот так. Вот, тебе, и сходил в библиотеку…

Спасибо Надежде Крупской, что она как левит писала все в точности так, как было, чтобы мы могли потом разобраться все-таки, как оно было.

И дальше супруга Ильича проговаривается еще об одной очень важной вещи, которую знать не могла, но своей точностью ее оголила лучше, чем нынешние расследования. Она пишет о намерениях ехать в Россию, и произносит очень откровенные и важные слова: „Англия и Франция ни за что бы не пропустили в Россию большевиков“. Бедная женщина не разбирается в географии, не понимая, что из Швейцарии вообще невозможно попасть в Россию через Англию или Францию. Это путь как раз в другую сторону. Что слышала, то и сказала. А слышала она о том, что французы и англичане будут препятствовать проникновению большевиков в Россию. Почему? Потому что немцам надо было вывести Россию из войны, и они поставили на большевиков, как на организацию, способную расшатать Россию, без которой Англия и Франция для немцев в этой войне были бы не так уж и страшны.

Поэтому совершенно потерявшийся „старик“, узнавший после обеда о революции в далекой России от случайно забежавшего знакомого, вдруг получает несметные деньги и пломбированный вагон, в котором он и его соратники с комфортом через немецкую территорию (и зону немецкой оккупации) отправляется в Россию.

Значит, не евреи виноваты в том, что произошла ужасная Великая Октябрьская Социалистическая Революция, а немцы? Здесь уместна пародия на известный еврейский анекдот о том, откуда Абрам деньги берет. „Кто совершил октябрьский переворот в 1917 году?“ — Евреи! „А кто им дал на это деньги?“ — Немцы! „Так кто виноват в перевороте?“ — Немцы! „А кто совершил переворот?“ — Евреи! „А где они деньги брали?“ — У немцев! „Так кто по сути совершил переворот?“ — Немцы! „Значит, кто виноват?“ — Евреи! „Почему?“ — Потому что они его совершили! „А деньги им кто дал на это?“ — Немцы!.. и т. д.

Так кто виноват? Русские! Почему? Потому что до того довели свою страну и показали такую политическую импотенцию, что власть в Росси просто валялась на улице, и подобрал ее тот, кто быстрее сориентировался. Поэтому не будем винить евреев за кончину Великой России, она скончалась своей смертью. После ее конца кто-то должен же был встать у власти, вот немцы и нашли этого „кого-то“. Вот, за что, за что, а за Октябрь мы на евреев обижаться не должны. Только на себя. Если мы еще раз так поступим со своей страной, то не должны будем обижаться и на следующих желающих. Нас удивляет, что Запад, который раньше за тарелочку супа был рад ехать в сытную Россию поработать хоть даже гувернером в доме барина-самодура, с нами сейчас разговаривает через губу и пытается нас постоянно чему-то учить. Этот маленький Запад, который даже представить себе не может наших расстояний, и который несколько раз может разместиться на нашей территории (правда, почему-то никак не размещается), разговаривает с нами свысока. Мы бы тоже разговаривали с любым народом свысока, если бы среди 130 миллионов его сыновей не нашлось никого, кто смог бы противостоять нескольким десяткам пришельцев, и оравой, горланя революционные призывы, пошел бы громить свои святыни и переименовывать свои города и улицы, построенные предками, на фамилии людей иной веры, иной нации, пришедших неизвестно из каких Цюрихов или Женев. России уже не было, но были еще русские, и мы должны понимать, что период с 1917 года по 1941 год самый позорный в истории нашей нации.

И не должны мы обижаться на евреев за то, что они полностью уничтожили казачество, кулачество, священников, техническую интеллигенцию и офицерство, то есть самую лучшую часть народа. Как мы позволили с нами поступить, так с нами и поступили. Если Троцкий называл русских „навозом истории“, то мы и были тогда этим навозом, а тот, кто им не был, погиб в рядах белого движения или покинул Родину.

Кстати, нам сейчас говорят, что мы живем совсем в другой стране, и большевизма больше нет. Это неправда. Мы живем в той же самой стране. Мы все тот же навоз, только уже не только русские, но и все россияне. Вспомним недавний дефолт. После семнадцатого года в результате экспериментов во имя крайне левой марксистской идеи довели страну до разрухи (кризис), отказались платить по внешним долгам (дефолт) и послали по деревням красноармейцев с телегами, обобрав крестьян, чтобы восстановить финансовую стабильность (продразверстка). Сейчас во имя крайне правой монетаристской идеи довели страну до полного падения производства (разруха), объявили дефолт (нечем отдавать международные долги) и обобрали народ девальвацией (денежная разверстка), уменьшив сбережения каждого ровно в пять раз. И тогда и сейчас дефолт не у крестьянина и не у среднего класса случился, он случился по некомпетентности верхушки государства, а расплатился за это народ. Тогда был государственный капитализм с социалистическим лицом при сменно-партийной команде собственников, а сейчас государственный социализм с командой собственников, не превышающей собой значительно своим количеством членов политбюро. И говорят — все так и должно остаться, иначе опять будет большевизм. Пусть мальчики, которым едва за тридцать, владеют недрами всей страны — мы должны с этим согласиться? Чем этот большевизм лучше другого? А все началось с предательства — со свержения монархии, а затем с другого предательства — пошли не за русскими, а за евреями. Вообще все гораздо правильнее понимается даже в истории эмоциональными образами-картинами. Представьте себе какое-либо заседание какого-либо самого главного государственного совета Советской России в двадцатых годах: сидят усталые люди в темной прокуренной комнате, решают „за всю страну“, и неужели нигде над их головами не витает невысказанная авгуровская мысль — вот мы тут сидит, все мы евреи, а определяем судьбу этого стомиллионного народа, который на нас молится…

Впрочем, в этом, надо повторить, не было ничего еврейского, то есть талмудистского или иудаистского. Это была просто этническая группировка без этнических задач, вынужденная везде опираться в море чужого народа на своих. И приди к власти тогда в России, например, армяне, вряд ли что-то изменилось бы в будущем страны или в методах приближения этого будущего. Любой маленький народ пугается большого государствообразующего народа даже где-то биологически, и будет делать все, чтобы помочь своему страху. И это делалось. Разве не страхом перед огромной массой русских в этой стране, где все руководители, начиная от жилконтор, и, заканчивая министерствами, были евреи, на ежегодных съездах партии инициировался дружно одобряемый тезис о том, что самое опасное на сегодняшний момент — возрождение русского шовинизма или великорусского шовинизма? На каждой сходке партийных депутатов обязательно принималась подобная резолюция, которая предупреждала, предостерегала, настрополяла и требовала — душите все русское в корне, не давайте этому народу вновь осознать себя великим народом, это — самое опасное! Понятие других наций не отменялось. Только русские должны были себя уже понимать, как советские, и в чем-то до конца дней виноватыми перед всеми другими „младшими братьями“.

Просто, даже интересно, чем бы все это кончилось, если бы не Гитлер. Потому что, когда костлявая рука Адольфа Алоизиевича потянулась к горлу руководителей СССР, вдруг в один момент в речах самых высших партийных боссов (включая и Сталина) замелькали слова „великий русский народ“, „русское оружие“, „русская слава“ и т. д. Появились ордена Суворова, Невского, Ушакова, Нахимова, в частях появились батюшки (священники), снимались фильмы о русских полководцах и вернули погоны ненавистной русской царской армии! И русские вновь не подвели. После окончания войны, как-то незаметно внутренний курс руководства стал вырисовываться все более и более антисемитским, а новое поколение стало все более и более вспоминать, что они русские. Вспомним ли мы это когда-нибудь до конца — вопрос, от которого зависит само существование русских на земле. Здесь, кстати, в этом призыве к русским вспомнить о том, что они русские, нет ничего экстремистского, или направленного против других народов. Все, что здесь подразумевается автором, касается лишь только непосредственно самих русских. Ведь в нашем печальном положении нам сегодня никто не виноват, и все достигло роковой черты только потому, что мы живем в ненависти, зависти и равнодушии друг к другу. Ей-богу, иногда хочется, чтобы те деньги, которые мы затрачиваем на обучение „в заграницах“ нашей талантливой молодежи всяким менеджментам, экономике, финансовому делу и прочим псевдонаукам, пошли совсем на другое, например, на то, чтобы в размере тех же средств и тех же сроков посылать подающее надежды юношество, например, в Абхазию. И просто дать им там пожить, ничего больше не делая, а, только обучаясь у абхазов главному — любить родного брата, как себя самого, родственника любить как родного брата, друга, как ближайшего родственника, соседа, как лучшего друга, а каждого русского считать своим другом только за то, что он тоже русский. Пользы от этой науки было бы намного больше, потому что если мы ее освоим, то обязательно выкарабкаемся. А так, в тех же заграницах, они оставляют у себя наиболее перспективных удальцов, а нам назад стряхивают остатки селекционного отбора, напичканные знаниями, которые в условиях нашей шкурной экономики никогда не пригодятся. То есть готовят себе кадры за наши же деньги. И мы продолжаем жить каждый поодиночке. Из удивительно соборной и общинной страны, где были невиданные нигде больше посиделки, завалинки, слободские площадки, совместные катания с горок, катки, заоколичные хороводы, ярмарки, гулянья, благородные по правилам и беззлобные по духу кулачные бои, где дома в деревне строились каждому всем миром, где на каждом шагу были собрания, общества, попечительские советы, различные „субботы“, „пятницы“, в стране, где почти все решалось на местах земством (землячествами), где русского переселенца никто никогда не решался тронуть, мы превратились в народ, который радуется несчастью ближнего, тяжело переживает его успех и не знает имени соседа по площадке этажом ниже. По-сути нас, как народа, как бы и нет, за исключением тех моментов, когда идет международный футбол, где мы упорно десятилетиями внедряем эксклюзивную тактику „сами не играем и другим не даем“. Все это кончится очень плохо, если… Бог нам не поможет. А Он вряд ли посмотрит на нас как-нибудь по-другому до тех пор, пока в самом центре нашей страны лежит языческий символ поклонения сохраненному усилиями специального института трупу человека, который всю свою жизнь посвятил борьбе с Богом.

Но мы отвлеклись. Самое веское подтверждение немецкого замысла революции: что сделали большевики сразу же после захвата власти? Не считая анекдота (исторически верного, кстати, абсолютно), что первым указом новой власти была весть о свободе гомосексуализма, (это посчитали самым важным для новой жизни, и, наверное, понятно почему), большевики перво-наперво заключили Брестский мир с Германией, которая была уже на волоске от поражения, и не только дали немцам возможность воевать на один фронт, но и выплатили им 6 миллионов марок, отдали Польшу, Прибалтику, часть Украины, Белоруссии и Закавказье. Выполнили тайное соглашение.

Но это не значит, что они были за немцев. Это не значит, конечно, что они были за русских, но это не означает и то, что они были за евреев. Дело в том, что Россия попала к ним в руки совершенно неожиданно. Никто вообще не имел ее в виду в перспективах марксистского преобразования мира. По марксизму считалось, что соцреволюция произойдет в одной из самых развитых стран Европы, но только не в России, где капитализм еще не достиг той фазы, которая может перерасти в социализм. Поэтому и Ленин говорил о „европейской революции“, и все остальные готовились к работе в Европе. Первые дни после переворота в верхах партии царило настроение, которое коротко выражалось следующим — мы продержимся неделю, может быть месяц, но мы дадим еще один пример революционной жертвенности, наподобие парижских коммунаров. И только практичный Ленин успокоил их — мы всерьез и надолго, в этой стране нет политических конкурентов и нет соперничающей власти. Так что, говорить о еврейском заговоре в отношении России нет никаких оснований. Эти люди просто попали в историю, совершив при этом историю.

Какое все это имеет отношение к нашему розыску содействия Бога евреям? Самое прямое. Эти люди были безбожниками. Даже учитывая, что какое-то время они пользовались всеми благами самой богатой страны мира, можем ли мы говорить, что это именно Бог дал им обещанное некогда Аврааму, учитывая то, что именно против Бога была направлена вся их идеологическая машина? Можно, конечно, предположить, что так Иегова отомстил христианству, но это будет поверхностное предположение, потому что христианство снова выходит из инсульта в России, а большинство русских евреев — выкресты. И, кроме того, то, чем закончилось для евреев то, что они же сделали в России, пожалуй, самое страшное, что могло вообще произойти для иудаистки-еврейской идеи. Русские евреи, как никакие другие, почувствовали за железным занавесом СССР свободу от раввинов и Талмуда, с упоением кинулись в обычную жизнь обычных свободных людей, переняли русскую культуру, стали заниматься искусством, наукой, свободными профессиями, вросли в новую жизнь и никогда уже не примут законов Талмуда. Даже те, кто остался жить в Израиле, уже не истребят в себе свободной вольницы духа, и еще покажут кузькину мать и его официальной государственной религии, и тем законам о пище, субботе и прочем, на что поначалу запали по известной русской доверчивости и русскому желанию высокой духовности. Израиль совершил огромную ошибку, переманивая евреев из России. Эти люди изменят эту страну или вернутся в Россию.

Кроме того, Израиль вообще совершил огромную ошибку, когда появился на свет после второй мировой войны. Повторилось все то же, что было во времена Египта. Только теперь роль Египта играют США и Англия. Погибают теперь на Синае не американские или английские солдаты, а еврейские, и война эта никогда не закончится. Закончится она может лишь тогда, когда закончится помощь США Израилю. Как в свое время закончилась помощь Египта. Израиль постоянно говорит о том, что у него одна из самых мощных армий мира. Но сам Израиль не смог бы содержать такую армию. Все держится на финансах Запада. Запад же решил проблему Ближнего Востока, дав арабам на долгие годы предмет для ежедневных занятий, прикрывая свой Суэцкий канал еврейскими частями. Очередная подставка. Представьте себе ситуацию — вы бьете по носу, дергаете за уши, пинаете под зад и оскорбляете противника, поступая с ним так смело лишь потому, что за спиной у вас некто огромный с большой дубиной, который обещает вам в случае чего этой дубиной огреть соперника покрепче. А если он (этот гарант за вашей спиной) передумает завтра дружить с вами и скажет — ребята, разбирайтесь сами? Что будет?

Понятно, что будет. И это когда-нибудь будет. Поэтому американские евреи постоянно кричат, что евреи должны жить в Израиле, но сами, если и согласятся жить в Израиле, то только по очереди, по кратковременному графику. Поэтому и едут в Израиль доверчивые евреи из СНГ, которых расселяют на границах с арабами. В самых горячих точках противостояния. Если это дело рук Иеговы — то это очередное наказание за что-то, но никак не удачная историческая судьба.

Второй проигрыш, который приобрели евреи с появлением Израиля, состоит в том, что теперь ни в одной стране мира не может быть больше никакого „еврейского вопроса“, с помощью которого они постоянно пытались выторговать себе какие-то привилегии или просто на всякий случай напомнить, что перед евреями кое-кто крупно виноват. Теперь любое государство может им сказать: „Вам что-то не нравится? Так у нас есть кое-что для вас — чемодан, вокзал, Израиль“. Туда, где еврейский вопрос решается руками евреев, и где можно его решить так, как хочется евреям. Потеряны очень крупные козыри в политической игре со странами, где живут еврейские общины, и это еще скажется.

В общем, ошибка Авраама, потерявшего Родину и пришедшего в чужую землю, продолжает быть главной бедой евреев, народа без своей земли. Вообще в истории самое интересное — сопоставления. Если взять три древних народа, которые потеряли свою землю (ассирийцы, евреи и цыгане), то мы увидим, как по-разному решили они для себя эту проблему на сегодняшний день — ассирийцам принадлежит вся земля, потому что их везде считают абсолютно своими, хотя они и хотят считать себя чужими (только в качестве родовой памяти, на самом деле в них ничего чужого нет), цыган все вокруг считают абсолютно чужими и неуместными, но им тоже принадлежит вся земля, потому что они везде считают всех своими потенциальными клиентами, и полагают, что весь мир существует именно для этого, а евреи хотят быть на всякий случай своими для чужих, на всякий случай своими для своих, и в результате нигде не могут прижиться. Как астматику постоянно не хватает нескольких кубиков кислорода в легких, несмотря на огромную атмосферу вокруг Земли, так евреи нигде не могут спокойно приткнуться, несмотря на миллионы квадратных километров суши. Очень точно это подметил с присущим этому народу тонким юмором Губерман: „Проснулся утром в Берлине, открыл окно, и понял — в городе немцы!“. Как евреям выбраться из этого? Это уже не наше дело. Если сам Иегова ничего не может для них сделать, то чем можем им помочь мы?

Итак, мы не видим никакой избранности этого народа и в его исторической судьбе. Если нам скажут, что те басни о тайном руководстве евреев всей мировой политикой могут подтвердить некоторые положения об их избранности, то мы этому не поверим. Потому что — где были тайные еврейские руководители мира, когда фашисты миллионами уничтожали их братьев? Они не только не смогли помешать этому, но даже не смогли добиться того, чтобы из Европы раздался хоть один протестующий голос на уровне каких-либо политических организаций. Возмущались только гуманитарии, да люди умственного труда (гуманитарии, как известно, умом не работают, это ум ими работает). Политики остались равнодушными. Если даже уничтожение трети своих европейских братьев не может ни предотвратить, ни остановить это тайное еврейское руководство, то стоит ли вообще говорить о том, что это руководство где-то есть. А то, что сейчас евреи за это получают от немцев деньги, то разве положишь на чашу весов все и эти, и будущие деньги, против оглушающей трагедии только одной еврейской девочки из быковского „Сотникова“? Если так Иегова зарабатывает евреям деньги, то надо поскорее попросить раввинов объяснить нам, что же такое он говорил Моисею в своих толкованиях о преимуществах такого финансирования очередного переселения в Палестину.

Где еще искать нам избранность? Далеко ходить не надо. Это раздается отовсюду. И может быть не евреи даже в этом виноваты. Имеется в виду миф о том, что евреи самые умные люди на земле, и все ученые вообще — евреи. Причем оспорить этот миф совершенно невозможно. Тебе тут же начнут возражать со знанием дела и с насмешливым удивлением от того, что ты не знаешь такой очевидной вещи. Само собой, усомниться в том, что румыны умнее всех на земле, вещь вполне допустимая. Но усомниться в том, что евреи самые умные — это показать себя совершенно несведущим в простейших вопросах. А мы усомнимся.

И начнем с простого. Что дал еврейский народ человечеству? Для этого посмотрим на те народы, которые когда-то были соседями евреев и их родственниками на Ближнем Востоке. Жили евреи с ними в одно время, в одинаковых условиях и чем же таким особым они выделялись? Да ничем! Даже наоборот! Евреи не дали цивилизации ни одного изобретения, открытия или новшества, и пользовались только достижениями соседних народов! Например, лидийцы придумали монеты. Самих лидийцев уже никто не помнит, а монеты в ходу до сих пор. Финикийцы изобрели алфавит, а арамейцы создали на основе этого принципа записи звуков речи так называемое „арамейское письмо“, которое впоследствии переняли все народы, имеющие в то время письменность. И евреи тоже! Кстати, арамейцы предки наших нынешних айсоров, или ассирийцев, которые скромно осознают свой огромный вклад в культуру человечества и никогда не говорят, что они самые умные.

Арабы, еще одни прямые родственники евреев, создали алгебру и цифры. Не будем повторяться о том, что арабский способ записи чисел до сих не превзойден никаким другим способом и является основой всех математических наук. Халдеи дали человечеству астрономию, египтяне математику, ирригацию и грузоподъемный флот, греки физику, механику и философию, ассирийцы железное оружие, а шумеры все остальное. В истории тех времен известно о „коптских тканях“, изделиях из льна, которые доходили из Египта аж до Индии. „Народы моря“ и, в частности, нубийцы были непревзойденными скульпторами и изготовителями росписей. Народ Крита придумал линейное письмо. Финикийцы по поручению Нехо II обогнули Африку (за три года) на кораблях собственной конструкции. Народ хатти (протохетты) первым стал изготовлять предметы из железа сыродутным способом. Гиксосы создали первый известный математический задачник. Халдеи издали первый свод законов. Хетты первыми выплавили железо, способ изготовления которого держали еще долго в секрете, а филистимляне были лучшими оружейниками из этого железа. Что евреи? Ничего. Не надо обвинять нас в антисемитизме, потому что в тех землях было еще много народов, которые также не дали ничего. У каждого народа свои таланты. И ведь речь идет не о том, что евреи полные дураки, а всего лишь о том, что они не самые умные. Самых умных вообще не бывает.

Правда, у евреев есть свой предмет гордости в этой области. Это храм Соломона, который был построен для Иеговы. Это даже не предмет гордости. Это предмет хвастовства. Но евреи не сами построили свой знаменитый храм. По свидетельству еврейского историка Иосифа Флавия, сделанному на основании копии переписки Соломона с царем Тира, архитектором храма был тирянин Абифф. Среди евреев не нашлось. Зато храм тщательно строился усилиями только самых высококвалифицированных специалистов и только самых уникальных мастеров, среди которых евреев было аж, сколько ты думаешь, читатель? Правильно думаешь — ни одного!

Здесь ситуация достойная того, чтобы полностью привести данные Библии о том, как распределялись роли при строительстве храма. Вот кто строил храм: „Весь народ, оставшийся (!) от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить (!!!), Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников“ (3-я Книга Царств, 10: 20–22). Только „главных приставников над работами Соломоновыми“ было 550. Это — о строительстве. Понятно — строительство дело сложное, тут и знания нужны, и навыки определенные, да и талант не помешает. Тут можно и простить. Но даже отделку, (медные украшения) в храме сделал умелец Хирам, который был сидонянином, сыном тирянина-медника, выписанным в Израиль из Тира. Иегова был, наверное, доволен, что его храм был возведен полностью „нечистыми“ руками.

Здесь есть еще один забавный момент, который как-то никто не хочет увидеть в Библии. Библия пишет, что Соломон строил храм 7 лет. Достойный срок. Но одновременно и попутно Соломон строил, оказывается, еще и свой собственный дворец, на который ушло 13 лет (в два раза больше!). Размер храма Иегове — длина 60 локтей, ширина 20 локтей, высота 30 локтей. А вот размер собственного дворца Соломона — длина 100 локтей, ширина 50 локтей, а высота 30 локтей. То есть дом Соломона был в два раза длиннее и в два раза шире дома Иеговы при одной и той же высоте! Далее — крытая колоннада перед домом Иеговы составляет 20х10 локтей, а перед домом Соломона это же украшение фронтона достигает 50х30 локтей. В 2,5 раза длиннее и в 3 раза шире, чем перед домом Иеговы! Кроме того, у своего притвора Соломон сделал крыльцо с колоннами и порогом, а на Иегову или поскупился, или решил, что надо, все же, каждому — по его положению, уравниловки быть не должно…

Когда начальник советского строительного треста строил детский садик, о чем гордо рапортовал на очередном пленуме, а параллельно с этим садиком, в хорошем месте, вырастала его дача, куда вместилось бы в три раза больше детей, чем вмещалось в официальный ДДУ-47 (так интересно обозначались тогда детские сады), на который списывался весь стройматериал с обоих объектов, то, что он строил на самом деле? Что строил на самом деле Соломон?. Здесь, кстати, можно вопрос поставить и по-другому — кого поставил Соломон выше Иеговы? Себя? Не будем зря винить Соломона. Он был скромен. В новый дворец первой вошла его законная жена, дочь египетского фараона, как мы помним…

Однако вернемся к нашим временам. Похоже, что какое-то всеобщее желание считать евреев оплотом всей мировой науки, закрывает глаза даже на самые простые факты, которые это опровергают. Вот, например, данные из журнала, издающегося в Израиле, который называется „Время и мы“, № 25 за 1978 год. Данные касаются процента евреев среди научных работников в СССР. 1950 год — 15,4 %, 1960 — 9,5 %, 1973 — 6,1 %, а к 1980 году прогнозируется 4 %. Не будем говорить о том, почему в России так резко падает процент евреев-ученых. Они ясны — захват власти в 1917 году сопровождался мощной протекцией своих в научную среду через этнический блат, а потом положение приняло совершенно иной вид, поскольку стали появляться русские кадры, составляющие конкуренцию не по блату, а по делу. Но как бы там ни было, а даже 15 % от общего числа в 1950 году не могли говорить о том, что „все ученые евреи“. Впрочем, это такая тема, которую очень легко прокомментировать фактами прямыми, а не пересчитанными в проценты. Для этого следует всего-навсего выписать всех великих ученых за историю человечества и посмотреть, сколько среди них евреев, а, сколько всех остальных. Мы так и сделаем.

Но здесь есть некоторая оговорка. Дело в том, что в науке очень много администраторов, которые не самые умные, но самые организованные, и помогают самым умным не растрачивать ум по пустякам. Причем зачастую администраторы выступают фасадом науки, символом ее славы, а действительные умы остаются в тени. Те, кто работал в советских НИИ, знают, как это делается — сначала разрабатывается и доводится до конца тема, затем долго и подробно объясняется начальнику отдела или лаборатории, что означает то, что написано в научно-технической документации, а когда он нахватается оттуда звучных фраз, то благосклонно позволяет разработчикам вписать свои фамилии в качестве соавторов мелким шрифтом после фамилии Генерального и своей. Как нам не ошибиться в своих списках, памятуя об этой принятой в научных кругах системе воровства? Очень просто. Среди ученых давно уже придумана защита от подобного рода административных приемов, которая выражается в том, что еще до того, как официально будет запатентовано изобретение или объявлено какое-либо открытие, к которому обязательно приклеятся бдительные руководители, этим открытиям и изобретениям рядовые ученые дают имя настоящего автора. И, что потом не будет нарисовываться официальными историками науки, а в научной среде так и будут дальше гулять все эти теоремы, принципы, узлы, приборы, формулы, реакции, препараты, методы, циклы, эффекты, операции, постулаты и т. д., носящие имена своих породителей. Вот по этому принципу мы и пойдем, благодаря чему в наш список не попадут такие тузы науки, как, Павлов, Мичурин, Вернадский, Лесгафт, Иоффе и прочие, которые руководили большими коллективами, и чьими именами названы научные школы, но конкретного вклада в науку, который внесли лично они, как особенно умные ученые, найти трудно. Однако сюда не должны попасть, естественно, и такие, например случаи, как „лошадь Пржевальского“, потому что эта лошадь хоть и носит фамилию Николая Михайловича, но он не был ее породителем (избави, Бог!), не изобретал ее и даже не открывал, а просто описал. Итак, когда методология отбора принята без возражения, (в том числе и настоящими потомками Пржевальского), пойдем в свободном порядке.

ФРАНЦУЗЫ.

Жюльен Жоффруа — изобретатель, в 1741 году изобрел способ производства твердого мыла, (раньше мылом намазывались, как мазью). Фернерон Бенуа — инженер, построил первую гидравлическую турбину. Шарль Рише — иммунолог, первый описал анафилаксию (реакцию организма на чужеродный белок). Луи Дагер — художник, изобрел первую фотографию (дагерротип). Фотографироваться надо было в очень утомительной процедуре многоминутного неподвижного удержания экспозиционной позы, поэтому совершенно непонятно, как делалась первая дагерротипная порнография, на которой была изображена женщина, совокупляющаяся с шотландским пони. Наверное, ноу-хау этого позирования было не менее гениальным, чем само изобретение дагерротипа. Припишем эту заслугу на всякий случай французам (или шотландцам?).

Пьер Оже, физик — эффект Оже (автоионизация возбужденного атома), ливни Оже (широкие атмосферные ливни в космических лучах). Никола Орем — математик, ввел дробные показатели степени. Луи Пастер — пастеризация (стерилизация), знакомая каждой домохозяйке, как самое наглядное следствие гениальной догадки Пастера о существовании рядом с нами целого мира невидимых нами, из-за своей малой величины, живых существ (микробов). Жюль Дежерин — невролог, синдром Д. (в дальнейшем для сокращения многие фамилии-обозначения будем давать первой буквой). Жерар Дезарг — математик, создал начертательную и проективную геометрии (пожалуй, многим студентам хотелось бы, чтобы Дезарг родился лет на восемьсот позже). Жан Перрен — физик, открыл отрицательный заряд катодных лучей, доказал существование молекул. Алексис Каррель — хирург, предложил сосудистый шов. Луи Вильморен — селекционер, первым предложил метод искусственного скрещивания. Жолио-Кюри — супруги, открыли искусственную радиоактивность. Жан Пикар, астроном, первый просчитал, что Земля не шар Это было в те счастливые времена, когда математика еще подтверждалась физикой, а если не подтверждалась, то считалась фантазией. Пьер Вейс — физик, молекулярное поле В. (внутреннее магн. поле в ферромагнетиках), область В. (область самопроизвольной намагниченности), открыл магнетокалорический эффект. Жан Дюма — химик, метод определения плотности пара и теория типов. Этьен Дюплей — хирург, болезнь Д. (бурситы плечевого сустава профессиональной природы). Анри Деландр — астроном, изобрел спектрограф. Братья Монгольфье изобрели воздушный шар. Жюль Анри Пуанкаре, математик и физик, который вывел в трактате „О динамике электрона“ математические последствия „постулата относительности“, которые скромно присвоил себе Альберт Эйнштейн в художественно-занимательном варианте, низведя постулат (то есть аксиому, которую считают истинной по причине недоказуемости ее положения в рамках той системы, которая строится на ее базе) до „теории“ (то есть до системы идей, на которой ничего невозможно построить, пока она не будет доказана практикой).

Этьен Марэ — физиолог, изобрел кардиограф и сфигмограф. Анри Лабори — хирург, ввел в практику аминазин (антишок). Жан Ламарк — естествоиспытатель, ввел термин „биология“, ламаркизм — эволюция животных в пределах своего вида (что против эволюции Дарвина, которая базируется на предположении изменения одного вида в другой вид). Поль Ланжевен — физик, статическая теория диа- и парамагнетизма, первым применил ультразвук для подводной сигнализации и для обнаружения подводных лодок. Доминик Ларрей — хирург, ввел походные лазареты в армии. Урбен Жан Леверье — астроном, вычислил Нептун и его орбиту. АНДРЕ АМПЕР! Этьен Безу — математик, теорема Безу. Клод Бернар — основоположник эндокринологии. Клод Бертолле — бертолетова соль. Жан Био — закон Б., (поляризация света). Жан Бодо — аппарат Б. (телеграф), код Бодо. Огюст Браве — физик, решетки Б. (кристаллография). Луи Брайль — изобрел азбуку для слепых (шрифт Б.). Антуан Брегет — изобрел карманные часы, которые долго после этого назывались просто „брегетами“. Леон Бриллюэн, физик — открыл твердые тела (так называемые зоны Бриллюэна). Поль Брока — анатом, центр Б. (двигательный центр речи). Пьер Бугер — закон Б. (ослабление света). Клод Буржела — создатель ветеринарии (Не путать с Клодом Бужеро, великим английским художником, лучше которого, по мнению автора, никто никогда не рисовал, (тфу, ты, Господи, ну, конечно же — „писал“!), детей).

Гюстав Бужарда, первым получил искусственный каучук (лабораторным способом). Пьер Вариньон — теорема В. (сложение и разложение сил). Фернан Видаль — реакция В. (брюшной тиф). Франсуа Виет — формулы В., разработал всю элементарную алгебру. Луи Теньяр — перекись водорода. Адемар Сен-Венан — принцип С-В. (теория упругости). Девиль Сент-Клер — разработал первый промышленный способ получения алюминия. Эварист Галуа — теория Г. (алгебраические уравнения высших степеней). Рене Гаюи, закон Г. (один из основных в кристаллографии). ГЕЙ-ЛЮССАК. Виктор Гриньяр — реактивы Г. (органическая химия). Жозеф Пруст — закон постоянства состава хим. соединений. Жан Пуазейл — закон П. (з-н истечения жидкости). Луи Пуансо, теорема П. (вращение твердого тела), ввел понятие эллипсоида инерции (интересно, имеет ли отношение к Пуансо устройство „пуансон“, предназначенное для пробивания округлых отверстий в перфорированных лентах?).

Симеон Пуассо — коэффициент П. (модули упругости), уравнение Пуассо. Франсуа Рауль — законы Р. (свойства растворов). РЕНЕ РЕОМЮР. Мишель Ролль — математик, теорема Ролля. ЖАН Д / АЛАМБЕР. Жак Д/Арсонваль, дарсонвализация — метод лечения неврозов током ВЧ, когда Остап говорил Кисе Воробьянинову „вас надо лечить электричеством“, то он имел в виду именно дарсонвализацию. ЛУИ ДЕ БРОЙЛЬ и РЕНЕ ДЕКАРТ!!!!!! (Каждому по три восклицательных знака). Пьер Дюмонт, закон Д, (з-н теплоемкости). Гийом Депотрен — хирург, перелом Д., контрактура Д. (в дальнейшем надо иметь в виду, что когда мы будем называть переломы, синдромы, болезни и т. д., получившие имена врачей, то это не означает, что эти доктора произвели данные переломы своим пациентам своими руками, или изобрели для мира означенные болезни — это означает, что они первыми научились их лечить).

Шарль Дюфе доказал существование двух родов эл. зарядов и то, что одноименные отталкиваются, а разноименные притягиваются. Жозеф Жаккар — жаккард, ткацкий станок для ковров и скатертей. Робер Эно-Пельтри создал первый моноплан. Шарль Эрмит — математик, эрмитова матрица (самосопряженная матрица), эрмитова формула. Поль Эру изобрел дуговую сталеплавильную печь. Жан Эскироль — создатель психиатрии. Абрахам де Муавр, несмотря на характерное имя, — чистокровный француз, математик, создатель знаменитой формулы Муавра. Жан Шарко — душ Шарко (может быть, уместно добавить, что Шарко был не водопроводчиком, а врачом, хотя нынешние врачи работают этим душем именно как водопроводчики).

Поль Клайперон, уравнение К. (состояние идеального газа). Никола Карно, цикл Карно (определение КПД тепловых машин). Огюстен Френель, дифракция Ф., зеркала Ф. (интерференция света), зоны Ф., формулы Ф. (интерференция волн). Жан Фурье, ряды Ф. (тригонометрические ряды), закон Ф. (теплопроводность). Клод Шапп — механик, изобрел семафорный телеграф. Дени Папен изобрел паровой котел с предохранительным клапаном, после чего котлы перестали взрываться. Амбруаз Паре был уникальным врачом, который не только не был равнодушен к боли пациентов, но даже и не наслаждался ею. Поэтому он решил заменить прижигание ран раскаленным железом на что-нибудь другое, и придумал мазевую повязку. Очевидно, прочитав об этом, все мы должны не поскупиться на полезное пространство, и вписать его в наш список еще раз — АМБРУАЗ ПАРЕ!

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ! Пьер Фошар — основатель стоматологии, как научной дисциплины. ШАРЛЬ КУЛОН. Жак Кусто изобрел акваланг. Жорж Кювье — зоолог, ввел понятие „типа“, кювьеровы протоки (кровеносные сосуды), придумал принцип корреляции органов — восстановление вида вымерших животных, благодаря чему палеонтологические музеи перестали быть убыточными предприятиями, но, главное — ОН ЖИЛ В 19 ВЕКЕ И НЕ ПРИЗНАВАЛ ЭВОЛЮЦИИ!!! Никола Кюньо первым создал передвижное средство на силе пара (паровая повозка, которая „жива“ до сих пор и стоит в музее). Пьер Кюри открыл пьезоэлектричество (в профанированном виде этим электричеством мы пользуемся в неиссякаемой кухонной зажигалке для газовой плиты), принцип К. (симметрия кристаллов), закон К., точка К. (магнетизм), открыл радиоактивность, ввел термин „радиоактивность“ (очень часто люди путают супругов Жолио-Кюри с супругами Кюри, считая Пьера Кюри одним из двоих супругов Жолио-Кюри. Однако по уточненным научным данным хоть обе пары Кюри и занимались радиоактивностью, но это были разные пары. Отличать можно по женам — у одной из этой пары лучшей половиной, женой Пьера Кюри, была Мария Склодовская. Отбросив этим простым методом из вариантов эту пару, можно с уверенностью утверждать, что все остальное в этой истории — Жолио-Кюри).

Жан Корвизар придумал перкуссию (выстукивание грудной клетки при медицинском осмотре). Гюстав Кориолис — механик, ускорение К. (поворотное ускорение), сила Кориолиса (к самому Кариолису и его мышцам она не имеет никакого отношения, просто он научил людей рассчитывать одну из сил инерции). Огюстен Коши — математик, задача Коши. Эжени Коттон, эффект Коттона-Мутона (двойное лучепреломление света), надо, пожалуй, добавить, что „Коттон-Мутон“ это не восточный каламбур, типа „хабур-чабур“, „павлин-мавлин“, „гай-гуй“ или „базар-вокзал“, а означает соавторство некоего Мутона. Этьен Малюс — закон М. (поляризация света). Шарль Манту — всем знакомая реакция Манту, с помощью которой проводится ранняя диагностика туберкулеза. Пьер Мари — невропатолог, ряд заболеваний нервной системы названы его именем и не потому, повторимся, что он довел людей до этого состояния, а потому, что он первым начал их лечить.

ЭДМОН МАРИОТТ. Шарль Лаверан — врач, открыл возбудителя малярии. Жозеф Лагранж — формула Л. (формула конечных превращений). АНРИ ЛАКАЗ-ДЮТЬЕ — ЖИЛ В 19 ВЕКЕ И БЫЛ ПРОТИВНИКОМ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ, БУДУЧИ УЧЕНЫМ-ЗООЛОГОМ! Габриэль Ламе — автор теории криволинейных координат, постоянные Л. (упругие свойства изотропных материалов). ПЬЕР ЛАПЛАС. Рене Лаэннек изобрел стетоскоп, аускультацию и ввел термин „туберкулез“. Луи Неель — точка Нееля (фазовый переход 2 рода). Никола Леблан изобрел промышленный способ получения соды. Адриен Лежандр — математик, многочлены Л. (тоже не имеют никакого биологического смысла и не имеют никакого отношения к Лежандру в этом биологически, как-то все-таки возможном виде, а относятся всего-лишь к ортогональной системе функций математики).

Рене Лериш — врач, ряд клинических синдромов носят его имя. Анри ле Шателье — физико-химик, закон смещения термодинамического равновесия. Бернар Лио — астрофизик, изобрел внезатменный коронограф, благодаря чему не нужно было больше десятилетиями ждать солнечного затмения для наблюдения и изучения солнечной короны. Габриель Липман (имел немецкие корни) изобрел цветную фотографию на интерференции света и интегральную фотографию. Гаспар Монж — еще один создатель начертательной геометрии, (французы — враги студенчества!). Анри Муассон получил карбид. Филипп Лебон разработал метод получения светильного газа сухой перегонкой древесины. Анри Реньо определил тепловые константы многих паров, газов и жидкостей. ЖАН ФУКО! Пьер Ферма — математик, теоремы Ф. (теория чисел), принцип Ф. (оптика). БРАТЬЯ ЛЮМЬЕР придумали кино! Пьер Мартен придумал способ выплавки стали, получивший название „мартеновский“ (переработка чугуна и металлолома в сталь). Пьер Меньяр — врач, болезнь М. (внутреннее ухо). Мари Мерсенн измерил скорость звука и дал идею зеркального телескопа. Вот почти и все веселые французы.

ПОЛЯКИ

Игнасий Лукасевич — аптекарь, первым получил керосин и изобрел первую керосиновую лампу. КОПЕРНИК! Богдан Шишковский — уравнение Ш. (зависимость между поверхностным натяжением и концентрацией раствора). Кароль Ольшевский первым получил жидкий кислород и жидкий азот. Казимир Фаянс — проявитель Ф. (радиоактивность). Ян Гевелий — астроном, открыл оптическую либрацию Луны. Юзеф Вроньский — математик, определитель дифференциальных уравнений „вронскиан“. На этом амбициозные поляки заканчиваются.

ШВЕДЫ

Эрик Лаксман разработал современный метод получения стекла. Ханнес Альфен — физик, волны А. (поперечные волны в плазме). Ханс фон Эйлер-Хельпин — биохимик, разработал методы выделения и очистки ферментов. Нильс Дален изобрел устройство автоматического зажигания (с темнотой) и автоматического гашения (с рассветом) ацетиленового пламени в маяках, благодаря чему смотрителям маяков больше не пришлось ежедневно дважды карабкаться и спускаться по винтовой лестнице без окон внутри маячного столба, что повысило вероятность того, что маяк вечером, все же, зажжется. Кай Сигбан разработал метод электронной спектроскопии для химического анализа вещества. КАРЛ ЛИННЕЙ, который описал 1500 (!) видов растений, создал систему растительного и животного мира, первую классификацию растений и, в конце жизни оторвавшись от этого занятия, посмотрел на белый свет, и сказал: „Классифицируя мир, я встретился с Богом…“.

Карл Лаваль изобрел паровую турбину активного типа. АНДЕРС ЦЕЛЬСИЙ. Юханнес Ридберг — физик, постоянная Ридберга, единица энергии в оптике названа его именем — 1 ридберг. Карл Шееле — химик и аптекарь, первым получил хлор, перманганат калия, глицерин и синильную кислоту, доказал сложный состав воздуха. Юхан Бриккель — метод Б. (определение твердости металлов), да и сама твердость металлов измеряется в единицах НВ, которая звучит как „харднессбриккель“.

АНГСТРЕМЫ отец и сын, Андрес и Кнут. Сванте Аррениус — уравнение Аррениуса. Йенс Берцеллиус ввел современные химические знаки элементов, создатель электрохимической теории. Аксель Теорелль — биохимик, впервые разделил фермент на белок и кофермент. Внушительные шведы выглядят вполне внушительно.

БЕЛЬГИЙЦЫ

Эрнест Сольве разработал аммиачный способ получения соды из поваренной соли. Альбер Клод — биохимик, установил, что клеточное дыхание локализовано в митохондриях. Кристиан де Дюв — биохимик, открыл лизосомы (субклеточные структуры). Мы бы с удовольствием добавили сюда еще и Эркюля Пуаро, но он — продукт фантазии англичан, непосредственно к которым мы сейчас и переходим.

АНГЛИЧАНЕ

Брук Тейлор — формула Т., ряд Т. (разложение функций в степенные ряды). Герберт Тёрнер — астроном, метод Т (определение точного положения звезд по фотографиям). Джон Тиндаль — эффект Т. (рассеяние света в мутных средах). Джозеф Томсон — открыл электрон и определил его заряд. Уильямс Томсон — предложил абсолютную шкалу температур (надо сказать, что в науке термин „предложил“ означает не „выступил с одним из вариантов“, а переводится, как „наконец-то, нашел способ“), которая сегодня называется шкалой КЕЛЬВИНА, поскольку Томсон за свои заслуги перед наукой получил от королевы звание „барона Кельвина“.

Эрнест Старлинг — физиолог, ввел понятие „гормон“ (здесь также уместно добавить, что „ввести понятие“ или „ввести термин“ не означает только назвать то, о чем все знали до сих пор, но не знали, как это называть; это означает найти для всех что-то, о чем теперь все будут знать, да еще и так удачно это найденное назвать, что другие согласятся с тем, что это именно то, как оно теперь называется). Уильям Старджон изобрел электромагнит. Джордж Стефенсон создал первую практически пригодную модель паровоза и построил первую железную дорогу общественного пользования. Дж. Габриель Стокс — закон С. (сила сопротивления в неограниченно вязкой среде), правило С. (оптика), формула С. (векторный анализ).

Томас Янг сформулировал принцип интерференции, модуль Я. (модуль упругости, который прекратил своим применением самопроизвольное разваливание кораблей на составные части), объяснил аккомодацию глаза (фокусировка). Годфри Хаунсфилд создал компьютерный рентгеновский томограф для сканирования внутренних органов. Джон Рэлей — диск Р. (прибор для абсолютных измерений интенсивности звука), закон Р. (рассеяния света), закон намагничивания Рэлея. Томас Сэвери изобрел паровую машину для откачки воды из шахт, (задача, над которой бились все шахтопромышленники того времени). Томас Симпсон — математик, формула С. (формула парабол). Ричард Синг разработал метод распределительной хромотографии. Джозеф Грин — математик, формула Грина. Уильям Грове — элемент Г. (тепловой элемент в гальванике). Томас Грэм ввел деление веществ на коллоиды и кристаллоиды. РОБЕРТ ГУК!

Чарльз Вильсон — камера Вильсона, та самая камера, которая говорит — через меня пролетела частица, вы можете увидеть ее след в тумане газов, торопитесь, потому что, пока вы моргнете два раза эта частица будет уже около Луны. Роберт Гадфильд — металлург, сталь Г. (особо прочная сталь для ударных механизмов). Эдмунд Галлей в средние века открыл „комету Галлея“, которая периодически пересекает орбиту движения Земли, но пока с миром. Уильям Гамильтон — автор так называемого канонического уравнения механики. Уильям Бэтсон — им предложен термин „генетика“. ДЖЕЙМС УАТТ! Генри Бригс — бригов логарифм, составил первые таблицы десятичных логарифмов. Том Аддисон создал эндокринологию. Роберт Броун — броуновское движение молекул. Уильям Брэгг — физик, условие Брэгга. Джордж Буль — математик, булева алгебра (алгебра логики). Ричард Аркрайт изобрел прядильный станок. Фрэнсис Астон изобрел масс-спектрограф.

Генри Бессемер изобрел бессемеровский процесс (выплавка стали из чугуна). РОБЕРТ БОЙЛЬ. Уильям Боумен — медик, боуменова капсула (урология). Джеймс Бредли открыл аберрацию света. Эдвард Эплтон — физик, слой Э. (слой ионосферы, отражающий радиоволны). Дэйвид Хьюз изобрел буквопечатающий телеграфный аппарат, угольный микрофон. Хамфри Дэви изобрел безопасные рудничные лампы, хотя шахтный газ взрывается и до сих пор, но уже по другим, менее прямым причинам. Кристофер Инголд разработал концепцию изомерии в органической химии. ГЕНРИ КАВЕНДИШ изобрел крутильные весы, определил массу Земли, состав воздуха и хим. состав воды. Джон Дальтон законы Д. (два газовых закона), закон кратности отношений, понятие „атомный вес“, описал любопытный эффект зрения, который мы сегодня называем дальтонизмом. Эдвард Дженнер — основоположник оспопрививания. Джеймс Джинс придумал не джинсы, как некоторые сразу же могли подумать, а всего лишь сформулировал закон теплового излучения, который так и называется — закон Джинса. Брайан Джозефсон — эффекты Д. (квантовые эффекты при протекании сверхпроводящего тока). ДЖЕЙМС ДЖОУЛЬ!

Джозеф Листер — хирург, ввел в хирургическую практику антисептику, после чего зашитые больные перестали умирать от заражения. Джозеф Лармор — физик, прецессия Лармора. Уильям Лассел — астроном, изобрел телескоп-рефлектор (открыл им спутник Нептуна и 2 спутника Урана). Джеймс Несмит изобрел паровой молот. Уильям Мэрдок — механик, первым произвел сухую перегонку каменного угля и применил полученный газ для освещения. Генри Модсли изобрел токарно-винторезный станок с механизированным суппортом, механизировал производство винтов и гаек. Генри Мозли — закон М. (основа рентгеноскопии). Ричард Тревитик — изобретатель, создал первый паровоз для рельсового пути.

Алан Тьюринг — математик, „машина Т.“ (понятие абстрактного эквивалента логарифма). Джефри Вилкинсон — химик-органик, катализатор Уилкинсона. Чарльз Уитстоун открыл самовозбуждение электрических машин, предложил мостовой метод электрических измерений. МАЙКЛ ФАРАДЕЙ!!!!!!! Александр Флеминг открыл пенициллин, а Ховард Флори впервые применил его в лечебных целях. Эдвард Фрэнкленд ввел термин „валентность“. Сесилл Пауэл открыл пи-мезоны. Уильям Перкин получил первый синтетических краситель, реакция П. (получение ароматических насыщенных кислот). Джон Пойнтинг ввел понятие потока эл/магнитной энергии.

ИСААК НЬЮТОН!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Чарльз Парсонс изобрел многоступенчатую реактивную паровую турбину. Фредерик Хопкинс открыл витамины А и Д, накопление молочной кислоты в работающей мышце. Энтони Хьюиш — астроном, открыл пульсары. Джеймс Чедвик открыл нейтрон и ядерный фотоэффект. Оуэн Чемберлен открыл антипротон. Эдмунд Картрайт — сельский священник, изобрел ткацкий станок с ножевым приводом (ничто земное ему не было чуждо). Эдвард Каупер изобрел „каупер“ (доменный воздухонагреватель). Джордж Кейли в 1849 году построил планер, на котором был совершен первый полет человека. Уильям Конгрев — конструктор в чине полковника, „конгрев“ (метод тиснения переплетов).

ДЖЕЙМС МАКСВЕЛЛ! Сэмюэл Кромптон изобрел прядильную „мюль-машину“. Генри Корт — металлург, создал способ прокатки фасонного железа. Ханс Кребс (корни немецкие) — биохимик, цикл К. (аэробное окисление). ЭРНЕСТ РЕЗЕРФОРД!!! Осборн Рейнольдс — физик, число Р. (течение вязкой жидкости), магнитное число Р. (магнитная гидродинамика). Оуэн Ричардсон — физик, эффект Р. (термоэлектронная эмиссия), формула Р. (зависимость плотности эмиссионного тока от температуры). Джозеф Пристли открыл кислород, получил хлористый водород и аммиак, первым открыл, что зеленые растения „исправляют воздух, испорченный дыханием“.

Уильям Крукс — физик и химик, трубки К. (разряды в газах), изобрел спинтарископ (прибор для наблюдения за спинтилляциями). Томас Сиденхем — врач, описал скарлатину и подагру. Джеймс Дьюар первым получил жидкий водород, сосуд Д. (первый термос). Джон Джексон — невролог, эпилепсия Джексона. Джон Мунц — металлург, металл Мунца (разновидность латуни). ПОЛЬ ДИРАК!!! Уильям Рамсэй — открыл аргон, криптон, ксенон и неон, благодаря чему сейчас мигают рекламой ночные города. Джозеф Витворт — инженер, нарезка В., создал систему стандартизации резьбы и калибров. Фредерик Содди ввел понятие об изотопах и сформулировал правило смещения. Джордж Томсон открыл дифракцию электронов. Джозайя Уэджвуд — керамист, изобрел высококачественный фаянс (кремовый, „базальтовый“, „яшмовый“). Томас Аддисон — врач, болезнь А. (бронзовая болезнь). Натаниел Гаймор — анатом, гайморова полость, гайморит. Френсис Бофорт — гидрограф, бофортова шкала (шкала силы ветра в баллах). С джентльменами в науке всё.

ФЛАМАНДЦЫ

Меркатор (Герард ван Кремер) — картограф, проекция М. (для морских карт). НОРВЕЖЦЫ

Нильс Абель — автор первой работы по интегральному исчислению. Софус Ли — математик, создатель теории непрерывных групп (у него английские корни). Ларс Онсагер — теорема О. (термодинамика неравномерных принципов), уравнение электропроводности Онсагера. Герхард Хансен — врач, открыл возбудителя проказы и доказал невозможность ее наследственной передачи.

ГОЛЛАНДЦЫ

Симон Стевин — математик и инженер, ввел в употребление десятичные дроби (в Европе) и отрицательные корни уравнений. Томас Стилтьес — математик, интеграл Стилтьеса. Снеллиус (Снелль ван Ройен) — астроном и математик, создал метод триангуляции (все эти вышки непомерной высоты по всей земле), закон С. (закон преломления света). Ян Хельмон ввел термин „газ“. Ван-де Грааф — генератор Ванд-де Граафа (электростатический ускоритель). Ван-дер-Ваальс — физик, уравнение Ван-дер-Ваальса (состояние реального газа), Ваен-дер-Ваальсовы силы (межмолекулярное притяжение). Якоб Вант-Хофф — закон осмотического давления в растворах и закон химической кинематики.

Варениус (Бернхард Варен) — создатель географии, как науки. Фридрих Бекке — метод Б., (минералология). Христиан Эйкман установил, что причина заболеваний может находиться в витаминной недостаточности. Виллем Эйнтховен — физиолог, изобрел электрокардиограф. Хейке Каммерлинг-Оннес открыл сверхпроводимость. ХЕНДРИК ЛОРЕНЦ — физик, преобразование Л. (теория относительности, к которой Лоренц подошел очень близко, но сам в нее не поверил и остановился вовремя на разумном этапе ее применения), сила Л. (эл/магнитное поле), уравнение Л.-Максвелла (классическая электродинамика). Ян Лотси — ботаник, доказал, что гены постоянны и неизменны и отрицал теорию эволюции растений — уже в ХХ веке!

ХРИСТИАН ГЮЙГЕНС! Петер Дебай, модель твердого тела Д., закон теплоемкости Д., автор дипольной теории диэлектриков, 1 Дебей (единица электрического дипольного момента молекул) — в его честь. Питер Зееман — физик, эффект З. (расщепление уровней энергии и спектральных линий атома). Питер ван Мушенбрук — физик, изобрел лейденскую банку (первый электрический конденсатор), автор первого систематического курса физики. Ренье Грааф — анатом, граафовы пузырьки (фолликулы яичников). Якобус Каптейн — астроном, площадки Каптейна. Цейлен ван Лудольф — лудольфово число (приблизительное значение числа „пи“).

ШОТЛАНДЦЫ

Джеймс Стирлинг — математик, формула С. (основание натуральных логарифмов). Джеймс Брейд — слово „гипноз“ является его изобретением, первым из людей лечил гипнозом. Дэйвид Брюстер — физик, закон Б. (поляризация света), угол Брюстера. Джозеф Блэк открыл углекислый газ, ввел понятие теплоемкости. ДЖОН НЕЙПЕР изобрел логарифмы. Джон Керр — эффекты К. (электрооптический и магнитооптический), ячейка К. (оптический затвор). Колин Маклорен — математик, ряд Маклорена. Уильям Ранкин — цикл Р. (цикл парового движения).

Уильям Каллен — врач, первым еще в 18 веке сказал, что „все болезни от нервов“. Джеймс Грегори — математик, разработал прием вычисления площадей сектора круга, гиперболы, эллипса. Александр Белл изобрел телефон.

ДАТЧАНЕ

Нильс Стено — естествоиспытатель, закон С. (один из основных законов кристаллографии), открыл проток околоушной слюнной железы. Сёрен Сёренсон ввел понятие водородного показателя рН, которым теперь агрессивно оперируют в рекламе изготовители шампуней. НИЛЬС БОР!!!!!!!!!!! Тихо Браге — астроном, который сказал „за астрологию, но против астрологов!“, и на основе наблюдений которого Кеплер вывел свои законы. Ханс Эрстед открыл магнитное действие электрического тока. Вильгельм Иогансен — основоположник современной селекции, ввел термины „ген“, „генотип“, „фенотип“. Август Крог — физиолог, открыл механизм регуляции капиллярного кровообращения.

ЯПОНЦЫ

Эсаки Лео изобрел туннельный диод. Хидеки Юкава предсказал существование мезонов и электронный захват. Хантаро Нагаока — физик, создал ту самую модель атома „типа Сатурн“, где электроны вращаются вокруг положительно заряженного ядра, и которую мы на сегодняшний день знаем в качестве общепринятой иллюстрации атома.

ИТАЛЬЯНЦЫ

ТОРРИЧЕЛЛИ! Паоло Руффини дал первое доказательство неразрешимости в радикалах общего алгебраического уравнения 5-й степени. Камилло Гольджи — гистолог, комплекс Гольджи в клетке. АЛЕССАНДРО ВОЛЬТА! ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ!!!!!! ЛУИДЖИ ГАЛЬВАНИ! АМАДЕО АВОГАДРО! Джованни Амичи изобрел имперсионный объектив микроскопа. Бартоломео Евстахий — анатом, евстахиева труба (орган, выравнивающий давление в среднем ухе по отношению к внешней среде). Пьер Нерви изобрел армоцемент (бетон). Гильермо Маркони изобрел радиоприемник, который ему удалось запатентовать первым, потому что за два года до этого умер Попов и не предъявил заявку на свое первенство.

Джераломо Фабриций — анатом, открыл венозные клапаны. Габриеле Фаллопий — анатом, фаллопиевы трубы. ЭНРИКЕ ФЕРМИ!!! Людовико Феррари — ничего общего с автомобилем „Феррари“ не имеет, он был математиком и нашел способ решения алгебраических уравнений 4-й степени. Сципион Ферро — также математик, открыл правило решения приведенного кубического уравнения. Фибоначчи (Леонардо Пизанский) — еще один математик, числа Ф., ряд Фибоначчи. Леонардо Пизанский — первый европеец, который осилил достижения арабской математики и систематически их изложил, что дало возможность Европе совершить скачок в развитии теории математики.

Антонио Пачинотти впервые применил кольцевой якорь в магнитоэлектрической машине с независимым возбуждением. Джузеппе Пеано — математик, аксиомы П. (аксиоматика натурального ряда чисел).

Джераломо Кардано — карданный вал, формула решения неполного кубического уравнения. Жан Кассини — математик, овалы Кассини. Гвидо Аретинский — музыкальный теоретик, изобрел ноты. Станислао Каннизаро — химик, основатель атомно-молекулярной теории, разграничил понятия „атом“, „эквивалент“ и „молекула“. Анджело Секки — астроном, автор первой классификации спектров звезд.

ГРЕКИ

Здесь, естественно, имеются в виду более древние греки, которые не являются предками нынешних греков напрямую, но мы не будем их разделять между собой, как не стремятся этого сделать и нынешние греки. Итак

Соран Эфесский — врач, чьи труды по акушерству, гинекологии и педиатрии оставались единственным источником этих наук до 18 века. Герон — формула Герона. ГИППОКРАТ! Гиппократ Хиосский, однофамилец ГИППОКРАТА, — гиппократовы луночки (метод геометрических построений). Анаксимандр создал первую географическую карту. АРИСТОТЕЛЬ!!!!!! АРХИМЕД!!!! Асклепиад ввел в медицину трахеотомию. Константин Экономо (из новых греков) — невролог, болезнь Э. (энцефалит), установил корковый центр глотания и дыхания. ЕВКЛИД!!!!!!!

Ктесибий изобрел нагнетательный пожарный насос, водяные поплавковые часы, водяной орган (ударение на втором слоге!), который назвал „гидравлос“, откуда и пошло слово „гидравлика“. Евдокс Книдский — автор первой теории пропорций. Эратосфен первым измерил дугу меридиана. ПИФАГОР!!!!!

ШВЕЙЦАРЦЫ

Никола Соссюр экспериментально доказал, что растения в процессе дыхания поглощают углекислый газ, а выделяют кислород. Рудольф Вольф — астроном, число В. (характеристика солнечной активности). Якоб Бернулли — теорема Б., уравнение Б., распределение Бернулли. Иоганн Мишер — врач, первооткрыватель ДНК, ввел термин „нуклеиновая кислота“. Теодор Кохер — хирург, ряд хирургических инструментов названы его именем. Габриель Крамер — математик, правило Крамера. Пауль Мюллер создал ДДТ. Леонард Эйлер — формулы Э. (тригонометрическая функция переменного через показательную функцию), Эйлеровы углы (прямоугольные системы координат). Жан Агассис — естествоиспытатель, который отрицал эволюцию в середине 19 века.

АВСТРАЛИЙЦЫ

Артур Берч — реакция Б. (химия).

НЕМЦЫ

Иоганн Тициус — правило Т. (определение расстояния радиуса планет от Солнца). Гуго Юнкерс создал первый цельнометаллический самолет Ю-1. Адольф Сакс (жил в Бельгии) изобрел саксофон. Эрнст Сименс создал электрический машинный генератор с самовозбуждением. ГЕРМАН ГЕЛЬМГОЛЬЦ! Отто фон Герике изобрел воздушный насос. ГЕНРИХ ГЕРЦ! Август Хофман — химик-органик, реакция Х. (образование аминов). Герман Грассман — физик, законы Грассмана (цветоведение). Альбрехт Грефе — офтальмолог, симптом Г. (пучеглазие при базедовой болезни, которое создало такой незабываемый образ Н.К. Крупской). Иоганн фон Гротхус (прибалтийский немец) — дал первую теорию электролиза, закон Г. (закон фотохимии). Иоганн Гуттенберг создал книгопечатание.

Вильгельм Вин — физик, законы Вина. Георг Виттиг — химик-органик, реакция Виттига. Карл Гаусс — распределение Г., система единиц Г., теорема Гаусса. Курт Гёдель — математик, теорема Г. Ханс Гейгер сконструировал „счетчик Гейгера“ для измерения уровня радиоактивности. Карл Бэр — отец эмбриологии. Фридрих Ванкель — двигатель Ванкеля (роторно-поршневой). Август Вассерман — реакция В. (на сифилис). Вильгельм Вебер изобрел веберметр (измерение магнитного потока). Эрнст Вебер — анатом, Веберов аппарат (у рыб). Густав Видеман — физик, эффект В., коэффициент В. (теплопроводность металлов).

Карл Браун — трубка Б. для исследования электрических колебаний. Отто Брунфельс — отец ботаники, автор первого ботанического атласа. Роберт Бунзен — химик, закон Б. (взаимозависимости), который лег в основу фотографической химии. Георг Агрикола (Бауэр) создатель горной металлургии. Рихард Ассман открыл существование стратосферы и изобрел психрометр. Артур Ауверс — создатель первого фундаментального каталога звезд. Генрих Бергхаузен — эффект Б., изобрел генератор незатухающих СВЧ колебаний. Фридрих Бергиус — бергинизация (способ получения жидкого моторного масла). Фридрих Бессхель — астроном, уравнение Б., функции Бессхеля. Иоганн Боде — астроном, правило Боде. Фридрих Эсмарх — хирург, предложил кровоостанавливающий жгут, эластичный бинт и наркозную маску, а не только кружку Эсмарха, как можно сразу же нервно подумать по его фамилии.

Теодор Шванн впервые сформулировал положение о клеточном строении всех организмов, открыл пепсин в желудочном соке, шванновские клетки (оболочки первичных волокон). Карл Шварцшильд — астроном, закон Ш. (фотография). Кристиан Шёнбайн открыл озон. Йоханнес Штарк — физик, эффект Ш. (расщепление спектральных линий в электрическом поле). Герман Штаудингер ввел термин „макромолекула“. Отто Штерн — физик, опыт Ш. (метод измерения скорости теплового движения молекулы газа), открыл дифракцию атомов и молекул. Карл Линде изобрел установку для получения жидкого воздуха. Иоганн Ламберт доказал иррациональность числа „пи“, закон Л. (сила света). Бернхард Лангенбек — хирург, его имя носят свыше 20 операций. Макс фон Лауэ — „лауэграмма“ (рентгеновский структурный анализ).

Карл Нойберг — биохимик, эфир Нойберга. Альберт Нейсер — дерматовенеролог, открыл возбудителя гонореи (вот интересно — специалистами по случайным связям считают французов, а вензаболеваниями занимаются немцы, если вспомнить здесь еще и Вассермана!). ВАЛЬТЕР НЕРНСТ! Эмми Нётер — единственная женщина в нашем списке, математик, теорема Н. (одна из фундаментальных теорем теоретической физики). Отмар Мергенталлер изобрел линотип. Рудольф Мёссбауэр — физик, эффект М. (ядерный гамма-резонанс). Хуго Моль — ботаник, ввел понятие „протоплазма“. Карл Драйз был лесничим и изобрел велосипед (для езды по лесу?). ГАБРИЕЛЬ ФАРЕНГЕЙТ изобрел спиртовой и ртутный термометры. Отфрид Фёрстер — врач, впервые применил энцефалографию. ВОЛЬФГАН ПАУЛИ!!!!!!.

Фридрих Пашен — физик, закон П. (электрические разряды в газах), серия П. (спектральная серия водорода в инфракрасной области). МАКС ПЛАНК!!!!!!! ГЕОРГ ОМ! Николаус Отто создал 4-хтакатный ДВС (газовый). Вильгельм Оствальд — физико-химик, закон разбавления Оставльда. Карл фон Фриш расшифровал танец пчел (метод передачи информации пчелами), доказав, что человек, все-таки, тоже не глупее. Фридрих фон Хефнер-Альтенек — электротехник, изобрел барабанный якорь для эл/машин постоянного тока. Эрнст Хладни — физик, фигуры Х. (формы колебаний). Иоганн Цёльнер — астроном, фотометр Ц, (астрофотометр для визуальных наблюдений). Карл Циглер — химик-органик, катализатор Ц. (титан-алюминиевый катализатор). Рудольф Камерариус — нескромно подсмотрел наличие пола у растений (тычинки — мужской половой орган, а пестики — женский).

Георг Кантор — математик, разработал основы теории множеств. Карл Карус открыл кровообращение у насекомых. Христиан Квинке — врач, отек Квинке. ИОГАНН КЕПЛЕР! Густав Кирхгоф — закон К. (основной закон теплового излучения), правило К. (позволяет рассчитывать любые эл. цепи), уравнение К. (позволяет определить тепловой эффект хим. реакций). Рудольф Клаузиус — первая формулировка второго начала термодинамики, понятие энтропии идеального газа, длины свободного пробега молекул, теория поляризации диэлектриков. Адольф Кольбе — химик, реакция К. (электрохим. синтез углеводородов). Рейнхард и Макс Маннесманы, которые придумали станы для изготовления бесшовных труб и чью фамилию до сих пор носит самый крупный мировой концерн по производству труб „Маннесман“.

Андреас Маргграф — химик, обнаружил в свекле сахар, после чего сахар перестал быть дорогостоящим экзотическим восточным чудом. Карл Людвиг — физиолог, открыл секреторные нервы слюнных желез и так называемый депрессорный нерв. Генрих Магнус — физик, эффект М. (поперечная сила в обтекающем потоке). Юлиус Майер — естествоиспытатель, первым сформулировал закон сохранения энергии. Эльвин Кристоффель — математик, символы Кристоффеля. Леопольд Кронекер — математик, символы Кронекера. Вальтер Коссель был первым автором теории ионной связи. Роберт Кох — микробиолог, палочка К. (туберкулез), триада К.

Фердинанд Рейсс открыл электрофорез. ВИЛЬГЕЛЬМ РЕНТГЕН!!! Бернхард Ритман — математик, ритмановы пространства, ритманова геометрия. Людвиг Прандтль — число П. (процессы теплопередачи в движущихся жидкостях и газах). Эд Пфлюгер — физиолог, законы П. (электрофизиология). Альберт Дёдерляйн — акушер-гинеколог, палочка Дёдерляйна. Ганс Дембер — эффект Д. (ЭДС в неравномерно освещенном полупроводнике). РУДОЛЬФ ДИЗЕЛЬ! Петер Дирихле — математик, задача Дирихле. Томас Зеебек — физик, эффект З. (термопара). Алоиз Зенефельдер изобрел литографию. Меркатор (Николаус Кауфман) — математик, дал разложение в ряд логарифмических функций. Бернхард Риман — математик, риманова геометрия, римановы пространства. Ритман и Риман нами помещены в одном абзаце, чтобы навсегда прекратить споры о том, как правильно пишется — „Риман“, или „Ритман“. Правило простое — как слышится, так и пишется.

Эдвард Бухнер положил начало выделению и изучению ферментов. Август Кундт предложил метод измерения скорости звука в твердых телах и газах, установил закон аномальной дисперсии света, определил показатель преломления света в металлах. Теодор Бильрот — хирург, первым произвел удаление пищевода, гортани и мочевого пузыря (надо полагать, не все сразу у одного пациента?). Фридрих Вёлер — химик, первым синтезировал из неорганического вещества органическое соединение. Фридрих Кольрауш — закон К. (электропроводность электролитов). Фридрих Кёниг изобрел первую печатную машину (у Гуттенберга это был еще только станок с ножным приводом). Август Мёбиус — математик, знаменитый лист Мёбиуса (односторонняя поверхность), с которым так любят играться неконкретные философы.

Юстус Либих — химик, открыл изомерию, автор геохимической теории брожения и минерального питания растений. Фриц Липман установил роль АТФ печени, как универсального переносчика энергии. Братья Маузеры — конструкторы знаменитого автоматического пистолета. Виктор Мейер разработал метод определения молекулярной массы по плотности паров. Герхард Домагк — патолог, разработал первый препарат для лечения гонореи (опять добросердечные немцы!!!). Иоганн Глаубер — глауберова соль. Эйльхард Мичерлих открыл изоморфизм и диморфизм. Карл Нейбер — биохимик, эфир Н. (фруктозо-6-фосфат). Вообще немцам только за одну квантовую теорию в ноги поклониться мало… А дальше у нас

ВЕНГРЫ

Лоранд Этвеш — физик, изобрел гравитационный вариометр, доказал равенство гравитационной и инертной масс. Кальман Кандо — электротехник, изобрел синхронный преобразователь фаз (используется на электровозах). Янош Сегнер изобрел „Сегнерово колесо“ (реактивное действие вытекающей воды). Йожеф Марек — терапевт, болезнь М. (болезнь кур; у венгров, кстати, лучшее птицеводство в Европе). Шандор Кораньи — терапевт, ввел понятия почечной недостаточности и методы ее диагностики. Аньош Йедлик — физик и электротехник, изобрел первый в мире электродвигатель вращательного движения.

Рихард Жигмонди — химик, изобрел ультрамикроскоп и ультрафильтр. Дьёрдь Бекеши — физик, открыл механизм возбуждения во внутреннем ухе (физик!). Имре Пекцели — врач, создатель иридологии. Дьёрдь Хевеши — радиохимик, первым применил изотопы для изучения химических и биохимических процессов. Ганс Селье впервые сформулировал понятие стресса.

ФИННЫ

Арттури Виртанен — метод Виртанена (метод консервирования).

ИНДИЙЦЫ

Мегнад Саха создал теорию ионизации газов при высоких температурах. Раман Чандрасекхара — физик, эффект Ч. (комбинационное рассеяние света). Хар Корана — биохимик, первым синтезировал ген тРНК. Шатьендранат Бозе — физик, Бозе-газ (квазичастицы), Бозе-жидкость (квантовая жидкость), Бозе-частицы (бозон, квазичастица).

ЧЕХИ

Ян Янский — врач, открыл IV группу крови у человека, предложил классификацию групп крови (I–V). Йозеф Рессель изобрел гребной винт. Ян Пуркине — естествоиспытатель, волокна П. (работа сердца). Карл Кори — цикл К. (синтез гликогена из молочной кислоты), эфир К. (глюкозо-1-фосфат). Зденко Скрауп — реакция С. (метод синтеза хинолина). Йоханнес Марци — объяснил цвета радуги и тонких пленок (дисперсию цвета). Прокоп Дивиш изобрел громоотвод. Ярослав Гейровский создал полярографию.

КИТАЙЦЫ

Изобрели порох. Чжан Хэн — астроном, изобрел армиллярную сферу, вращающийся звездный глобус и прибор, указывающий на эпицентр землетрясения.

СЕРБЫ

НИКОЛА ТЕСЛА!!!

АМЕРИКАНЦЫ

Эдвард Тэтам — генетик, открыл генетическую рекомбинацию бактерий. Уильям Стайн создал аминокислотный анализатор. Алфред Стёртевант — генетик, открыл то самое явление, которое так не любят вспоминать многие ученые, а именно — в процессе новой мутации у мутантов восстанавливаются нормальные проявления вида, что ничего не оставляет от теории эволюции в ее биологической основе. Чарльз Янг — астроном, установил природу солнечной короны. Гарольд Юрэй открыл дейтерий. Фрэнсис Роус — патологоанатом, вирус Роуса. ДЖОЗЕФ ГЕНРИ. Джозайя Гиббс — правило Г. (правило фаз), три уравнения Гиббса, закон распределения Г., энергия Г.

Джордж Ган — физик, эффект Гана. Джордж Вестинхаус — изобрел пневматические тормоза железных дорог. Уолтер Браттейн — создатель первого транзистора. Джон Браунинг — создатель знаменитой системы стрелкового оружия. ТОМАС ЭДИСОН!!! Уильям Шокли разработал теорию электронно-дырочного перехода. СЭМЮЭЛ МОРЗЕ. Уильям Мортон был стоматологом и ввел эфирный наркоз в стоматологическую практику. Эли Уитни изобрел первую хлопкоочистительную машину и фрезерный станок. ГЕНРИ ФОРД изобрел стандартизацию, типизацию и конвейер, то есть массовое производство. Ли Форест — инженер, создал триод, ламповый детектор и аудион Ф. (усилитель). Эдуард Пёрселл открыл ядерный магнитный резонанс.

Джеймс Френсис — гидротехник, турбина Ф. (радиально-осевая гидротурбина). Эдвин Хаббл — астроном, открыл расширение Вселенной, постоянная Х. (скорость разбегания галактик). Эдвин Холл — (внимание, автоэлектрики!) датчик Холла (измерительный преобразователь), который основан на действии „эффекта Холла“. Мелвин Кэлвин — цикл К. (фотосинтез). Уолтер Кеннон ввел термин „гомеостаз“. Фрэнк Кларк — геохимик, „кларки элементов“ (числовые оценки среднего содержания химических элементов в земной коре, гидросфере, атмосфере). Сэмюэл Кольт — создатель стрелкового оружия, о котором говорили: „Бог создал одних людей сильными, а других слабыми. А потом пришел Сэмюэл Кольт и уравнял их в правах“. Артур Комптон — эффект К., обратный эффект К., комптонова длина волны, комптоновый спектрометр.

Эрнст Лоуренс — физик, построил первый циклотрон. Гилберт Льюис первым получил тяжелую воду. Виллис Лэмб — физик, лэмбовский сдвиг (имеется ввиду не психическое состояние Лэмба, а сдвиг уровней энергии электрона в атоме водорода). Леон Купер — физик-теоретик, эффект К. (сверхпроводимость), куперовские пары (свободные электроны в металле). Джон Слэйтер — автор теории валентных связей. Арно Пензиас — радиофизик, открыл реликтовое излучение (микроволновое фоновое излучение). Роберт Годдард осуществил первый в мире запуск ракеты с ЖРД. Роберт Фултон изобрел и построил первый в мире колесный пароход, братья которого „колесили“ по всей Америке и взрывались до 80-ти штук в год. Чарльз Хаггинс первым применил гормоны для лечения рака предстательной железы.

Джордж Хейл — астроном, изобрел спектрогелиограф, открыл, что у солнечных пятен есть магнитное поле. Филип Хенч — врач, первым применил гормоны коры надпочечников для лечения ревматизма. Уоллес Каротерс изобрел нейлон.

АВСТРИЙЦЫ

Фердинанд Гебра создал первую в мире дерматологическую клинику, болезни Гебры. ЛЮДВИГ БОЛЬЦМАН!!! Эрвин Шрёдингер разработал волновую механику и сформулировал ее основное уравнение (уравнение Ш.). Кристин Доплер — физик, принцип Д., эффект Доплера. Карл Ландштейнер открыл группы крови человека, резус-фактор, доказал инфекционную природу полиомиелита. Эрнст Мах — число М. (течение сжимаемого газа). Грегор Иоганн Мендель, законы М. (наследственные факторы).

Виктор Гесс — физик, открыл космические лучи. Клеманс Пирке — педиатр, реакция П. (проба на туберкулез). Йозеф Лошмидт — число Л. (число молекул в 1 см3 идеального газа).

БОЛГАРЫ

Ангел Балевский — металлург, изобрел литье с противодавлением. Георги Наджаков — физик, открыл фотоэлектреты.

КАНАДЦЫ

Фредерик Бантинг открыл инсулин.

ИРЛАНДЦЫ

Эрнест Уолтон создал первый каскадный генератор и осуществил первую ядерную реакцию с искусственными протонами.

ЕВРЕИ

Альберт Эйнштейн, физик, уравнение фотоэффекта, закон Э. (фотохимия). Лев Ландау — физик, диамагнетизм Ландау. Григорий Ландсберг — физик, открыл комбинационное рассеяние света и селективное рассеяние света. Борис Патон — металлург, создатель электрошлаковой сварки. Патон Евгений, отец Бориса, создал первый и единственный пока в мире цельносварочный мост в Киеве. Семен Хайкин — физик, открыл радиоизлучение солнечной короны. Исаак Кикоин — эффект Кикоина-Носкова (электрическое поле освещенных полупроводников).

Исаак Померанчук — физик, теорема Померанчука. Изидор Раби — метод Р. (резонансный метод измерения магнитных моментов атомных ядер). Иеремия Рихтер — открыл закон эквивалентов. Борис Розинг — изобрел и первый в мире осуществил телепередачу с электронно-лучевой трубкой. Альберт Майкельсон — физик, интерферометр М., эшелон М., опыт М. (скорость света). Леонид Мандельштам — физик, открыл комбинированное рассеяние света. Александр Красновский — биохимик, реакция Красновского. Гавриил Илизаров — врач, автор метода наращивания костной ткани конечностей. Отто Варбург — биохимик, объяснил механизм клеточного дыхания действием ферментов. Максим Мейсель — микробиолог, обнаружил мутагенное действие хим. веществ.

АРГЕНТИНЦЫ

Луис Лелуар — биохимик, установил механизм ферментативной реакции биосинтеза полисахаридов.

РУМЫНЫ

Джордж Паладе — биолог, открыл рибосомы (гранулы Паладе).

РУССКИЕ

Николай Телешов — изобретатель, автор первого в мире проекта самолета (1867 год). Петр Тимофеев — электроник, изобрел супериконоскоп (передающая телефонная трубка, которая до 70-х годов 20 века была основной телевизионной трубкой в мире). Александр Спирин открыл информосомы. Александр Столетов получил кривую намагничивания железа и открыл первый закон фотоэффекта. Павел Яблочков — свеча Я. (дуговая лампа без регулятора, первый практически применимый прибор для электрического освещения). Петр Шарыгин открыл резонансное комбинационное рассеяние света. Александр Саблуков изобрел центробежный вентилятор и центробежный насос. Александр Садовский — физик, эффект С. (момент количества движения электромагнитного поля). Николай Синицын первый в мире успешно осуществил в эксперименте пересадку сердца (правда, у лягушки).

Николай Склифосовский — хирург, замок С. (операция соединения костей при ложных вывихах). Дмитрий Скобельцын открыл электронно-ядерные ливни и ядерный каскадный процесс. Сергей Смирнов — создатель металлогении (новое направление в науках о полезных ископаемых). Герман Иванович Гесс (обрусевший немец) — закон Г. (основной закон термохимии). Александр Вишневский — мазь Вишневского. Юрий Вороной — хирург, осуществил первую пересадку трупной почки человеку, с чего и возникла эта нынешняя тонкая проблема донорства из моргов. Михаил Вревский — физико-химик, законы Вревского. Дмитрий Гедеонов — астроном, разработал метод точной поправки часов (метод Г.). Николай Вавилов — биолог-селекционер, закон гомологических рядов в наследственной изменчивости организма. Егор Егорович Вагнер — реакция В., перегруппировка В., (химик-органик).

Владимир Алексеев — открыл существование критической температуры растворения. Иван Андреев — открыл способ получения азотной кислоты каталитическим окислением аммиака. Кузьма Андрианов первым осуществил синтез полиорганосилоксанов. Андрей Архангельский установил ведущий принцип составления тектонических карт в мире (по возрасту складчатости). Владимир Баранковский изобрел первую скорострельную пушку. Николай Бекетов открыл восстановление металлов из окислов (создал алюминотермию). Владимир Бехтерев — основатель рефлексологии, болезнь Бехтерева. Александр Бобров — врач, аппарат Боброва для подкожного выведения жидкости. Василий Бородовский — радиохимик, закон Бородовского. Сергей Боткин — болезнь Б. (гепатит, „желтуха“).

Александр Ковальский — физико-химик, первым исследовал разветвленные цепные реакции. Леонид Курчевский изобрел динамо-реактивную пушку (двигатель ракеты включается после вылета ее из ствола). Михаил Лавдовский — гистолог, установил роль тромбоцитов в крови. Михаил Лаврентьев — математик, создал гидродинамическую теорию кумуляций (механика сплошной среды). Сергей Аничков создал дибазол. Георгий Федорович Ланг — терапевт, ввел понятие о гипертонической болезни. Сергей Лебедев разработал первый в мире промышленный способ получения синтетического каучука. Борис Долгоплоск открыл окислительно-восстановительное инициирование радикальных процессов.

Михаил Доливо-Добровольский — электротехник, доказал оптимальность системы трехфазного тока, создал технику трехфазного тока, как таковую, сконструировал асинхронный двигатель, осуществил первую электропередачу трехфазного тока. Сергей Навашин — цитолог, открыл двойное оплодотворение у покрытосеменных растений. Николай Виноградов — математик, создал классический метод тригонометрических сумм. Николай Демьянов — химик-органик, перегруппировка Д. (алициклические соединения). Николай Кольцов — первым разработал гипотезу хромосом, как „наследственных молекул“. Иван Кондаков — открыл полимеризацию диметилбутадиена в синтетический каучук. Юрий Кондратюк — разработчик ракетной техники и полетов в космос. В Центре Космонавтики США стоит памятник Кондратюку, и его знает каждый американский астронавт. А в России его не знают, потому что он был современником Циолковского, жил далеко на Урале и никогда не говорил, что Советский Союз рай на земле и что будущее космоса может для человечества выйти только из социалистического отечества.

Константин Константинов — ученый-артиллерист, первым создал научные основы расчета и проектирования боевых пороховых ракет и пусковых станков. Николай Дубинин — генетик, открыл делимость гена. Николай Бенардос — изобретатель, создал способ электрической дуговой сварки с помощью угольных электродов. Иван Греков — хирург, первым в мире провел успешное ушивание раны сердца. Матвей Капелюшников изобрел турбобур. Евгений Завойский открыл электрический парамагнитный резонанс. Петр Куприянов — врач, первым применил хирургический метод лечения пороков сердца. Николай Лунин — догадался и доказал, что в организме живых существ есть витамины. Потом эти витамины по его наводке ступенчато, в течение восьми лет, нашли двое других ученых, уже не русских.

КЛИМЕНТ ТИМИРЯЗЕВ! КОНСТАНТИН ЦИОЛКОВСКИЙ! Сергей Вавилов — оптик, свечение В., на основе которого создана лампа дневного света. Николай Вагнер открыл педогенез насекомых. Иван Кулибин — автор первого прототипа прожектора („зеркального фонаря“). Николай Славянов — электротехник, первым в мире применил для сварки металлов электрический генератор. АЛЕКСАНДР БУТЛЕРОВ. Михаил Ломоносов — открыл (но не обосновал) закон сохранения вещества своим опытом с запаянным стеклянным сосудом; открыл атмосферу Венеры. АЛЕКСАНДР ПОПОВ!

Валерий Глушко создал первый в мире эл/термический ракетный двигатель. Святослав Федоров — офтальмолог, „хрусталик Федорова“. Сергей Юдин впервые произвел переливание трупной крови человека. Алексей Шубников — физик, шубниковские группы (58 точечных кристаллографических групп антисимметрии). Лев Шубников — эффект Шубникова-де Хааза (магнитные свойства сверхпроводников). Владимир Шухов — изобретатель, башня Ш. (гиперболоидные башни из металлоконструкций). Павел Львович Шиллинг (корни у него немецкие) изобрел первый в мире практически пригодный электромагнитный телеграф. Эдуард Шпольский — физик, эффект Шпольского.

Николай Жуковский (дедушка у него турок, а сам он „дедушка русской авиации“) — основоположник современной аэродинамики, теорема Ж. (основа теории крыла самолета и гребного винта). Владимир Зворыкин изобрел первую в мире передающую телевизионную трубку в 1931 году в США, куда он эмигрировал из красной России. Николай Изгарышев открыл явление пассивности металлов в неводных электролитах. Владимир Демихов — биолог, первым в мире осуществил пересадку легких, и первым создал модель искусственного сердца. Петр Лебедев — физик, первым получил и исследовал миллиметровые эл/магнитные волны, открыл и измерил давление света на твердые тела и газы. Ленц Эмилий Христианович (корни немецкие) — правило Л. (определяет направление индукции тока), закон Джоуля-Ленца, открыл обратимость электрических машин. Александр Лавров — металлург, открыл и объяснил ликвацию стали (неоднородность химического состава сплава, возникающая при его кристаллизации). Петр Лазарев — автор ионной теории возбуждения. Дмитрий Лачинов — физик, доказал возможность передачи э/энергии по проводам на значительные расстояния в 1880 году.

Сергей Мосин создал первую в мире магазинную винтовку, знаменитую „трехлинейку“. Михаил Налетов создал первый в мире подводный минный заградитель „Краб“, по существу — первую подводную лодку. Сергей Неустроев — почвовед, ввел понятие „серозем“. ДМИТРИЙ МЕНДЕЛЕЕВ! Петр Минаков — медик, пятна М. (по ним в судебной медицине определяется смерть от острой кровопотери). Павел Молчанов — метеоролог, создал первый в мире радиозонд. Николай Умов — физик, уравнение движения энергии, понятие потока энергии, кстати, первым объяснил практически и без эфира заблуждения теории относительности. Евграф Федоров — столик Ф. (прибор для кристаллографических исследований). Нил Филатов — врач, болезнь Ф. (мононуклеоз инфекционный). Василий Петров — физик, „первый сварщик“, он открыл электрическую дугу и догадался, что с ней можно делать.

Григорий Петров — химик, контакт П. (смесь нефтяных сульфокислот), первое в мире синтетическое моющее средство. Василий Петрушевский, ученый и генерал, изобрел дальномер для артиллеристов. Игорь Петрянов-Соколов — фильтры П-С. (принципиально новые фильтрующие материалы). Николай Пирогов — врач, первым ввел неподвижную гипсовую повязку. Лев Обухов — металлург, сталь О. (уникальная орудийная сталь, пушка из которой выдерживает свыше 4000 выстрелов). Иван Орлов изобрел способ изготовления тканых кредитных билетов и способ однопрогонной многократной печати (орловская печать). Михаил Остроградский — математик, формула О. (кратный интеграл).

Пафнутий Чебышев — математик, многочлены Ч. (ортогональная система функций), параллелограмм Ч. Павел Черенков — физик, излучение Ч. (новый оптический эффект), счетчик Ч. (детектор ядерных излучений в ядерной физике). Дмитрий Чернов — точки Ч. (критические точки фазовых превращений стали). АЛЕКСАНДР ЧИЖЕВСКИЙ. Александр Чичибабин — химик, реактив Чичибабина. Лев Чугаев — химик, реактив Ч. (реактив для определения никеля), реакция Ч. (метод синтеза углеводородов). Василий Калашников — это не тот Калашников, а другой, который первым в мире оснастил речные суда паровой машиной с многократным расширением пара. А вот и сам МИХАИЛ КАЛАШНИКОВ (АКМ)!!!!!!!!!!!!

Александр Кирсанов — химик-органик, реакция К. (фосфозореакция). Алексей Кожевников — врач-невропатолог, болезнь К. (форма кортикальной эпилепсии). Яков Колотыркин изобрел анодирование (метод анодной защиты металлов от коррозии). Александр Максимов — гистолог, автор унитарной теории кроветворения (в 1922 году эмигрировал в США). Александр Марков — протозоолог, марковский процесс (специальный вид случайных процессов). Василий Морковников — химик, правило М. (взаимное влияние атомов в органической среде), открыл изомерию жирных кислот. НИКОЛАЙ ЛОБАЧЕВСКИЙ!!!

Александр Лодыгин — электротехник, изобрел угольную лампу накаливания (через 7 лет Томас Эдисон ее усовершенствовал, и мир получил бытовую лампу для освещения с излучателем в виде проволоки, нити или спирали из вольфрама). Олег Лосев — свечение Л. (кристаллические полупроводники). Василий Любарский — металлург, разработал способ получения ковкой платины, чем положил начало порошковой металлургии. Александр Ляпунов — математик, создал теорию устойчивости, равновесия и движения механических систем с конечным числом параметров, а также теорему Л. (одна из предельных теорем теории вероятности). Павел Кузьминский — изобретатель многоступенчатой реверсивной турбины радиального типа.

Александр Кулябко — физиолог первым оживил изолированное сердце человека после смерти (через 20 часов). ИГОРЬ КУРЧАТОВ создал первую в мире АЭС! Дмитрий Коновалов — химик, законы Коновалова (упругости парарастворов). Петр Ребиндер (корни немецкие) — физико-химик, эффект Ребиндера. Сергей Реформатский — химик-органик, реакция Реформатского. Константин Поленов — металлург, автор „русского бессемерования“ (бессемерование жидкого чугуна). Василий Семенников — металлург, первым в мире осуществил бессемерование медного штейна и получил черновую медь. Дмитрий Ползунов — теплотехник, изобрел первый в мире универсальный паровой двигатель непрерывного действия (2 цилиндра). Илья Пригожин — физик, теорема П. (термодинамика неравновесных процессов). Николай Прилежаев — химик-органик, реакция П. (получение окислов олефинов). Михаил Протодьяконов — ученый, разработал общепринятую в мире шкалу крепости горных пород. Александр Прохоров создал первый в мире квантовый генератор (мазер).

Владимир Родионов — химик-органик, реакция Р. (аминокислоты). Михаил Коновалов — реакция К. (нитрования предельных углеводородов). СЕРГЕЙ КОРОЛЕВ!!!!!!!!!! Сергей Корсаков — психиатр (нозолог), корсаковский психоз. Глеб Котельников изобрел первый ранцевый парашют. Михаил Кошкин изобрел Т-34, лучший танк 2-й мировой войны. Феодосий Красовский — астроном-геодезист, эллипсоид К. (земной эллипсоид). Николай Занин — химик-органик, реакция З. (получение ароматических аминов), первым получил анилин. Адриан Крюков — офтальмолог, установил границы цветоощущений сетчатки. Андрей Нартов, современник Петра Первого, изобрел токарно-копировальный станок. Владимир Кузнецов — физик, первым доказал возможность скоростного резания металлов.

Александр Зайцев — правило З. (цинкорганический синтез). Андрей Болотов — естествоиспытатель, первым в мире ввел севооборот в агрономию. Михаил Борясков — формула Б. (расчет зарядов для взрывных работ). Николай Зелинский изобрел знакомый всему миру угольный противогаз. Семен Зимницкий — терапевт, проба З. (диагностика почек). Михаил Шостаковский — химик-органик, бальзам Ш. (винилин). Михаил Цвет — метод Цвета (хромотография пигментов растений). Владимир Чиколев — электротехник, создал дуговую лампу с дифференциальным регулятором. Андрей Туполев сконструировал первый в мире реактивный пассажирский самолет и первый сверхзвуковой пассажирский самолет. Митрофан Турский — лесовод, метод Т. (определение светолюбивости древесных пород). Алексей Улесов изобрел „ванную сварку“ (микрометаллургический процесс в условиях открытой стройплощадки, осуществляемый в бронзовых ванночках для скрепления арматуры несущих конструкций непосредственно при монтаже здания с помощью простого сварочного трансформатора).

Андрей Фаминцын — физиолог растений, первым разработал метод осуществления фотосинтетических процессов при искусственном освещении. Борис Стечкин создал две великих теории — теплового расчета авиационных двигателей и воздушно-реактивных двигателей, итак, БОРИС СТЕЧКИН!!!!!!!!!!!. Игорь Торгов — химик, реакция Т. (способ получения эстрогенных и анаболических гормонов). Николай Преображенский — оториноларинголог, операции П. (ряд слуховосстанавливающих операций). Игорь Россолимо — невролог, рефлекс Р. (патологический пальчиковый эффект). Александр Лейпунский — физик, открыл явление передачи энергии возбужденными атомами и молекулами свободным электронам при столкновениях. Дмитрий Максутов — оптик, телескоп М. (менисковая система оптических приборов).

Петр Меликов — химик-органик, открыл глицидные кислоты. Николай Меншуткин — химик, открыл влияние растворителя на скорость химической реакции. Илья Мечников — открыл фагоцитоз (защитная реакция клеток организмов при воспалениях). Сергей Виноградский открыл хемосинтез. Анатолий Власов — физик, уравнение В. (теория плазмы). Валерий Вологдин — пионер высокочастотной техники, создатель первой в мире высокочастотной радиосвязи, высоковольтного ртутного выпрямителя, методов пайки ВЧ и закалки. Василий Пятов — металлург, изобрел способ производства броневых плит прокаткой. Николай Басов создал вместе с Прохоровым первый квантовый генератор (мазер).

Владимир Каврайский — геодезист, способ К. (способ поправки часов из астрономических наблюдений определения широты). Леонид Рамзин — теплотехник, котел Р. (первый промышленный прямоточный котел). Алексей Бахмутский изобрел первый в мире угольный комбайн (для добычи угля). Андрей Белозерский открыл ДНК в высших растениях. Сергей Брюхоненко — физиолог, создал первый аппарат искусственного кровообращения в мире (автожектор). Георгий Георгиев — биохимик, открыл РНК в ядрах клеток животных.

ИСПАНЦЫ

Луис Альварес открыл ионный захват.

АРМЯНЕ

Виктор Амбарцумян — астрофизик, открытие звездных ассоциаций. Юрий Осипьян — физик, открыл фотопластический эффект в полупроводниках.

УКРАИНЦЫ

Степан Тимошенко создатель теории упругости устойчивых систем (эмигрировал в США). Вячеслав Тищенко — реакция Т. (конденсация альдегидов жирного ряда).

ГРУЗИНЫ

Иван Тарханов (Тарханишвили) — физиолог, кожно-гальваническая реакция Тарханова. Иустин Джанелидзе — хирург, впервые успешно зашил рану восходящей аорты. Петр Багратион — металлург, разработал цианирование (метод получения золота из руд).

Как видим из этих списков, невысокий процент евреев-ученых в России вполне соответствует их мировой доле в научной среде. Кроме того, мы уже приводили обширные списки великих ученых в главе „Наука“, когда касались двух научно-технических революций, и если к этим спискам возвратиться, то легко обнаружить, что в первом евреев нет вовсе, а во втором они занимают далеко не доминирующее положение, если вообще своим количеством позволят говорить о каком-то положении вообще. Но, похоже, с мифом о подавляющей доле евреев среди ученых также бесполезно бороться, как и с мифом об эволюции, который каждый год подтверждается какой-нибудь новой экзотической археологической находкой с комментариями типа „ученые наконец-то нашли недостающее звено между обезьяной и человеком“, причем никто так до сих пор и не задумался — как могло такое огромное человечество постепенным образом превратиться из огромного количества обезьян в человека, оставив после себя всего лишь какое-то припорошенное грунтом одиночное „звено“, которое всякий раз, к тому же, потом признается ошибочным. Но мы и не будем с этим бороться. Пусть остается, как есть. Нам важно другое — мы понимаем, что в очередной раз потуги Ветхого завета в части богоизбранности евреев ничем не подтверждаются.

Правда, надо честно сознаться, что данные списки могут неполными, что-то может быть упущено, а что-то, наоборот, перепутано. Но любая погрешность этих списков общей их картины не изменит. Из них видно, например, что неожиданно мощно выглядят голландцы на фоне столь же странно средненького уровня итальянцев, от которых ожидалось большего. Так же удивляют венгры, которых в Европе считают, чуть ли не за кочевников, но тем же норвежцам, ирландцам или испанцам нечего противопоставить венгерскому интеллекту в науке. Это тоже всплыло неожиданно, как неожиданно всплыло и несоответственно малое число японцев. Можно многое заметить еще интересного в сравнительной аналогии национального состава ученых, но все это совершенно не затрагивает никаких расовых или национальных предрассудков, и не должно быть обидно ни для какой нации. Не должно быть это обидно и евреям (то, что у них средне-нормальный уровень процента ученых в мире для их количества населения). Видите, нам даже невольно пришлось извиняться за то, что мы выяснили, что евреи не самые умные, а самые обыкновенные, настолько крепко этот миф уже считается ими „своим“.

Кстати, абсолютно пустой миф об особой одаренности евреев очень схож с другим неистребимым мифом — о культурном превосходстве прибалтийских народов над русскими. Причем достаточно просто упомянуть Прибалтику, как тут же раздается — „да, там культура, не то, что у нас“. Поборникам культурного отставания русских от прибалтов я предлагаю сыграть со мной в игру, которая называется „в города“. Только вместо городов мы будем называть фамилии великих деятелей культуры человечества — я русских, а вы прибалтийских. Начинайте. Не знаете с чего начать? Я вам помогу — Чюрлёнис. Не знаете такого? Не только вы. Но я его картины видел. Итак, на „С“. — Серов. Ваше слово. Не получается? Давайте на „Ч“ (какая разница?) — Чехов. Ладно, иду на уступки, я назову несколько русских фамилий, а вы на любую букву (хоть в конце, хоть в начале) назовите латышскую, эстонскую или латвийскую, которую не стыдно было бы поставить рядом: Достоевский, Чайковский, Репин, Крамской, Пушкин, Шолохов, Федин (только „Города и годы“), Бердяев, Соловьев, ну и пока хватит. Но только одно условие, раз уж я дал вам фору выбирать любую букву, то я уравняю наши шансы, до предела ограничив ваше время на раздумье — даю не более трех часов. Если, не сходя с места, за это время назовете хотя бы одну фамилию, согласен игру продолжить даже в таком количественном соотношении. Торопитесь, три часа пролетят быстро и вымучают вас окончательно, поэтому мы пока займемся тем, чем занимались — закончим с наукой и евреями в ней.

Естественно, что некоторые евреи могли не попасть к своим из-за того, что они не носят еврейских имен и фамилий, но это тоже будет небольшой погрешностью, которая не изменит общего положения. Мы бы здесь не возражали, даже если их бы их количество увеличилось в два-три раза — это ничего не изменило бы, поскольку это, пожалуй, единственный народ, который никогда не крестьянствовал, не уходил в забой, не стоял за станком, а занимался в основном интеллигентским трудом, торговлей и финансовыми операциями. Если большая часть других народов — трудовой люд, который не может, естественно повышать шансы от своей нации на пополнение списков ученых, и только верхушка народов составляет собой интеллигентов, то у евреев, наоборот, большая часть нации — интеллигенты, которые как раз и занимаются наукой. Поэтому даже двойное их количество ничего не изменило бы в соотношениях между национальностями научных гениев. Нет, здесь богоизбранности мы не видим.

Где еще ее искать? Если вспомнить, что основная задача человека по замыслу Бога кроется в преодолении негативных этических побуждений, то рассудительнее всего поискать надо было бы именно здесь. Но здесь даже мифа об особых нравственных качествах евреев не существует…

Впрочем, можно обратиться еще к одной стороне жизни любой нации, которая аккумулирует в себе истинную мощь духа и мысли любого народа, являясь его своеобразным зеркалом. Это — религия. Может быть именно в религии, как в чем-то, непосредственно связанном с Богом, евреям удалось достичь высот, которых не удалось достичь другим не избранным народам? Это тем более стоило бы сделать (познакомиться с иудаизмом поближе), поскольку существует еще один великий миф о том, что иудаизм — это строгая и детально продуманная система, которая заковывает в цепи послушания весь народ не просто коллективным психозом любой совместной веры (не только иудаизма), но и четко очерченными требованиями, оформленными в понятные и однозначно трактуемые всеми правила, равным которым по стройности и точности в мире нет.

Здесь надо вспомнить, что иудаизм — это Талмуд. А Талмуд написан людьми. Мы уже говорили, то Талмуд по своему значению — это инструкция жизни, которая претендует на некое божественное освящение своими истоками из приватных бесед Иеговы с Моисеем. Содержание этой инструкции постоянно как бы „вспоминается“ писателями Талмуда и доводится до остальных в своей личной интерпретации. Причем эти „воспоминания“ исторически шли двумя параллельными путями двух групп книжников, в результате чего появились Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд. Оба они являются не только комментариями на слова Иеговы Моисею, но и комментариями этих комментарий, и комментариями комментариев на эти комментарии, что собственно и неважно, поскольку в Талмуде важнее всего комментарии комментариев комментарий на комментарии комментариев комментарий вообще. В сущности, уже не важно, о чем там беседовали эти двое, потому что важнее всего — постоянные комментарии. Комментариев так много, что когда англичане перевели меньший по объему Вавилонский Талмуд, то он занял 15 000 (!) страниц. Причем, с момента перевода составлены еще комментарии на эти пятнадцать тысяч страниц комментариев, поскольку Талмуд имеет дело с явлениями повседневной жизни еврея, стараясь ничего в ней не упустить, чтобы не дай Бог, еврей не сделал в своей обычной жизни что-то не так, как это видел своим глазом Иегова.

Все это вызывает у нас сразу же серьезные сомнения в том, что такого объема документ может быть кем-то освоен настолько, чтобы его правила стали второй натурой, или его жизненной привычкой. Такое даже прочитать в течение жизни трудно, а не то что применять в качестве некоего лично-бытового Устава каждый день. Но, может быть, в этом и есть та самая избранность? Может быть, этот народ может то, что не дано никакому другому народу — вобрать в себя единым духом более десятка тысяч страниц и строго ими руководствоваться в своей жизни? Если это так, то евреев очень жаль, потому что Талмуд — совершенно не монолитное по смыслу и требованиям произведение комментаторов, в котором об одном и том же дважды никогда не говорится одинаково. Даже если выучить его наизусть, то совершенно непонятно — что брать за религиозный закон? Потому что одни положения Талмуда спорят с другими и опровергают друг друга. Как бы там ни было, а говорить об особой гениальности (не в ироническом смысле) тех, кто составил такую книгу с содержанием ни про что, не приходится.

Начиная с самых главных положений, которые еще не опускаются до уровня кухонь и спален, а еще где-то как бы остаются в сферах духа, в Талмуде одна лишь неразбериха и споры. Например, в таком важном вопросе, (из-за которого в частности поссорились в свое время католики и православные), как толкование выражения „Дух Божий“, в Талмуде существует три точки зрения:

1. Дух Божий — это дыхание,

2. Дух Божий — это Адам,

3. Дух Божий — это Мессия.

Не говоря уже о том, что сами эти трактовки Духа Божия вообще далеки от понятия Духа вообще, здесь, кроме детской растерянности в попытке что-то неуверенно угадать, не видно вообще ничего философски значимого. В любом случае нам, русским, нельзя ввязываться во внутриталмудистскую борьбу этих точек зрения, поскольку выражение „Дух Божий снизошел на него“ сразу же навевает невеселый и подозрительный вопрос — кто и как на кого снизошел: Адам на кого-то, или сам Мессия, неужели, все таки, на Адама?

В Талмуде представлено много школ иудаизма, которые толкуют одни и те же вопросы каждая по своему, зачастую, очевидно, даже и не знакомясь с тем, что думают по этому поводу другие школы. Например, вот как различными школами объясняется тот казус, что все евреи — это арамейцы. Школа Ицхака говорит, что, поскольку матерью Иакова и Исава была нееврейка (арамеянка Ревекка), то человек может стать евреем, поднявшись над своим происхождением. Вот так просто. То есть древние арамейцы поднялись над своим происхождением и стали евреями. Ну, что ж, мы бы это приняли, если бы не школа Рабби Ионахана, которая утверждает, что когда беременная Ревекка проходила мимо синагоги (!?), то Иаков толкался о стенки ее чрева, (так хотел в синагогу), и, следовательно, Иаков был уже евреем от рождения, а Исав нечистым. Кроме законного вопроса — а кто мог заглянуть в живот Ревекке и определить, кто именно из двоих близнецов толкался? — здесь есть вопрос еще проще — откуда взялись синагоги во времена Ревекки, если они возникли тысячу лет позже, во времена Вавилонского плена, как следствие того, что храм, где только и предписывалось собираться евреям для молитв, был разрушен и его развалины остались на родине? Знакомясь с такой аргументацией, пожалуй, можно дальше вообще не разбираться с иудаизмом на предмет особой гениальности, поскольку в нем те же самые натяжки под заданный результат, что и во всем Ветхом завете. Однако важно нам сейчас будет не только то, что аргументация появления еврейства, как особой нации, взята с потолка и даже без особой оригинальности или остроумия, а то, что в том же Талмуде есть и противоположная точка зрения обоим этим версиям одной и той же точки зрения о еврействе арамейцев. Это школа Рабби Леви, которая говорит, что Исав и Иаков оба, оказывается, мечтали о синагоге (это — более просвещенная, очевидно, исторически школа, которая знает, что синагог еще не могло быть, и поэтому переносит их в область мечты, хотя тогда и мечты такой у этих мальчуганов не могло быть: нельзя мечтать о том, о чем еще никто не знает, что оно вообще есть), следовательно, оба были хорошими евреями.

Вот такие игры с комментариями. Принцип их довольно прост — пиши, как понимаешь, даже если ничего в этом не понимаешь, и тебя никто не уличит в неточности (даже с разрывом фактов в тысячи лет), лишь бы это попадало в нужную в струю. Причем все это сейчас — государственная религия Израиля! Так неужели толкования и различные идеи не забрались и в эти государственно-политические вопросы? Не без этого. Ну и как они трактуют положение этой обреченной страны и ее задачи? Здесь тоже полный набор разноголосых партий: сионизм Герцля считает, что евреи должны жить в Палестине, имея собственное государство, чтобы выжить физически, а сионизм Гинзберга считает, что жить в Палестине необходимо всем евреям не для физического выживания, поскольку евреям ничего в этом отношении не угрожает, а для сохранения своей культуры и для духовного выживания. В общем — ясно. Но тут выплывают социалистические и коммунистические еврейские идеи (наподобие союза Бунда в Росси, который так прямо и заявлял, что его цель — соединить марксизм с сионизмом!), которые утверждают, что евреи должны стать дрожжами всех революций в мире и добиваться себе преимуществ через приход к власти революционным путем в любой стране мира. Этот опасный бред слегка сглаживается положением трезвой Школы Реформаторов, которая спокойно говорит, что где еврей родился, там и его дом родной, а ни в какой ни в Палестине. Этому отдаленно вторит и Движение Хареди, которое напоминает, что Палестину отнял у евреев Бог, и Он же должен ее им вернуть в Век Мессии, а пока никакая отдельная земля евреям не нужна (здесь Богу как бы говорится — где взял, туда и положи!). По сути, союзником этой позиции выступает Движение Нетурей Карта, которое тревожится, что свое государство превращает евреев в таких же людей, как и все остальные обычные нации (!), отрицает уникальность еврейства (!!), и вообще — создание государства Израиль это переход в веру иноверцев (!!!) и ересь, так как оно (государство) оскорбляет и нарушает завет Иеговы (какой?). Однако им качают головами представители финансово самой мощной школы иудаизма Туш Эмуним, и терпеливо объясняют — евреям надо жить в Израиле и развивать еврейский образ жизни, иначе Мессии некуда будет придти (как бы для Мессии все это делается, а не для откачки денег из Германии и США). Ну, и закончить все эти споры хочется хасидской позицией (хасидов легко отличить по внешнему виду — у них широкие шляпы, длинные бороды, белые сорочки, черные сюртуки и черные штаны, заправленные в сапоги. В свое время они объявили, что спасут еврейство от физического исчезновения тем, что будут плодить в своих семьях как можно больше детей, а от грехов перед Иеговой спасут еврейство тем, что станут как никто и никогда исполнять Моисеевы законы. Чтобы Иегова их ни с кем не спутал, они и придумали этот вид деревенского щеголя. Но данный карнавал обернулся для них трагически — вместо Иеговы их издалека узнавали гитлеровцы и большая часть хасидов была уничтожена), хасидской позицией, которая всегда и везде выставляет себя истинной спасительницей еврейства, благодаря чему у нее всегда оригинальная логика: (внимание, это надо читать вдумчиво) земля Палестины дана евреям Богом, поэтому она не принадлежит ни арабам, ни евреям, а только Богу и только Богу, а поэтому (внимание!) арабы очень некрасиво поступают, когда спорят с евреями о правах на эту землю, потому что она принадлежит евреям! Апофеоз!!!

Впрочем, вопросы политики и духа это то, что заставляет спорить даже двух собравшихся вместе людей, а не то, что целый народ и его высоких представителей. Может быть, опустившись в сферы, рекламируемые иудаизмом, как охваченные своим вниманием в первую очередь, то есть в сферы повседневного быта, мы как раз там и найдем, что ищем — гармоничное и законченное регламентирование обыденной жизни, доведенное до уровня религиозного обряда в каждом шаге или действии простого необходимого быта? Посмотрим. Для этого начнем с субботы, как с наиболее яркого элемента еврейской экзальтации над забавой „можно-нельзя“, которая (забава), собственно, и составляет собой основное содержание Талмуда не только в части субботы, но и в части всего основного. Что же касается субботы, то на первый взгляд понятно — в субботу не следует работать. А дальше — чудеса! Ортодоксы, например, считают прием лекарств в субботу работой, поэтому лекарства принимать нельзя, хоть помри! Но реформаты возражают — лекарства можно принимать, если это не связано с растиранием, дроблением и измельчением ингредиентов. А если связано, то тогда — помри!

Ортодоксы считают, что катить перед собой в субботу детскую коляску нельзя (представляю себе маму, которая тянет коляску за собой, как пристяжная, и зачарованно представляю себе то, что вместо маминого лица видит перед собой по субботам ребенок!), а другие ортодоксы не согласны — катить перед собой детскую коляску в субботу можно, если территория общественная, а не частная, но для того, чтобы территория считалась общественной в том смысле, что по ней можно катить перед собой коляску, она должна быть нейтральной (дальше — песня!), для чего ее надо ограничить стенами, или проволокой на столбах! Вы представляете себе этот субботний загончик для прогулки с ребенком?

Но есть еще не только „другие ортодоксы“, есть еще и ультраортодоксы, которые всех поправляют — территория, даже огороженная, не может считаться нейтральной, если через нее проходят общественные дороги, и даже если вы ее огородите проволокой, а через нее проходит общественная дорога (как???), то никаких колясок перед собой катить нельзя — Иегова против!

А тут и евреи-сефарды упрощают все по-европейски смело — если вы хотите иметь нейтральную территорию, то вы ее получите только тогда, когда обнесете эту территорию стеной. Обнесете стеной — тогда и делайте там, что хотите. Все равно никто не видит. Но смотрите, чтобы через вашу стену не проходила общественная дорога. Не допускайте этого. Это очень важно.

Кроме того, ортодоксы считают, что в субботу нельзя использовать электрический свет, нельзя заводить машину (это тоже — зажечь свет) и нельзя курить (это — зажечь огонь). Но хитрые реформаты не унимаются — а если с пятницы поставить выключатель на таймер и он сам включится в субботу, то пусть себе и светит, мы его не включали — ручки-то, вот они! (Все это не придумано, это действительно содержание комментариев!) Да еще и либералы (есть и такое направление в иудаизме) раздраженно басят — „не занимайтесь ерундой, разве нажать выключатель это работа? Включайте свет, пользуйтесь, и никого не слушайтесь!“. Консерваторы соглашаются — „свет включать можно, это вы правы, но на машине, все-таки, батенька, просто так кататься нельзя, а только в синагогу поехать. В синагогу поехать — пожалуйста, а просто так ездить, уж как хотите, батенька, а не можете, нельзя-с!“.

С телефоном то же самое. Ортодоксы говорят, что даже в руки его брать в субботу нельзя, а реформаторы издевательски подмечают — „телефон — это просто разговор, а никакая совсем и не работа, так что если хотите ортодоксально не брать его в руки, ну и не берите, а мы будем, будем, будем!“.

Да, ладно, чего уж там про быт говорить, — наверное, в синагогах они отводят душу, в едином порядке и в едином ритуале совершая молитвы Богу и прочие религиозные обряды. Увы! Такого бардака, как в синагогах у евреев, нет нигде. Не в том смысле, что в каждой отдельной синагоге происходит черт-те что, а в том, что в каждой синагоге происходит что-то свое, что никогда не происходит в другой синагоге, и даже никогда там не может происходить! Вот реформисты Самуила Голдхейма, например, проводят службы на немецком языке, с органной музыкой и с хором вместо кантора, как это совсем не предписывается иудейским обрядом, полностью отменив наставительные проповеди и молитву о восстановлении жертвоприношения (то есть о постройке нового храма Иегове на старом месте, что неминуемо переведет политический конфликт в Палестине в религиозное русло и окончательно предопределит повторно уже известную историческую судьбу Израиля). А вот Ассоциация Раввинов США решает проблему хора и канторов правильно — она разрешает и то и другое, совершая при этом совершенно непонятное для всего Талмуда и всего иудаизма в целом — разрешает женщине быть раввином. То есть в синагоге у этих евреев службу может совершать женщина!

Рабби Гольдхейм еще более революционен — субботу надо заменить воскресеньем (какая разница?), голову покрывать не надо и звук бараньего рога отменить (он ему не нравится). Карбонарии от иудаизма дошли до того, что, например, Еврейская Британская Община Западного Лондона вообще косит все налево и направо — для нее только письменная Библия авторитет, а весь Талмуд — выдумки, и поэтому (здесь очень логичный переход) главное это молитва и ее формы. Вот тебе и жестко регламентированная и строгая религия!

А что касается самих молитв, то абсолютно непримиримо схватились между собой здесь все те же ортодоксы (во время молитвы надо быть неподвижным), другие ортодоксы (а вот и нет! — во время молитвы следует слегка покачиваться из стороны в сторону, а уж никак не быть неподвижным!) и хасиды, как всегда очень последовательно по логике (во время молитвы надо делать энергичные движения, но в свободном порядке, а не фиксировано).

Ладно бы, относительно только позы спорили бы, так спорят даже и о языке молитвы! Даже в этом вопросе ума не дали! Галаха считает, что молиться надо только на иврите и в полном предписанном объеме утвержденных молитв. Эта школа явно сделала финансовую ставку на молитвенники. А вот либералы опять бузят — „язык старых молитв надо осовременивать, и вообще молиться можно на любом языке, и вообще сами молитвы можно придумывать самому, и вообще молитвы должны быть все время новыми и новыми“. Им не возражает Гамбургская Платформа, которая под шумок споров ликвидировала большую часть молитв, которые были созданы до 13 века, как устаревшие и lt;шgt;слишком длинные (!), а также разрешила молиться на немецком языке. Но школа Рабби Франкеля твердо заявляет — молиться только на иврите! Ах, так! — говорят Прогрессивные Иудаисты — Тогда, как вы, так и мы! Получайте — молиться можно только на английском, а на иврите нельзя! Похоже, основным преимуществом иудаизма перед другими религиями является то, что ему никогда не приходится искать специальных поводов для веселья.

Относительно молитв раздается в очередной раз трезвый голос реформаторов — надо из молитв убрать всё, что унижает неевреев, а также исключить молитвы о возрождении жертвоприношений. Ну, и завершить это можно вполне хасидским положением Консервативного Иудаизма, который предлагает (внимание! Тут даже хасидам делать нечего!) молитвы о жертвоприношениях произносить в прошедшем времени (!!!), а, кроме того, создать молитвы о личности Мессии и воскресении из мертвых.

Вот тебе и тайная сеть синагог по всему миру! Они даже между собой разобраться не могут, а не то, что объединить всех евреев под одними обрядами. Причем, за недостатком времени, по скучности темы и намерению упростить изложение, мы просто не передаем здесь всех остальных мелочей еврейского богослужения, которое постоянно меняется от жилого квартала к кварталу, где есть другая синагога. Все это, действительно, не интересно, (хотя над предложением разговаривать с Богом и обращаться к Нему с просьбами в прошедшем времени можно думать долго и очень долго в сослагательном наклонении), гораздо интереснее то, как набедокурил Талмуд в жизни самих людей. Например, в вопросах развода. Ознакомимся.

Школа Шаммая: „муж не может развестись с женой, если только не найдет в ней что-нибудь постыдное“. Основание для развода — только сексуальная связь вне брака. Сурово. А вот Школа Гиллеля (заметим — одной и той же религии!): муж может развестись с женой по любому поводу, даже если она просто „испортила кушанье“. Однако! Скажите — что хотел сказать Талмуд о разводе, говоря и то, и другое сразу? Может быть, то, что муж может развестись с женой вообще без повода, если „он нашел другую, более красивую“, как комментирует Иегову школа Раби Акива? Или, что развод вообще недопустим ни по каким причинам, как считает Рабби Гиттин? Нам в этом на разобраться. Как и самим евреям, скорее всего. Будем верить, что хоть Иегова с Моисеем когда-то что-то знали об этом.

Потому что сегодняшние — совершенно запутались. Например, та же Галаха утверждает, что мужчина, потомок левитов, не может жениться на разведенной женщине, а Реформизм над этим смеется — нет ни одного еврея, кто может считать себя из рода левитов, поэтому любой может жениться на любой женщине. В такие мелочи не вдаются ортодоксы и определяют все по-крупному — развод возможен только с согласия мужчины. Если же муж не дает согласия на развод, а закон государства их все же (!) разводит, то эта женщина считается замужней, и все ее последующие дети — выродки, которые могут вступать в браки только с такими же выродками или (здесь внимание для тех, кто хочет вступить в иудаизм) с обращенными в иудаизм людьми другой веры. Наш статус еще раз виден очень четко с позиций иудаизма.

Как всегда ищут выхода из бессмыслицы реформаты — если муж не дает согласие, а юридически развод оформлен, то раввины могут дать согласие за мужа (красиво!) и тогда все ее дети — полноценные. Знакомую нам уже и неповторимую логику этого учения ярко демонстрируют в этом вопросе либералы (все это надо читать, наслаждаясь!) — никакого особого согласия мужа на развод не надо, если развод оформлен юридически, но если женщина хочет свой второй брак провести через синагогу, то ее первый муж должен дать согласие на развод хотя бы задним числом! Если что-то и может смутить разум окончательно, так это попытка разобраться в необходимой последовательности причин и обоснований различных моментов иудаизма.

Но, все-таки, не все пары разводятся, (пусть даже и таким милым способом, где через пару лет муж, все-таки, должен дать сегодня согласие про то вчера, которое уже и так произошло без всякого его согласия), поэтому, естественно, не могли раввины упустить и те интересные для Иеговы с Моисеем моменты, которые происходят с супругами в промежутке между браком и разводом, или между браком и их смертью. Например — контрацепция. Галаха здесь строга — предохраняться от беременности совершенно недопустимо! Поэтому не допускаются ни прерванный половой акт, ни вазэктомия, ни презервативы ни оральные контрацептивы. Впрочем, Школа Евамот менее огульно запрещает предохранение беременности, налагая обязательство на супружескую пару иметь как минимум одного мальчика и одну девочку, а потом можно уже и применять оральные контрацептивы (под которыми, надо полагать, понимаются все-таки противозачаточные таблетки, принимаемые „перорально“, то есть путем их проглатывания). Реформаты тут и совсем покладисты — пусть каждый сам решает, сколько иметь детей, каких детей и иметь ли вообще детей, а реформисты (школ в иудаизме столько много, что на всех не хватает названий, и они различаются суффиксами одних и тех же слов) вообще говорят — предохраняйтесь, как хотите, мы тут вам не указ (все равно не проследишь!).

Недалеко находятся от вопросов контрацепции, как это знают многие, и вопросы секса. Их тоже не обошли своим пристальным вниманием комментаторы. Возможно, тут виноваты не Иегова с Моисеем, и это просто дело личных вкусов, но, например, ортодоксы отрицают гомосексуализм, а реформаторы (не реформисты, не реформаты и не Реформизм, следите за суффиксами!) его радостно допускают. В одной и той же религии! Очевидно, перемена сексуальной ориентации должна сопровождаться переменой принадлежности к той или иной школе. Разумно. Потому что случаи бывают разные, а каждый еврей на счету.

Кроме того, вопросы секса волнуют иудаизм и в той сфере, в которой их коробит сама возможность секса между евреями и неевреями. Об этом некоторым из них больно даже просто думать. Тем более что после этого может наступить тот самый преступный смешанный брак, в котором могут быть даже и дети. Ортодоксы считают, что браки евреев с неевреями недопустимы в принципе, а если это брак с представителем христианской веры, то он рассматривается сразу же автоматически как отречение от веры и еврейства вообще. Надо запомнить. Однако браков таких становится все больше и больше, и, вероятно поэтому, в 1983 году Талмуд дополнился революционным положением школы Реформизма США: ребенок от смешанного брака всегда больше еврей, чем нееврей. Тут революционность во всем, начиная от нарушения традиции, и заканчивая огульным лозунговым характером оценки принадлежности родившегося к той или иной нации. Впрочем, это половинчатая революционность. Ведь, что такое, в самом деле, „больше еврей, чем нееврей“? Все-таки, это — еврей или не еврей? По-настоящему революционно решает этот вопрос либеральный иудаизм — ребенок всегда еврей, и когда мать еврейка и когда мать нееврейка. Здесь революционность такова, что может вообще обратить в прах один из основных базовых принципов всей религии вообще — происхождение от матери, как критерий принадлежности к избранному народу.

Впрочем, вопросы секса — это всегда вопросы „где, с кем, как и чем“. Если первые три вопроса талмудисты оставляют на выбор смешанных партнеров, то последний их тревожит более основательно. Поэтому реформаты считают, что хотя бы механика полового акта в части специфической формы узлов трения должна не нарушаться, для чего с 1977 года требуют от мужчин неевреев совершить над собой обрезание, если они хотят взять себе в жены еврейку. Однако менее взволнованно к этому относятся либералы, которые понимающе машут рукой: хочешь жениться на еврейке — женись без всякого обрезания, какая теперь уже разница…

Вообще вопрос обрезания — один из смакуемых вопросов этой религии. Но и тут не без вольностей. Строгая Галаха считает, что если еврей не обрезан, то он, собственно, и не еврей вовсе. Однако вся эта принципиальность оборачивается полной своей изнанкой, если в смешанном браке родился мальчик, и родители его решили не обрезывать. В этом случае положение об обрезании (если объединить два его положения, одно „вообще“, а второе для данной ситуации) Галахи звучало бы так: каждый еврей должен быть обрезан, иначе он не еврей, а если он рожден от матери-еврейки, но не обрезан, то он еврей, даже если он не обрезан. Вполне в духе. Хотя радикалы упрощают это еще более — обрезание совершенно не обязательно, так как главным признается духовное исцеление (уж не считается ли обрезание при этом физическим исцелением?). В пику этому Галаха не просто настаивает на обрезании, но и придает ему несколько повышенное внимание, потому что „засчитывает“ обрезание только тогда, когда оно совершается в присутствии 10 мужчин старше 13 лет. Если мужчин в этот важный момент присутствовало 9, или кому-то даже из полного кворума не хватило месяца до исполнения заветного тринадцатилетнего рубежа, то не трясите перед нами тут своим этим, и не тычьте нам в глаза — может быть у вас это от рождения, или после несчастного случая на бильярде, а никак и не обрезание. Причем, реформаты допускают, что обрезание можно проводить в больничных условиях с помощью хирурга. Вот если бы объединить Галаху и реформатов! Красиво выглядела бы эта операция: доктор в белом халате с блестящим инструментом в руке, а вокруг десять строгих мужчин старше тринадцати лет. Ассистенты. Обрезание проводим.

Кстати, тринадцатилетний возраст свидетеля обрезания не случаен, поскольку иудаизм считает его возрастом совершеннолетия. Ну, наконец-то, вопрос, в котором не может быть споров? Отнюдь! Вдумчивый иудаизм и здесь перебирает варианты! Ортодоксы по своим подсчетам определяют, что девочка становится совершеннолетней в 12 лет, а мальчик — в 13. Ортодоксы торопятся, выходит, когда дело касается девочек. Реформаты не столь пылки — они считают, что совершеннолетие наступает в 15–16 лет и неважно, девочка это или мальчик. Здесь тоже видна занимательная оригинальность: возраст наступления совершеннолетия дается в виде эволюционного процесса, длящегося во времени целый год (от дня рождения до дня рождения, или как?). Хотя, те же реформаты считают, что и мальчика и девочку можно считать совершеннолетними в 13-летнем возрасте, если они подпишут письменное обязательство продолжить религиозное образование до 16 лет. То есть, такое решение говорит о том, что человек уже достиг того, что должно наступить у него в течение неопределенного года между 15-м и 16-м годами жизни. А расписочка — на всякий случай. Пригодится. Дело любит порядок.

Разница в подходе к полу человека ощутима в иудаизме так же, как и в исламе (благо, корни у этих религий общие) не только в вопросах наступления совершеннолетия. Вокруг женского вопроса в Талмуде накручено многое. Видно любили об этом поболтать Моисей с Иеговой. Например, школа Берахот считает, что молиться могут только мужчины, а женщинам этого делать нельзя. А другая школа Киддушин этого женщинам не запрещает, но „освобождает“ их от этого полностью, поскольку допускает молитвы только в особой одежде, а она, извините, у нас мужская, поэтому, мадам, вам молиться можно, но нельзя, потому что не будете же вы мужскую одежду специального покроя на себя одевать, чтобы воспользоваться вашим правом. Впрочем, Киддушин очень великодушная школа — она разрешает женщинам даже находиться в синагоге, если за занавеской. Такое брезгливое благородство.

Особую демократичность в женском вопросе проявляет Мегилла, которая считает, что чтение Торы в синагоге женщиной приемлемо, но при этом оно же оскорбляет „достоинство общины“, ибо (дальше — сплошной Мопассан!) голос женщины и ее внешность может возбуждать в мужчине сексуальные желания! И правильно — что там Тора, когда таким голоском, да такими губками… Впрочем, выход из этого найден солидарный с Киддушином — марш за занавеску, или на отдельный балкон, чтобы мужики вас не видели, а то, ишь, развозбуждалися, кобеля…

Но женщины и здесь молчать не намерены, чтобы там Иегова Моисею не говорил, и английская „Организация еврейских женщин“ проводит сами богослужения в синагогах, куда мужчинам вход воспрещен. Дискриминация.

Всех примиряет организация „Синагоги Англии“, которая с 1975 года разрешает участие женщины в богослужении и даже позволяет женщине самой быть раввином. Новый Свет пошел за Старым и в 1983 году „Объединенная синагога США“ разрешила мужчинам и женщинам сидеть в синагоге вместе, а женщине быть раввином. Прорыв явно наметился, потому что, не только уже есть такие прогрессивные формы богослужений, когда женщины и мужчины сидят в синагоге (Масорти), правда в разных ложах, а женщинам раввинами быть запрещено, но и такие факты, когда, например, Прогрессивный Иудаизм ставит своих женщин-раввинов в пример другим школам и даже гордится ими.

Но не молитвами едиными и сексом успокаивается в этой жизни человек. Еще он любит поесть и делает это гораздо чаще, чем все остальное. И это тоже заботит Талмуд на предмет соответствия заветам Иеговы. И тут все очень строго. Например, Галаха требует, чтобы любое животное, которому была нанесена смертельная рана или физическое увечье, в пищу не применялось. Нельзя есть также насекомых, из птиц только утку, гуся, курицу и индейку. Рыбу можно отведать только в том случае, если у нее есть чешуя и плавники, но осетр не подпадает под разрешение — у него чешуя плохо счищается. Моллюсков есть ни в коем случае нельзя. Чем-то не приглянулись Иегове. Свинина, естественно, категорически запрещена. Также нельзя связываться с молоком верблюдицы и со страусиными яйцами. От этих всего можно ожидать. Еще седалищный нерв всех животных есть нельзя, мясо и молоко нельзя есть вместе, и нельзя пить вина, если в процессе его приготовления на любой ступени участвовал нееврей, и т. д. Всего не перечислить, но смысл ясен — никакого смысла. Поэтому, тщательно изучив положения иудаизма о пище, Питсбургская платформа этой религии пришла к выводу — все законы о пище (так называемый „Кашрут“) — вредные предрассудки. Светлые головы. Реформистский иудаизм также это поддерживает и не считает законы о пище жизненно необходимыми. Есть еще и Колумбийская платформа, которая более мягкая, чем Питсбургская, то есть не называет эти законы напрямую идиотизмом, но не осуждает и Галаху. В общем, все тот же разброд.

Но это никого не смущает. Каждый настаивает на своем. Галаха требует, чтобы и посуда и раковины для молока и для мяса были абсолютно отдельными, и без улыбки настаивает на том, что в доме должно быть две раковины. Иначе — грех. Реформаты морщатся — мясо и молоко есть нельзя вместе, это правда, но посуда для их приготовления и хранения может быть общей, да и раковины достаточно одной. Ничего это и не грех.

Галаха грозит сухим пальцем — пить вино можно только тогда, когда оно приготовлено особым образом и без неевреев, а из соседнего кабачка раздается веселый клич реформатов: „Ребята, пить можно все, проверено!“

Галаха мрачно предупреждает, что еврей не должен есть в нееврейском доме, ибо это его оскверняет, а также не должен подавать гостям-неевреям в своем доме пищу, которую сам есть не должен по иудейским законам. Ортодоксы более сочувственно относятся к положению гостя-еврея в доме нееврея — можно выпить молока и поесть вегетарианской пищи, сохраняя достоинство (если это есть на столе, а если нет?). Реформаторы считают, что два приема пищи — один по типу Кашрута дома, а другой в мирской жизни — только путает детей, и надо выбрать что-то одно. То есть, принимать пищу или только дома, или только в миру? Однако здесь уже просвечивает некое понятие выбора, которое вполне оформляется Консервативным Иудаизмом до конца — каждый еврей пусть сам выбирает себе форму исполнения законов о пище. Кстати сказать — соединение понятия „закон“ и права выбрать себе форму его исполнения является еще одним достижением логики данной религии. Что это за закон, который не подчиняет себе, а предлагает избрать тот вид своего исполнения, который устроит подпадающего под закон субъекта? Это уже не закон. Представим себе, что было бы, если бы уголовный закон мы исполняли в удобной для себя форме — кто назвал бы это законом вообще?

Но зачастую человека отвлекает от молитв, секса и пищи еще одно жизненное обстоятельство, которое нарушает этот привычный ритм — он умирает и его надо похоронить. Здесь тоже есть куда обратиться, чтобы сделать из похорон диспут-клуб. Ортодоксы, например, считают, что кремировать тело нельзя, ибо оно тогда уже никогда не воскреснет. Поэтому несите покойничка на кладбище и зарывайте в землю, но без гроба, в гробе нельзя, не положено, и не слушайте этих реформаторов, который говорят, что скромный гроб допускается и кремация не мешает дальнейшему воскрешению, если при кремации из крематория убрать все христианские символы. Покойнику хорошо — он умер и все, а нам тут решать не перерешать, как и что с ним теперь делать.

Однако до смерти еще дожить надо. И здесь тоже головной боли не избежать, потому что хасиды, к примеру, настаивают, что надо не только полностью соблюдать все предписания Талмуда, но еще и восстановить систему жертвоприношений. Есть чем заняться. Но митнагдимиаты (есть и такие), полагают, что соблюдение всех мелочей Талмуда не обязательно, главное — образование и благочестие. Образование на первом месте? Питсбургская платформа облегчает дело — по ней евреи больше не священная нация и не должны вести жизнь, полностью отличающуюся от жизни других наций; обязательны только моральные законы, а все остальные церемонии и талмуд — пережиток далекого прошлого, приносящий только вред, как и идея возрождения государства Израиль, потому что в Питсбурге жить не хуже. В Колумбии, очевидно, не так комфортно, как в Питсбурге, потому что эта платформа положительно воспринимает задачу возрождения государства Израиль. А евреи Сан-Франциско считают службы и ритуалы обязательными, образование засчитывает только на иврите, а главным определяют создание еврейского дома каждым евреем, изучение Библии, молитвы и богослужение в синагоге, соблюдение субботы и святых дней. Их пытаются поправить представители Реконструкционизма, которые ликвидируют понятия „избранный народ“ и „Мессия еврейского народа“, а ритуалы вообще считают делом второстепенным. Это, наверное, немало раздражает Консервативный Иудаизм, который главной задачей считает восстановление храма и жертвоприношений, попутно декларируя, что все неевреи — неполноценные люди, а женщины вообще хуже мужчин. Чем-то насолили.

В общем — все очень несерьезно. Даже в таких вопросах, как основные религиозные догматы. Например, вопрос мессианства. Ортодоксы здесь предполагают, что Мессия еще не пришел, и придет он только для евреев, восстановит храм (такой трудяга!) и возобновит жертвоприношения. Мессианские же иудаисты считают, что Иисус был Мессия и мир уже спасен, а неортодоксы уверены, что Мессия еще не пришел, и когда придет, то не будет ерундой заниматься и восстанавливать систему жертвоприношений, а займется преобразованием всего человечества. Полная каша.

Вопросы источника Библии, как книги, также этой религией трактуются по-разному. Ортодоксы считают Моисея автором Пятикнижия, но содержание ниспослано Богом. Школа рабби Льюиса Якобсона признает авторство Моисея в написании Пятикнижия, но не уверена, что Бог был здесь соавтором. Ибн-Эзровцы вообще считают, что Второзаконие написано Иисусом Навином, псалмы не все принадлежат Давиду, а у книги Исайи на самом деле два автора, а не один. Барух Спиноза вообще говорил, что Библия никакого отношения к Богу не имеет, а является просто творением человека. Моисей Мендельсон справедливо считает, что у Пятикнижия авторов слишком много, чтобы считать его надиктованным Богом, но Джонатан Ромейн уверен, что Библия ниспослана Богом, да только записана людьми в соответствии с их понятиями, и поэтому она неизбежно устаревает. Израиль Якобсон мудро замечает, что Библия — слово Божье, но интерпретированное человеческими существами и поэтому каждое новое поколение должно проверять понятия, высказанные Богом в свете новых знаний. Чем Талмуд, собственно, и занимается.

В итоге дадим слово одному из главных специалистов по иудаизму, Неснеру. Вот как он с гордостью пишет о своей религии: „Иудаизм Талмуда с его упором на то, как и что человек есть и пьет, называют религией горшков и сковородок. И таков он и есть, и ничего больше (?!), ибо его материал — предельно малые частички конкретной жизни“. С. Пилкингтон в своем труде „Иудаизм“ комментирует этот вывод Неснера буквально так: „Талмуд, таким образом, представляет собой вершину (!), которой достиг процесс толкования Библии (!!!)“. Далее идет восхищение самим методом такого толкования — даже когда предмет дискуссии чисто практический, сама дискуссия должна проводиться строго теоретически, ибо этапы доказательства более важны, чем само доказательство. „Поручик, Вы любите детей?“ — „Детей — нет, но сам процесс…“

Вот еще одна цитата из Пилкингтона: „Даже там, где раввинов называют по имени, совершенно не имеет значения, являются ли приводимые ими аргументы реальными или воображаемыми“. В таком случае не имеет значения и то, ради чего приводятся сами эти аргументы. Образцом отношений с Богом для других народов считать такую религию нельзя именно из-за этого отсутствия реального значения таких отношений. Но даже и не поэтому. А еще и потому, что нас не должно обманывать невинное упоминание о том, что иудаизм — это религия горшков и сковородок. За этими кухонными причандалами не надо забывать, что по своей сути иудаизм — самая античеловеческая идеология, из всех известных, поскольку четко разделяет людей на полноценных и неполноценных, ссылаясь при этом именно на Бога, а не на расовые, классовые или политические установки. Бога здесь подводят под основоположника самого простого и неприкрытого никакими горшками фашизма — Всевышний делит людей на людей и на полулюдей, на евреев и на всех остальных, и обещает в будущем всем неевреям один большой Освенцим, а евреям общеземной рейх и процветание за счет всех остальных.

Кроме того, выдвигая еще одной особенностью иудаизма его вечное и непрестанное изменение и трансформацию, и весьма восторгаясь ею, иудаисты, как всегда, находятся в противоречии с обыкновенной логикой. Ведь если говорить о постоянной трансформации иудаизма, как самой внутренней сущности этой религии, то где основания считать эту трансформацию законченной? Она никогда не закончится, ибо с ней закончится и сам иудаизм, построенный на ней. А если нет таких оснований говорить о какой-либо возможности прекращения трансформации, то где вообще основания считать, что иудаизм есть? Личинка может трансформироваться в бабочку, но разве не будет этот итог трансформации нечем совершенно другим относительно того, из чего всетрансформировалось? Пока есть личинка, бабочки еще нет. А пока нет бабочки, нельзя в законной основе брать за что-то базовое личинку, ибо ее путь, как и путь любой трансформации — исчезнуть полностью по результатам своего же процесса..

Однако все что запутано, всегда можно распутать. Если провести непредвзятый анализ этой религии, то возможно не до конца аргументировано (не хватает для этого знаний по теории религии), но вполне определенно можно увидеть одну забавную особенность. Как-то попались на глаза общие закономерные закономерности всех языческих религий. Сразу бросилось в глаза, что все языческие религии, это религии табу, то есть религии запретов. Тут же вспоминается иудаизм, который с гордостью упоминает, что только во Второзаконии Иегова дал евреям 613 запретов, не считая тех, которые далее наплодили на их основе талмудисты. Для интереса перечислим основные табу языческих религий:

1) Табу на общение с иноплеменниками и очищение после таких общений. Все это перенесено в иудаизм просто в чистом виде.

2) Табу на некоторые виды пищи и питья. Все это наполняет иудаизм в виде таких же табу процентов на пятьдесят.

3) Табу на обнажение лица. Здесь давайте вспомним запрет на фотографирование и киносъемку своих лиц хасидами — совершенно аналогичное табу.

4) Табу на выход из жилища. Аналогичное табу есть и в иудаизме, когда речь идет об общественной или необщественной территории, которые надо огораживать то ли проволокой, то ли стеной, и где можно делать определенные вещи, запрещенные вне этой зоны.

5) Табу на прикасание к некоторым людям и к некоторым вещам (к вождям, их одежде, некоторым предметам обихода) — одно из центральных табу еврейской религии, выраженное запретом под страхом смерти прикасаться к Скинии Завета (вместилищу Бога).

6) Табу носящих траур. Этого добра также много в иудаизме — люди, которые участвовали в похоронах также должны долго очищаться, и какое-то время также не могут участвовать в повседневной жизни как обычные люди, пока не очистятся.

7) Табу на женщин во время менструации. В иудаизме такая женщина также считается не только нечистой и к ней нельзя прикасаться, но и даже в чем-то виноватой, и ей запрещается что-то там делать по хозяйству так, как она могла бы делать это в обычные дни.

8) Табу на прикасающихся к покойникам. Иудаизм полностью сохраняет это табу и те, кто вынужден был прикоснуться к умершему, подвергается затем длительному и утомительному недельному очищению особыми ритуалами и омовениями.

9) Табу на рожениц. В иудаизме женщина 40 дней после родов считается нечистой и затем совершает также специальные длительные ритуалы очищения.

10) Различные табу, налагаемые на воинов. В иудаизме также есть определенные ритуальные правила чистоты при вступлении в войну в виде табу.

11) Табу, налагаемые на охотников и рыболовов. Иудаизм перенес их в нынешнее время в виде запретов на убийство дикого зверя и убийство домашнего животного для пищи обычным образом — для этого используются специальные ножи и прочие детально регламентированные приемы приготовления пищи.

12) Табу на различные предметы, главным из которых считается кровь. Иудаизм это табу полностью сохранил в виде запретов на употребление крови в пищу даже в недомытом мясе и т. д. и т. д. везде мы увидим как язычество удивительно перекликается с иудаизмом.

Вопрос — иудаизм это подавленное язычество, или язычество, наоборот, развитое в форму монотеистической религии, усиленное выдуманными предписаниями Бога? Третьего не видно.

Особенно наглядно видны языческие корни иудаизма в обрезании и в запрете на свинину. Обрезание бытовало у кочевников, как способ избежать различных воспалений крайней плоти у мужчин по причине дефицита воды для ежедневной гигиены. Кроме того, египтяне также совершали обрезание, что показала археология, обрезаются и дикие племена Полинезии, Африки и других жарких краев, где самый радикальный способ избавиться от гнойных воспалений — заголить головку для обеспечения доступа воздуха и препятствования накоплению нечистот под кожей. Помимо всех перечисленных выше табу у язычества есть еще одна особенность, которая не носит характер запрета — это фаллический культ в мировоззрении диких племен. Все, что было связано с фаллосом, всегда носило знак особого почтительного внимания и трогательного уважения. Соединившись вместе два этих явления — фаллопочитание и замена гигиены однократной хирургией, — в глазах евреев сделалось ритуальным обрядом, сначала таинственным, а затем и напрямую одобряемую Богом. А отсюда это переехало и в ислам.

В ислам перепрыгнуло от евреев и отвращение к свинине, которое они переняли из …Египта! Египтяне питали к свинье отвращение, и тот человек, который даже нечаянно ее коснулся, должен был прямо в одежде войти в реку и отмыться. Свинопасам запрещалось в Египте входить в храмы — единственным из всего населения! Это была каста неприкасаемых! И браки заключались этой кастой только между собой. Зачем вообще свиней разводили и свинопасов держали? А свиньи кормили весь Египет хлебом! Как? Когда после разлива Нила начиналась посевная, то зерно просто разбрасывалось по грязи, оставшейся после Нила, а затем по ней прогоняли стада свиней, которые втаптывали зерно глубоко в ил, чтобы оно не высохло под жарким солнцем, пока не прорастет. Раз в год свинью приносили в жертву Луне и Осирису и в этот день свинью можно было есть, а во все остальные — нельзя. Так Египетский языческий обычай перекочевал вместе с опытом народа в Пятикнижие, как рекомендация Иеговы. Вот таков источник мифа о некоторых особых гастрономических предпочтениях Бога.

Есть еще один миф, который ни сами иудаисты не оспаривают, и никто не даст оспорить — миф о том, что евреи первыми пришли к вере в Единого Бога. Это очень удобно и для евреев (как-то возвышает в плане исторических заслуг), и для христианства (можно опираться на Библию, как на книгу о единобожии), и для мусульман (евреи и христиане недопоняли Библию, для чего Богу пришлось дать людям Коран). Но если читать Библию открытым взором, то там нет нигде никакого упоминания о том, что евреи совершили переворот от язычества к монотеизму. И даже совершенно наоборот — Бог в Ветхом завете трактуется напрямую, как „Бог-ревнитель“, то есть ревнующий евреев к другим богам. Иегова постоянно упрекает евреев в том, что они предаются сладострастию с другими богами, а им пренебрегают, и за это он посылает им всякие неприятности. Нигде ни разу Иегова не сказал — нет других Богов, я Бог единственный и Единый. Как раз напротив — в первой заповеди так и звучит: да не будет у тебя (обращается Бог к Израилю, как к народу) других богов, я буду твоим Богом. Иегова первый бог в истории, который выступает как единый племенной бог, как самый сильный из всех богов, сотворивший землю и мир, и взявший в удел себе на земле евреев, а остальные народы предоставил другим богам. На время. Потому что основной смысл обещаний этого племенного бога уже набил нам оскомину и звучит так — брошу все народы в рабство евреям. Так и хочется его спросить — а чего тянуть-то? А того (отвечает Иегова), что евреи любят других богов больше, чем меня, совершают им поклонения и приносят жертвы, мне обидно и я их за это наказываю. Исправятся — тогда посмотрим. „Исправятся“ — это надо понимать, когда „обратятся от других богов ко мне“. Где тут единобожие?

То, что в книгах Библии нееврейские народы называются „язычниками“, не должно никого путать, потому что в те времена в понятие „язычники“ вкладывалось не оппонирование единобожию, а подразумевалось — люди другой, и, естественно, неправильной веры. Как мы знаем, римляне называли евреев тоже „язычниками“. Язычниками же называли в Китае и английскую оккупационную администрацию.

Простой анализ Книги Бытия позволяет говорить о том, что писавшие ее были язычниками именно сравнительно единобожия, и бог-Иегова подразумевается в ней не в единственном числе, а одним из богов. Например, Бог везде говорит от множественного числа — „сотворим человека по образу нашему“ (Бытие, 1:26). Можно предположить, что это такая манера — говорить о Себе только во множественном числе. Но тут же в Бытие 1:29 говорится: „Вот Я дам вам всякую траву… и т. д.“. Явно видно, что когда Бог совершает диалог с людьми, Адамом и Евой, то он говорит от в единственном числе. От себя. А когда он разговаривает с другими богами, то говорит во множественном числе, как председатель консилиума, от всех сразу („сотворим“). Такие литературные приемы говорят о том, что это отголоски того представления о многобожии, которое было в голове тех, кто писал Бытие, да и всю остальную Библию, где постоянно приводятся призывы отбросить других богов и быть верными одному Иегове. Нигде в Ветхом завете нет ни одного упоминания о том, что Бог Один и других богов нет, а вот ссылок на то, что все боги чужие, а только один Иегова свой — полно.

Надо только прочитать Библию не тенденциозно, и это вполне станет ясно. Достаточно привести такие цитаты, как: „И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло“, то есть стал как боги (Бытие, 3:22). Здесь видно, что Бог это опять кому-то из своих сказал, сказал. То есть другим богам.

Заслуги Ветхого завета в единобожии нет. Единобожие возникло только с Христом, который рассказал об Отце Небесном и Его любви ко всем нам, Его детям.

Хотя шанс у евреев был. Ведь так называемый „исход“ из Египта произошел непосредственно вслед за смертью Эхнатона. А кто такой Эхнатон? Это египетский фараон. А чем он знаменит? А знаменит он тем, что его никто не любит. А почему его никто не любит? Потому что он первым сказал, что Бог един, гораздо раньше Библии, только об этом поздно узнали из-за преступного отставания археологии от темпа оформления церковных догматов. До сих пор Эхнатон описывается везде как полудурок, который разрушил систему верований (такую удобную и привычную для защиты диссертаций!) Египта, отменил известных для того времени богов, закрылся в построенном „городе солнца“, бродил там неприкаянно среди монументальных колонн по своему храму, 17 лет мучил египетских жрецов непонятными требованиями переквалификации для поклонения… солнцу! Вот так прямо и пишут — „был солнцепоклонник, имел какую-то хитрую болезнь теститкулов, что можно определить по сплющенной голове, в общем, был неполноценный, неадекватный, детей иметь не мог, но, зараза, имел в женах такую невозможную красавицу, как Нефертити“. Иногда добавляют — „умер молодым“. Мы тоже можем добавить к этой картине кое-что. Например, гимн Эхнатона новому богу, которого он назвал Атоном (не поленитесь его почитать внимательно):

"О, сколь многочисленно творимое Тобою, и скрытое от мира людей, Бог единственный! Нет других, кроме тебя! Ты был один — и сотворил землю по желанию сердца своего… Ты единственный, Ты восходишь в образе Своем, Атон живой, сияющий и лучезарный, далекий и близкий! Из Себя единого, творишь Ты миллионы образов Своих "(курсив — автора).

Вот такой был неадекватный, что даже Кришну предвосихитил… Есть что-либо хоть отдаленно похожее на единобожие в Ветхом Завете? Нет. Этот человек первым сделал монотеизм государственной религией и никогда не изображал Атона в виде Солнца! Не был Эхнатон солнцепоклонником. Солнце было символом Бога, чего и сейчас мы не избежали (символического изображения), если посмотреть на иконы Троицы.

А при чем тут евреи? Так ведь Моисей из свиты фараона к ним пришел! Причем по некоторым историческим разработкам именно из свиты Эхнатона, которая была разгромлена и разогнана после его смерти! И далее, смотрите — Эхнатон жестоко преследовал магов, прорицателей, гадателей и колдунов (все это есть в "Моисеевых законах"), Эхнатон запретил изображать животных и птиц, так как таким образом изображались около 2000 официальных богов Египта, и благодаря этому возникла новая письменность — словесная, из которой образовалось финикийское письмо, которое распространилось на севере Африки благодаря их постоянным торговым экспедициям. Благодаря этому же в перечень запретов попало и табу на изображение животных и людей (людей уже в исламе). Но, как видно из Нового Завета, Моисея не поняли…

Пока никакой избранности мы не нашли. Правда, в Библии говорится, что Бог кого любит больше других, того бьет больше других. Но тогда самые избранные — негры. Одна только работорговля унесла около 100 000 (сто миллионов!!!) их жизней, причем евреи сделали на этих операциях хорошие деньги. С мучениями негров в истории не сравнятся мучения ни одно из народов. Даже отдаленно. По этому признаку они самые избранные.

Короче говоря, становится понятно, что из Ветхого завета действительно мог появиться иудаизм, как религия избранного народа, ибо Ветхий завет писался евреями для себя, под себя и против всех. Но все это оказалось безосновательным, поскольку избранности этого народа мы не нашли — самый обыкновенный народ. Ни лучше, ни хуже любого другого народа. Ни умнее, ни глупее. А то, что когда-то понаписали вдохновенные мстительной идеей его книжники — не его вина, а его беда, с которой только он сам и может справиться.

От всей этой главы остается какой-то неприятный осадок, и автор просто не знает, как ее завершить. Многое здесь не сказано, многое скомкано, потому что, несмотря на предупреждение о нежелательности знакомства евреев с этой книгой, они могут туда заглянуть. И кое-что может показаться неприятным некоторым русским евреям, многих из которых автор считает совсем нашими. Например, мог ли "не наш" человек написать такую песню, как "Русское поле"? Вот с этой песней и закончим главу. А не наши евреи ни на что не обидятся, потому что им не может быть интересно мнение нечистого.

Итак, имея вывод о том, что для Бога все равны, у нас остается смысл покопаться в Ветхом завете дальше. Тем более что в нем для нас осталось совсем немногое из того, что мы не затронули вниманием — пророчества. Остальное мы даже и рассматривать не будем. Остальное — чистая жанровая литература (весьма хорошая, кстати) о жизни семей, поэзия (местами бездарная, как "Песнь песней", местами гениальная как «Экклезиаст», местами средненькая), псалмы, о которых мы уже говорили, и притчи в виде сборника банальностей по типу афоризма Козьмы Пруткова "Военные люди защищают отечество". Причем Козьма Прутков и литературно интереснее (сравните, например, его перлы с библейской притчей "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости" Притчи 17:22), и по смыслу глубже, поскольку является пародией на банальности, а не претензией на богодухновенность. Итак, пророчества.