"Несбывшаяся Россия" - читать интересную книгу автора (Буровский Андрей Михайлович)

Глава 6 РУСЬ ИУДЕЙСКАЯ

Получается: к тому времени, когда Владимир «выбирал веру», Русь иудейская существовала! Иудеи — коренной народ Руси. Среди них и генетические евреи, и хазары, и новообрезанные в иудаизм славяне. Включая и волхвов, жрецов, не евших свинины, не бривших бород. Иудаизм — первая единобожная вера Руси. Сотни, тысячи неофитов. В том числе в самой верхушке общества славян. Русские женщины — жены евреев. Влияние еврейских и хазарских купцов.

Могла ли эта иудейская Русь предложить свою религию? Чтобы сделать ее государственной? Несомненно! Остановиться на иудаизме Владимир мог… Даже вполне мог. Тем более вера не чужая. И принятие иудаизма имеет свои несомненные преимущества.

Иудаизм силен тем, что агрессивен ко всякому язычеству. И к пережиткам язычества. Бог един, и его невозможно изобразить. Нельзя выразить облик Всевышнего никакими подвластными человеку средствами. В иудаизме нет святых, приближенных к Богу. Есть пророки — но это простые люди, через которых с нами говорит Бог. Их тоже нельзя изображать. Вообще нельзя изображать людей — только у Бога есть право творить человека и его тело.

Поклонение домовым и лешим? Христиане объявили этих существ порождениями Сатаны. Иудаисты еще последовательнее христиан отказывали этим существам в праве на бытие. В Библии ведь не упоминаются никакие русалки и овинники! Значит, их не существует.

Иудаизм не знает посредников между Богом и человеком. Отношения с Богом у каждого человека — дело глубоко личное, даже интимное. Христиане верят в апостольскую преемственность. Священником может быть только тот, кто принял рукоположение, получил частичку благодати. Священник не посредник, скорее проводник человека к Богу, но все же христианин не всегда стоит лицом к лицу с Богом. Перед ним стоит священник, вокруг — другие прихожане. И: «Миром Господу помолимся»…

Раввин вовсе не православный батюшка и не западный пастор. Он скорее такой религиозный юрист, который следит — все ли правила соблюдены? Он расскажет, как надо, приведет нужные примеры, ссылки на тексты… Но он не утешитель перед лицом смерти, не исполнитель обрядов, помогающих человеку предстать перед ликом Господа своего.

Христиане называют себя рабами Божьими… Но и детьми Божьими. Мы верим, что Бог есть любовь и что он любит нас. Об этом вполне определенно говорил и Христос: «Кто же подаст своему сыну камень, когда он попросит хлеба? И кто подаст ему змею вместо рыбы?»

Бог иудаистов ничего не говорил о Своей любви к людям. Зачем он сотворил весь видимый мир и в том числе человека — неизвестно. Это сверхъестественное существо грозно и жестко, даже жестоко. Оно требует от человека соблюдения законов и свирепо, совершенно не по-отечески, карает за отступничество.

Познай Бога своего! Это закон иудаизма. Познай рационально — читая Библию и комментарии к библейским текстам. И комментарии на комментарии. И комментарии к комментариям комментариев.

Завет «познай Бога своего» обернулся великим благом — поголовной грамотностью по крайней мере мужской части населения. Каждый верующий иудей должен знать священные тексты и хотя бы понимать, о чем спорят богословы.

Прими Русь иудаизм — и везде, где он утвердится, исчезнут идолы. Не сразу, но за считаные десятилетия исчезнет вера в домовых и леших, в прилетающие на окошко духи умерших родственников и в священные дубы. Возникнет общество, где книгу почитают, а книжники — самые уважаемые члены общества. Где богословские споры ведутся чуть ли не на кухнях, людьми самого скромного общественного положения.

Везде, где когда-либо жили евреи, несоразмерное число иудаистов становились людьми из верхушки общества. В том числе из интеллектуальной верхушки.

Уже Страбон в I веке по Р.Х. писал: «Нет места, куда не проникали бы евреи, племя это везде сделалось господствующим».

Во Франции XIII века жило 13 миллионов человек, из них 150 тысяч евреев. Но 80 % всех финансовых операций и 60 % всей торговли сосредотачивалось в еврейских руках. На юге Франции много было евреев-крестьян. Но большинство из них — богатые владельцы земли. Возникла проблема — работали на их землях христиане, хозяева которых не праздновали воскресенья. Церковь требовала сделать именно этот день днем отдыха.

В Германии XV–XVIII веков было понятие «королевский еврей»: банкир, обеспечивающий приток денег в казну. Число немцев за эти века возросло с 15 до 35 миллионов. В то же время во Франкфурте, признанной столице немецких евреев, в 1499 году обитали 1543 еврея, в 1709 году — 3019 человек из 17–18 тысяч населения Франкфурта. ВСЕХ же евреев, включая новорожденных младенцев, в Германии не больше тех же 100 тысяч к концу XVIII века.

Интеллектуальная элита? Во Франции евреев допускают к получению образования, и вот в середине XVIII века граф Альфред де Виньи пишет: «Это восточное племя, прямые потомки патриархов, преисполненные всеми древними знаниями и гармониями, которые ведут их на вершину успеха в делах, литературе и особенно в искусствах… Всего сто тысяч израильтян среди тридцати шести миллионов французов, но они без конца получают первые призы в лицеях. Четырнадцать из них завоевали первые места в Нормальной школе. Пришлось сократить число тех, кому разрешается участвовать в конкурсе…»

Называя вещи своими именами: власти вводят процентную норму, чтобы спасти 36 миллионов французов от конкуренции со стороны 100 тысяч евреев.

В России тоже действовала процентная норма. В 1902–1904 годах министр В. К. Плеве заявлял: «Благодеяния высшего образования мы можем предоставить лишь ограниченному числу евреев, так как иначе скоро не останется работы для христиан».

Процентная норма не выполнялась. В 1881 году в университетах стало около 9 % студентов-евреев, к 1887 году — уже 13,5 %. На медицинском факультете в Харькове их стало 42 %, в Одесском — 31 %, а на юридическом в Одессе—41 %.

При этом евреи учились очень охотно и очень часто забирали себе большую часть наград и стипендий.

В мире конца XX — начала XXI века речь идет только о том, какую именно часть капитала в США контролируют евреи — 80 % или «всего» 50 %. Средства массовой информации контролируются евреями, по разным данным, от 50 до 80 %. Евреи — 30 % ведущих журналистов и издателей самых крупных газет и журналов.

Среди профессуры высших учебных заведений в Европе число евреев колеблется в разных странах и вузах от 10 % до 50 % — при численности евреев от 0,1 до 1,4 %. 40 % нобелевских лауреатов — евреи. Среди лауреатов международных премий и конкурсов во всех областях знания — от 30 до 70 %. В музыке и в математике — до 90 %.

Евреи — небольшой народ. Всех-то евреев на всем земном шаре 16 миллионов человек. И еще 40 миллионов тех, в ком течет толика еврейской крови. Исключим из их числа чернокожих иудаистов — фалаша, евреев из Марокко, Йемена, других мусульманских государств: очевидно, что ни в грехе излишнего образования, ни в грехе финансового процветания они не повинны. Правительство Израиля изо всех сил пытается цивилизовать их, но получается плохо.

Евреи держат в своих руках огромную часть мирового капитала. Евреи берут львиную долю престижных премий и грантов, преподают в университетах и издают международные журналы. Всех же этих евреев самое большее 0,3 % населения Земли. 3 % европейской части человечества.

Во всех странах, во все времена эта кучка неизбежно в меньшинстве. И эта ничтожная кучка везде и всегда выбивается из низов. Вечно евреи оказываются лидерами своих обществ, накапливают богатства, делают карьеры, управляют и принимают решения.

И второй железный закон: везде и всегда господство евреев вызывает протест всех остальных. Евреев в лучшем случае не любят, а очень часто пытаются оттеснить, даже изгнать или истребить. Но, конечно же, это не удается. А самое главное — евреи все равно не «исправляются».

В XIII веке евреев выгнали из Англии и Франции, чтобы не конкурировали с христианами. С XVI века в этих странах появились совсем другие евреи — но тут же началось то же самое: и успешная конкуренция евреев, и ненависть к ним.

Причина этого проще, чем кажется. Даже странно, что ее до сих пор «просмотрели». Дело в том, что евреи — это передовой народ Земли на протяжении огромного периода истории. Иудейская цивилизация — единственная из известных, которая поставила идеал грамотности и образованности как религиозный идеал. И она в самой большой степени этот идеал реализовала.

Даже поголовно грамотные сегодня, народы Земли еще вчера были неграмотны. Единственное исключение из этого — народы и этнографические группы, входящие в иудейскую цивилизацию.

Вероятно, сефарды были первым в истории Земли поголовно грамотным народом. Ашкенази — это единственный пока существующий народ, который поголовно грамотен на протяжении всей своей истории.

Евреи своей поголовной полуторатысячелетней грамотностью, своей привычкой к книжному, теоретическому, отвлеченному обогнали все народы ровно на столько, сколько времени они будут идти к этой поголовной грамотности.

В Европе первый закон об обязательном всеобщем обучении приняла Норвегия в 1814 году. Значит, время отставания — порядка полутора тысячелетий. Франция, Британия, Германия догнали евреев меньше ста лет назад. Россия, насколько можно наблюдать, евреев еще не догнала.

На протяжении веков и тысячелетий повторялась эта картина, из страны в страну, из эпохи в эпоху: столкновение большого народа, 1–2 % которого грамотно, и кучки евреев, в рядах которых неграмотных нет. Большой народ привык к своей мощи, влиянию, да и быть умным, ученым. Он очень нервно воспринимает, когда его представителей вытесняют из каких-то привычных ниш, когда оказывается — юркие пришельцы необходимы для организации чего-то важного для этого народа.

Все очень просто — интеллектуальная элита большого и могучего народа очень и очень малочисленна. Именно эта элита должна организовывать международную торговлю, становиться высшими чиновниками, преподавать в университетах и писать книги. Именно она сталкивается с обществом, которое способно выставить столько же грамотных, образованных, сколько их в этой элите. Да евреи к тому же динамичнее, активнее и опираются на вековой опыт.

Мы привыкли говорить о высокой культуре Древнего Востока, об античности как основе всей современной цивилизации. Но какой процент населения этих стран участвовал в культурной работе? Совершенно ничтожный.

В Древнем Египте жило от 6 до 8 миллионов человек. Какое число египтян в каждом поколении получали образование? Хотя бы на уровне элементарной грамотности? Ответ неожиданный: несколько сотен человек. Не сотен тысяч, а вот именно — несколько сотен человек.

Образованных было так мало, что любые достижения в культуре оставались чем-то очень непрочным, случайным. В конце Среднего Царства, уже за два тысячелетия до Р.Х., египтяне знали о существовании планетной системы. Сохранился своеобразный «пароль» для посвященных:

— Кто есть Земля?

— Одна из четырех.

— Кто эти четверо?

— Они летят вокруг солнца.

Ученые расшифровывают этот «пароль» так: египтяне знают, что вокруг Солнца вращаются четыре планеты и что Земля — одна из них. Но во время нашествия гиксосов в XVIII веке до Р.Х. много людей погибло или бежало в другие области страны. В 1750 году до Р.Х. вспыхнуло народное восстание. Повстанцы истребляли верхушку общества, жгли любые документы, на какую бы тему они ни были. Кроме того, пришла чума…

В результате уже известное перестало быть известным: погибли или умерли все, кто владел тайной. Или уцелевшим стало некому ее передать.

Классическая завязка приключенческого сюжета: погибли те, кто знал точное место, где закопан клад! Но в истории человечества такие истории случались, похоже, много раз. И не в частной жизни, а в области отвлеченного знания. Причина — невероятная малочисленность тех, кто этим знанием владел.

И таков весь Древний Восток, включая и Персидскую империю: ничтожные кучки образованных людей, окруженные морем совершенно неграмотных крестьян. Отсюда и своеобразие всех восточных философий: их духовная высота и оторванность от «приземленного» быта. Они создавались духовной аристократией и для духовной аристократии.

Почему ислам так легко овладел Передним Востоком и Северной Африкой? Так быстро отбил громадные территории от Византийской империи? Да потому, что более сложное христианство с его направленностью на личность человека проигрывало более простому, более однозначному исламу. Абсолютное большинство жителей Востока не были гражданами, жили в крестьянских общинах. Они не испытали влияния античного общества или испытали его очень слабо. Их отношение к личности оставалось восточным, и ислам с его культом воли Аллаха, покорности и безволия оказался им ближе.

В Египте времен Птолемеев живет около восьми миллионов египтян, около миллиона евреев и несколько сотен тысяч греков. Среди греков грамотны около половины. Двести или триста тысяч человек. Среди египтян знают иероглифы несколько тысяч человек. Основная масса египетских крестьян совершенно неграмотна и ведет традиционный образ жизни в своих деревнях. Евреи грамотны почти поголовно.

Среди интеллектуалов эллинистического Египта греков очень много. Но это все «египетские умники» только по месту жительства, а не по этническому происхождению. А египтян в блестящей плеяде интеллектуалов, собравшихся в Александрии, практически нет.

А в Римской империи из 30 или 35 миллионов человек живут два миллиона образованных по-латыни и около миллиона образованных по-гречески. Возможно, живут еще несколько сотен друидов и германских жрецов, знающих тайную руническую письменность. На древнем культурном Востоке живут еще несколько тысяч человек, образованных на египетском, арамейском, финикийском, других восточных языках. На их системах письменности. Это все. Эта кучка грамотных окружена морем совершенно неграмотных людей в соотношении 1 к 10.

Евреи диаспоры грамотны поголовно или почти поголовно. От миллиона до двух миллионов человек. Половина всех грамотных, живущих в Римской империи.

В средневековой Европе до XVI века грамотны купцы и ремесленники, граждане городов Италии и Франции, старых имперских земель. В Италии и в Южной Франции грамотны еще и дворяне. На 15 миллионов жителей Южной Европы — несколько десятков тысяч человек. В этих же землях живет и порядка 200 тысяч поголовно грамотных евреев.

Вдали от земель старой Римской империи все еще хуже. К концу XIII столетия, к моменту изгнания евреев из Англии, в ней грамотно самое большее 10 или 15 тысяч человек из 2 миллионов населения. Евреев — столько же.

В Германии даже XV века образованных от силы 100–200 тысяч человек на 7 или 8 миллионов. Евреи составляют не менее 30–40 % всего грамотного населения.

В Польше XVI века из 5 миллионов населения грамотны 50 или 60 тысяч поляков и 100 тысяч евреев.

С XVII века в Европе появляется массовая школа. В Голландии, Британии, Франции становится по-настоящему много грамотных и образованных. Теперь ни чума, ни вражеское нашествие не в силах истребить всех культурных людей. В 1814 году впервые в истории человечества принят закон об обязательном начальном образовании — в Норвегии.

Что тут сказать… Получается, Норвегия первой из стран Европы начала догонять евреев. Впервые за два тысячелетия начало формироваться второе поголовно грамотное общество.

За XIX век положение изменилось кардинально. К началу XX столетия число функционально неграмотных в разных странах Европы колебалось от 30 % в Испании до 20 % в Британии и 15 % в Дании. Меньшинство.

Большинство грамотно, и евреи впервые за всю историю человечества оказываются образованным меньшинством. Но и тут у них много преимуществ.

Одно дело выучить буковки и знать их потому, что таков твой общественный долг. Все учат — и ты изволь иди учи. Или учиться под страхом наказания. Или учиться, потому что иначе карьеры не будет. А совсем другое дело — учиться, выполняя религиозный закон, становясь от наук совершеннее. Учиться от души, учиться истово.

Одно дело изучить иностранный язык потому, что такова традиция твоего сословия, или трудиться клерком потому, что клерку платят больше денег, чем рабочему. Другое дело, когда интеллектуальный труд — святое дело, исполнение завета, почти молитва. Протестанты порой говорят, что «работать — значит молиться». Но и они не уравняли молитву и учение. Молитву и умственный труд.

В начале XX века в самых развитых странах Северной и Западной Европы живут порядка 200 миллионов человек. Из них грамотны 150 миллионов, хорошо образованны 3 или 4 миллиона. А сколько из них любят учиться? Сколько будут учиться, даже если это не принесет никакой прибыли? Какой процент этих людей готовы использовать свои знания и умения в работе, чтобы их таланты приносили им доход и успех? Вопросы без ответов, конечно, но в любом случае — это не все 150 миллионов.

Большинство европейцев грамотны от силы во втором-третьем поколении. Эти люди еще не прошли школы многовековой жизни образованного сословия, не сформировали многих необходимых качеств. Не случайно же идеалом для английского джентльмена становится не деятельный труд, а жизнь сельского лендлорда: бездельного сельского обывателя. Этот сельский обыватель может и по-французски почитать, и в законах разбирается. Но утиная охота, разведение гончих собак и служба в гвардии привлекают его явно больше.

Еще Агата Кристи описывает, как английское дворянство осуждает детей, пошедших (о ужас!!!) в художники или в ученые. Вот если бы они травили собаками выдру или участвовали в скачках — все в порядке. А ведь Агата Кристи описывала английское общество уже 1930-х годов.

Еще в странах Северной и Западной Европы живут порядка 3 миллионов евреев. Они поголовно грамотны, среди них до 20 % хорошо образованных людей. Они любят умственный труд и занимаются им очень охотно. Они невероятно активны.

В общем, даже в начале XX века совершенно не очевидно, что европейцы догнали евреев. Путь только начался.

К чему это я? При чем тут Давид и Голиаф? А вот при чем…

Только в одном племенном мифе, в еврейском, тонкий юноша Давид одолевает богатыря Голиафа. Голиаф огромный и могучий… Такой же, как немецкий Рюбецаль или древнерусский Ильюша Муромец. Давид побеждает Голиафа не потому, что физически его сильнее. Он убивает Голиафа из пращи, на расстоянии. Фактически — силой своего интеллекта, применив незнакомое оружие.

Все богатыри всех народов побеждали потому, что могли вырывать деревья с корнями и ворочать дубинками по 100 пудов весом. Единственный случай племенного богатыря, действующего своим умом, — хитрый Давид. Вам это ничего не напоминает?

Иудаизируйся Русь — и у нее открывалась бы перспектива стать поголовно грамотным обществом. Принятие иудаизма как будто могло бы превратить Русь в одно из самых передовых обществ всего мира. «Как будто» — потому что совершенно непонятно, в какой степени эта интеллектуальная идиллия могла реализоваться в обществе подсечно-огневого земледелия, в крохотных деревушках, затерянных среди густых лесов, по берегам медленно текущих речек.

В Хазарском каганате этой интеллектуализации общества явно не произошло…

А помимо преимуществ иудаизма существовали по крайней мере две веские причины, чтобы этой веры все же не принимать: культурная и государственная.

Иудаизм — религия, которую трудно принять язычнику: в ней слишком много умозрительного, умственного, теоретического. Христианство свергает идолов — и тут же их утверждает. Запрещает поклоняться резным изваяниям Перуна и Даждьбога — и предлагает резные изображения Христа и святых, иконы с изображениями Божьей матери, святых и самого Иисуса Христа.

Христианство предлагает много зрительных образов, которые считаются священными и служат для поклонения. Есть за что зацепиться даже человеку, привыкшему думать только образами, а не текстами. Иудаизм никаких образов не предлагает. Быть иудаистом — быть человеком текстов, человеком книги. Поэтому принять иудаизм легко книжнику, грамотному горожанину. Даже феодал, дружинник тех времен не так уж много читали, и вряд ли многие из них мыслили текстами. А крестьяне? 98 % населения тогдашней Руси? Эти дети лесов, полей и рек, проводившие большую часть времени на лоне природы? Они-то как могли бы осмыслить Невидимого Бога, Которого нельзя изображать?

Иудаизм — религия запретов. Даже пищевые запреты христианства на Руси так до конца и не усвоили. Коней преспокойно ели казаки вплоть до XX века, белок едят до сих пор. В таежной зоне Европейской России, в Сибири, белок есть никогда не переставали.

Но иудаизм требует соблюдать не несколько пищевых запретов — а то ли 632, то ли даже 676 запретов самого разного рода. Принять обязательство соблюдать их все — гораздо больший разрыв с прежней культурной традицией, чем принятие христианства. Кто доведет эти запреты до сведения миллионов людей? И кто проконтролирует — исполняются ли они?

И еще одно… Внешней формой гиюра, обрезания в иудаизм, становится… да, обрезание. Крайнюю плоть отчекрыживает иудей в знак договора со своим Богом. Младенцы переносят операцию довольно легко, а вот взрослые после обрезания обычно болеют две недели. Взрослые дяди ходят в юбочках, не могут делать никакой трудной работы… Известны и смертные случаи, пусть редкие.

Легко над этим посмеиваться (особенно когда самому делать обрезания не надо), но представьте себе — князь и бояре, воины и стража на две недели вышли из строя. И что будет с государством? А если война? Можно, конечно, составить сложный график обрезаний всей армии и всего государственного аппарата… Чтобы одни уже отболели и встали в строй, а другие пошли под нож резника.

Но, во-первых, кто его будет составлять и проводить в жизнь, этот график?

Во-вторых, как отнесутся к нему воины и чиновники? И к самой перспективе обрезания? Что, все так уж обрадуются перспективе?

В-третьих… Владимир в громадной Византии не смог отыскать столько грамотных священников, чтобы было довольно для Руси. Откуда же взять столько опытных резников? Тех, которые и операцию проделают, и инфекции не занесут?

Квалифицированных резников на всю Русь не найдешь, даже мобилизуя все еврейские общины. А если резники малоквалифицированные, неизбежны инфекции, несущие смерть свежеобрезанным. До 20–30 % неофитов умрут. И можно себе представить, какое впечатление произведут уже первые две-три смерти! Жди набата, всеобщего бунта, категорического отказа продолжать.

В общем, иудаизм требует более жесткого разрыва с прежней культурной традицией, чем христианство. Пропасть, отделяющая язычника от иудаиста, намного больше пропасти, отделяющей язычника от христианина.

Да еще реальный риск потерять до трети армии и государственных людей. А для выживших обрезание станет не светлым праздником воцерковления, а источником страданий и страшного риска… Гм…

Приняв христианство, присоединяешься к христианскому миру. Приняв ислам, заявляешь о своей принадлежности к миру ислама. Для кого-то становишься «свой». Для других — категорически «чужой».

В X веке не было «мира иудаизма» — могучих стран, исповедующих эту древнюю веру. Хазарский каганат иудаизм принял — но ведь это было могучее государство, ведшее войны с Византией. И только что вышедшее из жестокой войны с халифатом. Халифат требовал от хазар принятия ислама. Принять — значило признать себя слабее внешнего врага.

Для каганата было естественно провозгласить себя иудаистским государством и тем самым противопоставить себя и миру христианства, и миру ислама.

Для Руси… Нет, для Руси не так естественно было бы противопоставить себя всему миру. Константинополь был для русских Царьградом, чуть ли не центром вселенной. Вряд ли Рюриковичи и вся верхушка Руси хотела отделения от других центров цивилизованного мира, а уж тем более — от этого.

Приняв иудаизм, Русь присоединялась разве что к Хазарскому каганату… То есть к врагам. К тому самому жидовину, с которым боролся Илья Муромец. К тем, кому еще вчера платили дань… Чисто психологически от каганата хотелось скорее отделиться.

К тому же присоединяться к каганату невелик смысл… К 988 году сила каганата уже сломлена, сильного союзника в его лице не найдешь. Возможно, это и послужило причиной отказа от иудаизма как государственной веры. Действительно — терпят поражения, да еще и веру навязывают. Безобразие!

В общем, принятие Русью иудаизма в силу всех этих причин дело почти невероятное.

Но что, если бы Византия двинула войска на Русь? Началась бы война, показавшая: Царьград вовсе не желанный центр вселенной для руссов, а столица врагов. Или наоборот — если бы руссы смогли закрепиться на Дунае? Исполнилась бы мечта Святослава о столице на Дунае, в городе Переяславле?

В нашей реальности в X веке руссы оставались периферией Византии, в которую свозили собранную на Руси дань. Но сделай Святослав то, что хотел, сумей он утвердиться на Дунае, и могучая держава руссов нависала бы над Византией. Примерно как держава гуннов нависала над Римской империей веками раньше. Тогда могло бы возобладать желание не присоединиться, а противопоставить себя Империи. Зачем принимать веру врага? Тем более — врага, который терпит поражение?

В такой ситуации православие было бы нежелательно. А иудаизм мог бы стать желанным орудием противопоставления Византии.

Вероятность такого поворота событий невелика, но она все же есть. Захотели же стать иудаистами Булан и его придворные…

Вопрос: а что ждало бы Русь, если бы Владимир и его бояре все же захотели бы противопоставить себя Византии, мусульманскому и христианскому мирам?

В этом случае я вижу три возможности.

Иудаизм требует такого полного разрыва с прежней культурой, такой кардинальной «смены кожи», что это не могло не вызывать сопротивления. Ну, и перспектива обрезания. Крайне вероятен уже раскол самой правящей верхушки. Тем более — бешеное сопротивление язычников. Лидеры сопротивления мгновенно получили бы массовую поддержку и в городской верхушке, и уж тем более — в народных массах. Бешеная война партий иудаистской и языческой… а очень может быть, еще и христианской.

Очень вероятно отделение разных областей страны от державы Рюриковичей. Эта держава и так оставалась не особенно прочной… А тут отделение Новгорода от иудаистского Киева, отпад вятичей и радимичей, волынян и кривичей вполне реальны…

В этом варианте русская держава даже не распадается… Она просто не складывается.

Если на Руси к моменту иудаизации возникает еще и «христианская партия» — вполне вероятно вторжение войск христианских стран. И Византии, и Германии, и Польши. Вместе с желанием видеть Русь частью христианского мира интервенты неизбежно будут преследовать и другие цели — завоевать, ослабить, утвердиться. Польша и так захватила до 10 тысяч квадратных километров на западе Руси. Русский город Перемышль стал польским Пшедмыслом.

В общем, кровавый хаос. В нем очень вероятное складывание других центров государственности, кроме Киева, и скорее всего — не иудаистских. В общем — распад страны.

Есть и хороший вариант течения событий. Но он состоит в том, что христианская партия побеждает, скорее всего, через десятилетия. Спустя века краткий эпизод иудаизации вспоминается как страшный сон и прочно устанавливается другая мировая религия.

В скверном варианте уже никогда не возникает Руси как единого государства. На месте Руси растут новые центры цивилизации… Причем скорее всего — с разными мировыми религиями.

Та Русь, которую мы изучаем в нашей реальности, как единое государство, попросту не возникает.

Иудаизм попал в Хазарию по караванным путям. Международный торговец по образу жизни, по ментальности становился немного иудеем.

Теоретически можно себе представить принятие Владимиром иудаизма… И постепенное укрепление иудаистского ядра на торговых путях «из варяг в греки» и на путях, ведущих на Волгу, в Польшу и Германию. Так ведь и Булан стал иудаистом вместе со своими приближенными…

Для такого варианта нужна сущая «мелочь» — племенная и феодальная верхушка должна осознать себя в первую очередь международными торговцами, а не руководителями государства. Вероятность есть: владея путем «из варяг в греки», Рюриковичи до XI века были, по сути, интернациональной, в основном варяжской бандой, контролировавшей этот важнейший торговый путь, собиравшей дань и сбагривавшей ее в Византию.

Стань Владимир не православным Василием, а иудейским… ну, скажем, Иосифом. Будь его сын не Ярославом, а Исайей. Ходи они оба в соборную киевскую и новгородскую синагоги… И как бы такое самоопределение не позволяло им продолжать собирание славянских земель? Что до единства славян было бы варяжско-иудейско-славянской шайке, захватившей торговые пути и жирующей на дани и на ее вывозе? Скорее уж положить денежки в византийские монастыри (как сегодня кладут в иностранные банки), купить собственность в Константинополе или в Салониках…

То есть завоевание новых земель желательно — дани-то станет больше. Но единство завоеванных и завоевателей уже не становится чем-то интересным и ценным. Язычники на периферии и иудаисты в Киеве и Новгороде еще более чужды друг другу, чем Булан и его окружение и основная масса хазар…

В этом иудаистском центре Руси может реализовываться идеал книжной грамотности, культа книги, образованности. Но ведь этот тип духовности — для меньшинства. Только для иудаизированной части Руси. Остальным он чужд и непонятен. Остальная Русь, по сути, — колония засевших на торговых путях иудаистов. Материализация страхов Льва Гумилева…

Ох, опять дело чревато гражданской войной… И очень страшной — потому что новгородская синагога и киевский храм совершенно чужды 90 % славян цивилизационно. Да к тому же они выступают символом эксплуатации…

Стоит ли гадать, сколько именно могло бы продержаться такое иудейское государство в сердце Руси? Во всяком случае, не долее XIII столетия. К этому времени путь «из варяг в греки» теряет свое прежнее значение. Да и врагов появляется многовато…

Удар рыцарских орденов на Северо-Западную Русь придется на страну, внутренне очень расколотую. Часть ее населения, собственно, и не против иноземного завоевания. Другие готовы пойти хоть под кого, лишь бы скинуть иудейскую верхушку. Иудейские же феодалы-торговцы не нужны совершенно никому, кроме самих себя.

То же самое и при ударе монголов. Нет стойкого сопротивления? И славно! Можно строить Сарай, столицу Золотой Орды, не на Волге. Можно и на Днепре. Скажем, под Киевом. Или сам Киев сделать столицей монгольского государства. Я писал о перспективе Сарая в Причерноморских степях как о возможном и страшном кошмаре, о перспективе полного порабощения Руси. А тут кошмар стал бы реальностью.

Ведь что означает превращение Киева в столицу монголов? Исчезновение русской государственности. Приток татар на Русь. Нет отторжения чуждой культуры (тем более это культура завоевателей. Тех, на кого волей-неволей равняются). Слияние. Ассимиляция.

В общем, перспектива грустная — неизбежный распад страны. Как Хазарского каганата. А у славянских племен перспектива тоже невеселая: или ассимиляции с прочно завоевавшими Русь татарами, или становиться рабами рыцарских орденов. Ордена-то ведь несли эстам и латгалам не европейскую идею, а рабство. Ну, и русским на Северо-Западе именно его и принесли бы.

Ворвались тевтонцы в Новгород, спалили синагогу на Волхове, пристрелили из арбалета верховного раввина Псковского и Новгородского… Отстроили на месте синагоги католический храм — но русских-то (как и финнов — чудь и нерву) поделили меж собой, прикрепили к земле. Потомки этих частью язычников, частью иудаистов станут католиками — но еще и рабами тевтонцев.

Части будет не очень плохо — горожанам, сохранившим личную свободу. Эти выучат немецкий язык, постепенно онемечатся… Как потомки лютичей и бодричей. Большая часть населения превратится в рабов. Когда-нибудь рабы цивилизуются, осмелеют… Как это произошло с латышами и с эстонцами. Или они все же ассимилируются, превратятся в немцев — как лютичи и бодричи.

А на юг бывшей Руси тоже не очень сунешься — там монголы.

В общем, как-то не хочется такой виртуальности.

Иудаизм вовсе не обязательно должен быть ортодоксальным… Исторические источники никак не уточняют, какую форму иудаизма исповедовали в Хазарском каганате. Судя по всему — «чистыми» иудаистами была только самая верхушка хазарского общества.

Да и с верхушкой все не однозначно. С точки зрения ортодоксального иудаизма, Хазария тоже никак не могла быть еврейским государством уже потому, поскольку неизвестно о соблюдении ритуала гиюр, необходимого для принятия в еврейство хазарского царя Булана.

Чем более скромное положение в обществе занимал хазарин, тем в большей степени он оставался язычником. То есть он даже признавал Высшего Единого Бога, но это не мешало ему поклоняться и духам земли, каким-то местным божкам, соблюдать вековые обычаи.

Известно, что хазары сжигали своих покойников или же хоронили в курганах вместе с лошадьми, собаками и прочим инвентарем.

Армянские авторы рассказывают о проведении человеческих жертвоприношений в похоронном ритуале хазар. Все это не позволяет считать Хазарию еврейским государством и с еврейской канонической точки зрения, хотя какие-то иудейские элементы там несомненно были.

Удивительна веротерпимость хазар. По сообщениям арабских путешественников Ибн Русте и Гардизи, жители «области Савир» ходили по пятницам, следуя мусульманскому обряду, в мечеть, по субботам, по еврейскому обряду, в синагогу и, как христиане, по воскресеньям — в церковь.

То есть получился какой-то «неправильный», но зато приемлемый для хазар иудаизм. Очень «толерантный» к язычеству иудаизм, который впитывал языческие представления и обряды, как православие на Руси.

Вот ТАКОЙ иудаизм и на Руси мог бы состояться как государственная религия — по типу хазарского… Спокойное иудейское, а по сути — иудео-языческое государство. Без требования немедленно всех обрезать, без гражданской войны иудаизма с язычеством.

Но перспективы и такого государства довольно смутные. Потому что и в нем не было бы цивилизационного единства подданных. Во второй виртуальности иудаистский центр государства по пути «из варяг в греки» противостоит языческой периферии. И эта периферия все сильнее оскаливается на чужой, но богатый центр.

В третьей виртуальности «политкорректного иудаизма» внутри самого общества нет гражданской войны — но нет и особого единства. Низы и жители периферии плохо понимают, кому поклоняются верхи. Верхи презирают диких сородичей, которые кладут с покойником инвентарь и пищу да еще воображают, будто сожженные молнией дубы имеют какое-то отношение к Высшим силам…

Любой внешний удар очень страшен для такого расколотого изнутри общества. Как он и оказался для Хазарского каганата. Слишком долгий путь предстояло пройти большой стране, чтобы иудаизироваться полностью. Чтобы стать внутренне единой иудаистской страной.

«Дранг нах остен» в XIII веке получится еще более ожесточенным, чем он был: оснований воевать с иудаистами не меньше, чем с язычниками, и куда больше, чем с православными.

Да еще очень вероятна религиозная война со всей христианской Европой. По типу крестовых походов… В этом случае иудаизм мог бы проиграть и на Руси все же утвердилось бы христианство. Но когда и какой ценой?

А сопротивление монголам, между прочим, тоже оказалось бы слабее…

В общем, и эта виртуальность не сулит Руси ничего особенно хорошего.