"Египетская империя" - читать интересную книгу автора (Андриенко Владимир)

Период македонских завоеваний

(331-323 годы до н.э.)

Правитель Македонии в 336 – 323 гг. до н.э. Сын Филиппа II Македонского и эпирской царевны Олимпиады. Родился в 356 году до н.э. Завоеватель Азии, создатель Македонской империи, что развалилось после его смерти на ряд независимых государств.

Александр вошел в Египет в 331 году до н.э. Сатрап Египта Мазак, узнав о разгроме царя Дария при Иссе, не оказал Александру сопротивления. Народ Египта встретил его как освободителя.

Он беспрепятственно вошел в Мемфис, где принес жертву священному быку египтян Апису, затем в Гелиополь, где тоже принес жертвы Амону-Ра. В результате местные египетские жрецы были умиротворены и поняли, что их власти македонский царь не угрожает.

Зиму Александр провел, занимаясь административным устройством Египта, назначая наместников провинций из местной знати. Но в этих провинциях он разместил македонские гарнизоны командирами которых назначил преданных себе македонцев. Затем он отправился вниз по Нилу к морю. Местность у острова Фарос ему понравилась, и он решил заложить здесь в устье Нила город, что получил название Александрия.

Александр посетил оазис Амона в Ливийской пустыне, где "говорил с богами". В этот период он любил подчеркивать свое божественное происхождение. Он был коронован традиционной двойной короной как фараон Верхнего и Нижнего Египта.

Александр Великий против грабителей могил

И пришел свет, и все утонуло в его чистом океане. Но за светом пришла тьма! И распространялась она подобно змее. Затем эта тьма стала водянистой и из неё послышались вопли и стенания.

332 год до н.э. Македонская армия вошла в пределы Египта. Долгий период персидского господства в государстве на берегах Нила закончился. Молодому царю Александру никто не оказал сопротивления. Даже персидский наместник, что встретил его, покорно склонив голову пред новым светилом Востока. Потому спустя всего неделю македонцы достигли Мемфиса.

А по преданию покорителем страны мог стать только тот, кто провел ночь в стенах Мемфиса. Александр тогда считался непобедимым и его армии были готовы идти дальше – на покорение всего оставшегося мира.

331 год до н.э. Македонский царь основал в свою честь город Александрия. Он лично выбирал место для города и следил за его постройкой.

Но в самый разгар работ македонский царь с небольшой группой приближенных отправился в западную пустыню для важного разговора. Там в отдалении от людей находился древний храм и оракул египетского бога Амона-Ра.

Это путешествие было чрезвычайно опасным, и группа сбилась с пути и едва не распрощалась с жизнями, но не судьба была Александру умереть здесь. Через восемь дней они добрались до оазиса Сива, где находился храм.

Что сказал Александру оракул точно неизвестно. Жрецы после этого посещения заявили, что Амон-Ра принял Александра и признал его своим сыном. И стал македонский царь сыном бога и признанным фараоном Египта.

И, возможно, получил он "указания" способствовать возрождению культуры великой страны, что приходила в упадок и могла снова расцвести под сенью македонского меча. Прилив свежих сил из Греции мог вдохнуть новую жизнь в развитие египетской науки.

Почему же оракул Амона-Ра так заботился о культуре Египта и о её сохранении? Почему в этом храме Александр Великий испытал величайшее переживание в своей жизни, судя по его словам? Почему он точно никогда не говорил, что именно он видел в храме?

Ведь этот человек был весьма тщеславным и постоянно твердил, что он не сын царя Македонии Филиппа II, а сын бога Зевса! Так почему же посетив оазис, он не хвастался личной встречей с божеством?

Может быть именно потому, что он в этот раз видел бога по настоящему?

Вот что сказано в истории под названием "Божественный Поймандр Гермеса Трисмегиста". Некоторые историки, опираясь на исследования последних лет, как говорит Майкл Бейджент в своей книге "Запретная археология", утверждают, что это название произошло от раннего египетского названия, означавшего "Разум Ра".

В тексте (повествование ведется от первого лица) пишущий говорит, что когда он размышлял о смысле бытия, к нему явилось громадное существо, назвавшееся Поймандром, и спросило что он хочет постигнуть?

– Я желаю познать сущее, и понять природу и бога.

– Тогда ты увидишь то, что нужно!

И пришел свет, и все утонуло в его чистом океане. Но за светом пришла тьма! И распространялась она подобно змее. Затем эта тьма стала водянистой и из неё послышались вопли и стенания.

Из света вышло святое слово, и из водянистой тьмы вырвался огонь и полетел вверх, преследуемый воздухом, пока оба, огнь и воздух, не повили высоко над смешением земли и воды внизу. А по земле и воде двигалось святое слово.

И снова спросил Поймандр:

– Поняли ли ты то, что увидел?

– Нет!

– Я есть тот свет, что выдел ты. Я твой бог, что был прежде той водянистой сущности, что есть порождением тьмы. Свет дающее слово, что приходит, является сыном бога! Поэтому постарайся понять свет.

И послал Свет того, кто видел его, наставленного в сущности Вселенной и высшем знании к людям. И начал он провозглашать человечеству красоту благоговения и знания.

"Люди, земнорожденные человеки, вы, которые предались пьянству, впали в спячку и забили о боге, протрезвитесь и покончите со своим пьяным отступлением, ибо вы околдованы неразумием сна".

Эта история явно не греческого происхождения. На греческих богов этот Поймандр совсем не походит. И повествуется там о встрече человека с посланником иных миров. И этот человек или группа людей просветленных высшей истиной составили замкнутую касту жрецов, носителей и толкователей священных законов. Как известно в Греции и Риме жреческая каста никогда не была столь могущественной и замкнутой как в государствах Востока.

Не это ли познал и Александр в оазисе Сива? Ведь после этого наступил следующий период его царствования, когда он повернулся лицом к Востоку! Он уже не просто царь Македонии – первый среди равных, как было принято на его родине. Он становится восточным деспотом, т.е. принимает все обычаи Востока, а не привносит завоеванным странам и землям Западные. И это не понравилось многим из его соратников.

И стал Египет снова центром культуры и оазисом благоденствия, пусть на небольшой промежуток времени. Особенно расцвела новая столица – Александрия. В страну хлынули греки: ученые, купцы, ремесленники, искатели приключений.

Греки любили знания, а Египет славился мудрыми жрецами. Его храмы издревле были научными центрами. В Александрии при новой династии царей из рода Птолемеев (потомки одного из соратников Александра Македонского Птолемея Лага) выстроена знаменитая библиотека, где любые ученые могли питаться и проживать бесплатно за счет государственной казны.

Все книги, что свозились в Александрию со всех концов мира, переводились на греческий язык и с них снимались копии.

Больше того всякое судно, что заходило в Александрийский порт, если оно имело на борту книги, сдавало их в библиотеку, и жало пока с них не снимут копии.

Правительство Птолемеев скупало, где только могло частные библиотеки и пополняло фонды Александрии.

Таким образом, в новой столице были накоплены громадные сокровища знаний, и началась их структуризация и обобщение. Это был большой удар по тем, кто уничтожал, сжигал и ломал. По грабителям могил, никогда не ценивших ценности знаний, и ломавших все, что стояло на их пути к золоту. По повстанцам, низвергавшем устои старого мира и отбрасывавших все, что было этим миром накоплено ценного и поучительного. По религиозным фанатикам призывавших уничтожить все, что не вписывалось в их доктрины.

И кто знает, сколько ценного мы могли бы узнать, если бы Александрийская библиотека не погибла во время арабского завоевания.

В этом случае, как часто случается в нашей человеческой истории, Тьма или Зло победили Свет.

Ни в одном источнике нет этого мальчика в списках фараонов Древнего Египта. Но вставить его в царский список следует, ибо исследование носит название "Все фараоны Древнего Египта".

Сам Александр Македонский был коронован как фараон Египта признанный богом Ра. И власть свою над всей империей, и, следовательно, над Египтом также он намеревался предать своему наследнику.

От 12-го года номинального царствования мальчика Александра, сына Македонского завоевателя, до нас дошел из фиванской гробницы жреца Несмина большой папирус, представлявший собрание текстов храмового происхождения. А, следовательно, раз в Египте отмечали годы по правлению фараонов, то если жрецы опирались на год правления Александра-сына, он почитался фараоном. А правитель Египта Птолемей Лаг числился как бы его сатрапом (наместником).