"Похищенные инопланетянами" - читать интересную книгу автора (Глазунов Александр)

Добровольцы: в «смирительных рубашках»

В «Священной книге Тота» сказано: «Тягостность пути человеческой жизни сама по себе есть следствие, а не причина, иначе говоря, эта тягостность не есть самостоятельный независимый закон, не есть необходимость безусловная, а является в действительности лишь последствием нарушений законов через их неведение или ложное толкование. Тем не менее, непонимание человеком своей жизни не является случайностью, — оно вытекает из общего закона, который, вместе с тем, дает и способ избежать последствий непонимания через веру, надежду и смирение. От человека, не могущего знать, требуется наличие доверия и чуткости, но он волен им следовать или нет. Когда он им не следует, он силою вещей должен нести последствия, которые и выливаются в тяжесть его жизни».

Когда Джордж Леонард задал несколько вопросов о Луне канадскому ученому Вилбару Смиту, тот заметил: «Прекратите мыслить в представлениях Земли, человеческих существ, вещей, вам известных — вылезайте из этой „смирительной рубашки“. В том-то и суть, что главная причина бесчисленных заблуждений человека и есть его ограниченность. Как он сам, так и мир вокруг него останутся для человека вечной загадкой, потому что он хочет „измерять духовные силы телесною мерою“». Поэтому сбросить с себя венец «высшего творения» природы, освободиться от сковывающей разум мысли, что жизнь на Земле — единственная в Космосе, что выше земного разума не могло и не может ничего зародиться во Вселенной — сбросить эти «смирительные» оковы не так-то просто. И все же тысячелетиями Высшие Цивилизации Содружества (светлые космические силы) дают понять человечеству о множественности миров, неисчислимости форм разумной жизни, из которых земная, мягко говоря — далеко не самая высокоорганизованная. Помню, как в одном из контактов Вия поинтересовалась у представителей одной из ВЦ: «А как характеризуется Земля среди Космических Цивилизаций?» И прозвучал буквально шокирующий ответ: «Планета Земля: разумная жизнь есть, цивилизации — нет».

Однако задумаемся: можно ли было ждать иного ответа? Разве назовешь общество цивилизованным, если оно как форму существования добровольно избрало себе жизнь в «смирительных рубашках»? Возможно ли правильное развитие мозга, если фактически с малых лет голову человека стягивают обручем? И это касается не только вопросов изучения Луны, а состояния науки в целом. «Профессионалы будут обсуждать узкие темы за закрытыми дверями, в основном пренебрегая сведениями, которые разрушают старые представления, или будут держать их под спудом, — резко и верно замечает в своей книге „На нашей Луне есть кто-то еще“ Джордж Леонард. — Колеса науки движутся исключительно медленно. А иногда, если нет образца для изучения в лаборатории они вообще не движутся. Ф. В. Холидей отмечает: „Если бы братья Райт ждали официального разрешения на свой полет, мы бы до сих пор пересекали Атлантику на фрегатах“. Мы видели, как в угоду общественному мнению иногда консервировалась наука».

Это общечеловеческая беда. Ведь официально признать существование Внеземных Цивилизаций, это значит признать и ИХ роль не только в становлении человечества, но и вообще в зарождении его на нашей планете; признать, что жизнь не заканчивается после смерти, а это уже официальное предупреждение об ответственности за содеянное — каждого, независимо ни от чего. Что, довольно неприятная перспектива? Не страх ли перед ней и заставляет жить во лжи? «Мир хочет быть обманутым, так пусть же обманывается». — сказал папа Григорий VII Гильдебрант и этим своим изречением навеки запечатлел всю безграничность страха толпы перед светом.

Но пора понять и то, что рост духа — божественной энергии, заложенной в каждом разумном существе изначально, — возможен лишь при индивидуальной работе, трудной, но необходимой. «Прогресс существует лишь для единичных людей, — справедливо замечает Мендельсон в „Иерусалиме“. — Но чтобы также все человечество здесь на Земле с течением времени постоянно двигалось вперед и совершенствовалось, такой цели, как мне кажется, Провидение не имело; по крайней мере, это еще не так очевидно и далеко не так необходимо для Провидения Божия, как обыкновенно думают». Естественно, что речь здесь идет о прогрессе в духовном продвижении каждого человека, однако для этого ему необходимо сбросить с себя «смирительную рубашку».

«Сомневайтесь в старых определениях, сомневайтесь в старых ортодоксальных мнениях — ставки сделаны, мы знаем, что Луна заселена». Тот, кто последует этим словам Джорджа Леонарда, сделает первый шаг на пути своего духовного становления.

«Человек вечен, человек властен, человек жив постольку, поскольку с Сущим связан, — говориться в „Священной книге Тота“. — Чем глубже уходит он в тайники души своей, чем острее, пламеннее и могучее взор, бросаемый им в недра существа своего, тем бездоннее, беспредельнее, безначальнее предстает перед ним его собственный облик. Человек боится бесконечности, страх велик перед всякой целью далекой, томлением жутким сердце больнее сжимается, когда зрит человек простор незаполненный. Человек боится себя, ибо он не знает себя, не ведает мощи своей, не познал он свободы не обусловленной, не изведал беспредельности возможностей своего существа».