"КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО" - читать интересную книгу автора (Гендель Макс)

Глава III - ЧЕЛОВЕК И МЕТОД ЭВОЛЮЦИИ

Изучение семи миров, или состояний материи, показало нам, что каждый из них имеет определенное назначение в хозяйстве природы и что Бог, Великий Дух, которым мы фактически «живем и движемся и существуем», является Могуществом, пронизывающим и насыщающим Своей Жизнью всю Вселенную. Но если в шести низших мирах эта Жизнь втекает в каждый атом всего, что в них живет, и присуща ему, то в седьмом, наивысшем, ПРЕБЫВАЕТ лишь Он один — Триединый Бог.

Нижеследующей высшей, или шестой, сферой является мир Чистых Духов. В нем находятся искры божественного «Пламени» до того, как они начинают свое долгое странствие через пять более плотных миров, чтобы превратить свои дремлющие потенции в динамические способности. Как зерно раскрывает свои скрытые возможности после высаживания в землю, так Чистые Духи со временем, пройдя материю (школу опыта), тоже становятся божественными «Пламенами», способными рождать из себя вселенные.

Эти пять миров составляют поле эволюции человека; из них три самых низших, или плотных, являются ареной его нынешней фазы развития. Мы рассмотрим сейчас, как человек связан с пятью мирами посредством соответствующих проводников, помня, что два из них разделены каждый на два больших подразделения и что у человека есть проводник для каждого из этих подразделений.

Семеричный состав человека

Когда человек находится в бодрствующем состоянии, все эти проводники функционируют вместе. Они пронизывают друг друга, как кровь, лимфа и другие жидкости тела пронизывают друг друга. Так Эго получает возможность действовать в Физическом мире.

Мы сами, как Эго, функционируем непосредственно в тонкой субстанции слоя Абстрактной Мысли, куда проникаем своей индивидуальной аурой. Так мы отслеживаем впечатления, производимые внешним миром на жизненное тело посредством ощущений, а также чувства и эмоции, рождаемые этими впечатлениями в теле желаний и отражаемые умом.

Эти ментальные образы помогают нам формировать свои выводы о соответствующих объектах в субстанции слоя Абстрактной Мысли. Эти выводы суть идеи. Силой воли мы проецируем идею на ум, где она принимает конкретные очертания в виде мыслеформы, притягивая к себе умственное вещество из слоя Конкретной Мысли.

Ум подобен проецирующей линзе стереопроектора. Он проецирует образ в одном из трех направлений в соответствии с одушевляющей мыслеформу волей мыслителя.

1. Образ может быть спроецирован на тело желаний в стремлении возбудить чувство, которое поведет к немедленному действию.

а) Если мысль пробуждает Интерес, возникает одна из пары сил: Притяжение или Отталкивание.

Если возникает Притяжение, центростремительная сила, она захватывает мысль, затягивает ее в тело желаний, наполняет образ жизнью и облекает его в вещество желания. Тогда мысль может воздействовать на эфирный мозг и проводить жизненную силу через соответствующие мозговые центры и нервы к произвольной мускулатуре, которая выполняет необходимое действие. Так расходуется сила мысли, и образ остается в эфире жизненного тела как память о действии и инициировавшем его чувстве.

б) Отталкивание — это центробежная сила, и, если мысль вызывает его, начинается борьба между духовной силой (волей человека) мыслеформы и телом желаний. Это битва между совестью и желанием, высшей и низшей природой. Духовная сила, несмотря на сопротивление, стремится облечь мыслеформу в вещество желания, необходимое для манипуляции мозгом и мускулами. Сила Отталкивания пытается отторгнуть собранный материал и изгнать мысль. Если духовная энергия сильна, она может пробиться к мозговым центрам и сохранять свое облачение из вещества желания, манипулируя жизненной силой и добиваясь действия, чтобы оставить потом в памяти живое впечатление от борьбы и победы. Если же духовная энергия истощается до того, как порождает действие, она побеждается силой Отталкивания и откладывается в памяти как все прочие мыслеформы, израсходовавшие свою энергию.

в) Если мыслеформа встречается с иссушающим чувством Безразличия, то от содержащейся в ней духовной энергии зависит, сможет ли она породить действие или оставит лишь слабый отпечаток на отражающем эфире жизненного тела после того, как исчерпается ее кинетическая энергия.

2. Если ментальные образы внешних впечатлений не взывают к немедленному действию, они могут проецироваться непосредственно на отражающий эфир вместе с вызываемыми ими мыслями, чтобы использоваться когда-нибудь в будущем. Дух, функционирующий через ум, имеет мгновенный доступ в хранилище сознательной памяти и может в любой момент восстановить любую из хранящихся там картин, наполнить ее новой духовной силой и спроецировать на тело желаний, чтобы произвести действие. Чем чаще из памяти вызывается какая-нибудь картина, тем живее, мощнее и эффективнее она становится и тем быстрее производит соответствующее действие, поскольку рождает привычку и инициирует мысль, которая набирает силу или укрепляется в нас благодаря повторению.

3. Третий способ использования мыслеформы — это проецирование ее мыслителем на другой ум в виде внушения, для передачи информации, мыслей и так далее; или же она может направляться на тело желаний другого человека, чтобы произвести действие, как это делает гипнотизер, влияющий на свой объект на расстоянии. В этом случае она действует точно так же, как если бы была собственной мыслью объекта. Если она согласуется со склонностями этого объекта, то действует как описано в пункте 1а. Если она противоречит его природе, она действует сообразно пункту 1б или 1в.

После того как спроецированная мыслеформа исполнила свою миссию или ее энергия растрачена в тщетных попытках достичь цели, она притягивается обратно к своему создателю, неся с собой нестираемую запись о своем путешествии. Ее успех или неудача запечатлеваются на негативных атомах отражающего эфира жизненного тела создателя мыслеформы, где дополняют летопись жизни и деятельности мыслителя, которую иногда называют подсознательным умом.

Эта летопись гораздо важнее, чем память, к которой мы имеем сознательный доступ, ибо последняя состоит из несовершенных, иллюзорных чувственных восприятий и является произвольной памятью, или сознательным умом.

Непроизвольная память, или подсознательный ум, формируется иным путем, который в настоящее время абсолютно недоступен нашему контролю. Как эфир заносит на чувствительную пленку в фотокамере точное изображение окружающего ландшафта, захватывая мельчайшие детали вне зависимости от того, заметил ли их фотограф, так и эфир, содержащийся во вдыхаемом нами воздухе, несет с собой точное подробное изображение всего, что нас окружает. Причем не только материальных вещей, но и состояний нашей ауры в любой момент времени. Малейшая мысль, чувство или эмоция передаются в легкие, где они вводятся в кровь. Кровь — один из главных продуктов жизненного тела, так как она разносит питание к каждой части тела и является непосредственным проводником Эго. Картины, которые она несет, запечатлеваются на негативных атомах жизненного тела и определяют судьбу человека в его посмертном состоянии.

Память (или так называемый ум), как сознательная, так и подсознательная, охватывает исключительно опыт текущей жизни. Она состоит из отпечатков событий на жизненном теле. Отпечатки можно изменить или даже уничтожить; так, на последующих страницах объясняется отпущение грехов, освобождение от которых основано на удалении отпечатков из эфира жизненного тела.

Есть еще и сверхсознательная память. Это хранилище всех способностей и знаний, обретенных в предыдущих жизнях, хотя, возможно, и не проявленных в текущей жизни. Соответствующие записи неизгладимо запечатлены на Жизненном Духе. Они обычно проявляются в виде совести, характера, накладывающего отпечаток на любые мыслеформы, иногда дают совет, а иногда с необоримой силой принуждают к действию, противоречащему даже рассудку и желанию.

У многих женщин, имеющих, как было сказано, положительное жизненное тело, а также у продвинутых людей любого пола с чувствительным — благодаря чистой и святой жизни, молитве и концентрации — жизненным телом бывает так, что их отложенной в Жизненном Духе сверхсознательной памяти не нужно облекать себя в умственное вещество и материю желания, чтобы произвести действие. Ей не всегда приходится отдаваться на волю мыслительного процесса или даже отступать перед ним. Иногда она непосредственно в виде интуиции или внутреннего учения отпечатывается на отражающем эфире жизненного тела. Чем больше мы стараемся научиться ее распознавать, следовать ее велениям, тем чаще она заявляет о себе к нашему вечному благу.

Когда мы бодрствуем, тело желаний и ум своей деятельностью постоянно подтачивают плотный проводник. Каждая мысль и движение разрушают ткани. С другой стороны, жизненное тело неизменно стремится восстановить гармонию и воссоединить то, что разрывают другие проводники. Однако оно не в состоянии противостоять бешеному напору импульсов и мыслей. Оно постепенно сдается, и в конце концов наступает момент, когда оно резко ослабевает. Его «точки», так сказать, усыхают. Жизненный флюид перестает поступать по нервам в достаточном количестве, тело становится вялым, и Мыслитель вынужден удалиться, забирая с собой и тело желаний. После удаления высших проводников плотное тело вместе с пронизывающим его жизненным телом остается в бесчувственном состоянии, которое мы называем сном.

Сон, однако, ни в коем случае не является пассивным состоянием, как обычно считают люди. Если бы это было так, тело при утреннем пробуждении оставалось бы таким же усталым, как и вечером перед сном; его усталость была бы столь же велика. Наоборот, сон — это период интенсивной активности, чем более интенсивной, тем более полезной, ибо она выводит яды, накопившиеся в результате разрушения тканей умственной и физической деятельностью в течение дня. Ткани воссоединяются, и ритм тела восстанавливается. Чем тщательнее проводится эта работа, тем полезнее сон.

Мир Желаний — это океан мудрости и гармонии. Туда Эго забирает ум и тело желаний, оставляя низшие проводники в состоянии сна. Там первой заботой Эго является восстановить ритм и гармонию ума и тела желаний. Восстановление осуществляется постепенно, по мере того как через них проходят гармонические вибрации мира Желаний. В мире Желаний есть то, что соответствует жизненному флюиду, пронизывающему плотное тело в виде жизненного тела. Высшие проводники, так сказать, погружаются в этот эликсир жизни. Восстановив свои силы, они начинают воздействовать на жизненное тело, оставленное со спящим плотным телом. Жизненное тело вновь начинает вбирать в себя солнечную энергию и восстанавливает плотное тело, привлекая, в частности, химический эфир как средство восстановления.

Именно активность различных проводников во время сна создает базу для деятельности в течение следующего дня. Без нее не было бы пробуждения, ибо Эго приходилось бы оставлять в покое свои изможденные, а потому бесполезные проводники. Если бы не проводилась работа по снятию их усталости, тела оставались бы спящими, как это иногда происходит во время естественного транса. Именно благодаря этой гармонизирующей, целебной деятельности сон лучше сохраняет здоровье, чем доктора или лекарства. Простой отдых — ничто в сравнении со сном. Только когда высшие проводники пребывают в мире Желаний, потеря энергии полностью прекращается и притекает восстанавливающая сила. Верно, что во время отдыха работа жизненного тела не тормозится разрывами тканей в результате активного движения и мускульного напряжения, но все-таки ему приходится противостоять разрушительной энергии мысли и оно не получает извне целебной силы от тела желаний, как во время сна.

Но бывает, что тело желаний во время сна не удаляется полностью и часть его остается связанной с жизненным телом, проводником чувственного восприятия и памяти. В результате осуществляется лишь частичное восстановление и сцены, действия, происходящие в мире Желаний, привносятся в физическое сознание в виде снов. Конечно, большинство снов сумбурны, ибо смещена ось восприятия из-за неправильной связи между телами. Память ослабевает из-за неверного взаимодействия проводников и потери восстанавливающей силы, сон со сновидениями не приносит отдыха, и тело чувствует усталость при пробуждении.

В течение жизни Троичный Дух, Эго, воздействует на троичное тело, с которым оно соединено умом. В результате рождается троичная душа. Душа — это одухотворенный продукт тела.

Как нужная пища питает тело в материальном смысле, так деятельность Духа в плотном теле, приводящая к правильному действию, способствует росту Сознательной Души. Как силы Солнца воздействуют на жизненное тело и питают его, чтобы оно могло влиять на плотное тело, так память о совершаемых в плотном теле действиях — желаниях, чувствах и эмоциях тела желаний, мыслях и идеях ума — обусловливает рост Интеллектуальной Души. Аналогично высшие желания и эмоции тела желаний формируют Эмоциональную Душу.

Эта троичная душа, в свою очередь, повышает сознание Троичного Духа. Эмоциональная Душа, являющаяся экстрактом тела желаний, усиливает эффективность Человеческого Духа — духовной составляющей тела желаний. Интеллектуальная Душа увеличивает могущество Жизненного Духа, поскольку является экстрактом жизненного тела, материальной составляющей Жизненного Духа.

Сознательная Душа повышает сознание Божественного Духа, ибо она (Сознательная Душа) является экстрактом плотного тела, как составляющей Божественного Духа.

Так человек строит и сеет, пока не приходит смерть. Время сева и периоды роста и созревания остаются позади. Наступает время сбора урожая, когда костлявый призрак Смерти приходит со своей косой и песочными часами. Это добрый символ. Скелет символизирует относительно постоянную часть тела. Коса олицетворяет тот факт, что эта постоянная часть, которую Дух вот-вот заберет в качестве урожая, является плодом жизни, приближающейся ныне к своему завершению. Песочные часы в руке указывают на то, что час пробьет не ранее, чем весь путь будет пройден согласно неизменным законам. Когда такой момент наступает, происходит разделение проводников. Поскольку жизнь человека в Физическом мире на время заканчивается, ему незачем сохранять свое плотное тело. Жизненное тело, которое, как мы объясняли, также принадлежит к Физическому миру, удаляется через голову, оставляя безжизненное плотное тело.

Диаграмма 5

Можно наблюдать, как высшие проводники — жизненное тело, тело желаний и ум, двигаясь по спирали, покидают плотное тело и забирают с собой душу одного плотного атома. Не сам атом, а силы, которые через него действовали. Результаты опыта, накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, запечатлелись в данном конкретном атоме. В то время как все остальные атомы плотного тела периодически обновляются, этот остается постоянным. Он остается неизменным не только в течение одной жизни, но входит в каждое плотное тело, когда-либо использовавшееся данным Эго. Он удаляется в момент смерти лишь для того, чтобы вновь пробудиться на заре следующей физической жизни и послужить ядром, вокруг которого будет выстраиваться новое плотное тело, чтобы использоваться тем же самым Эго. Поэтому этот атом называется «атомом-семенем». В течение физической жизни атом-семя находится в левом желудочке сердца, возле его верхушки. В момент смерти он поднимается в мозг по блуждающему нерву, покидая плотное тело вместе с высшими проводниками через место сочленения теменных и затылочной костей.

После того как высшие проводники покидают плотное тело, они еще остаются соединенными с ним тонкой блестящей Серебряной Цепочкой, по форме очень напоминающей две перевернутые шестерки: одну вертикальную, другую горизонтальную, соединенные концами крюков (см. диаграмму 5 1/2).

Диаграмма 5 1/2

Один конец Цепочки закреплен в сердце посредством атома-семени, и именно отрыв последнего вызывает остановку сердца. Сама Цепочка разрывается не ранее, чем просмотрена панорама прожитой жизни, хранящаяся в жизненном теле.

Нужно следить за тем, чтобы тело не кремировали или не бальзамировали раньше, чем на четвертый день после смерти, ибо, пока жизненное тело и высшие проводники соединены с плотным телом Серебряной Цепочкой, любое действие над плотным телом или его повреждение после смерти человека в какой-то мере ощущается им. Особенно нужно избегать кремации в первые три дня после смерти, потому что она ведет к рассеянию жизненного тела, которое должно сохраняться в целости до тех пор, пока панорама прошедшей жизни не запечатлелась в теле желаний.

Серебряная Цепочка разрывается в месте соединения шестерок, и одна ее половина остается с плотным телом, а другая — с высшими проводниками. В момент разрыва Цепочки плотное тело окончательно умирает.

В начале 1906 года доктор Мак Доугал провел серию экспериментов в Массачусетской больнице для определения, покидает ли что-нибудь, не видимое обычным зрением, тело в момент смерти. С этой целью он сконструировал весы, способные регистрировать разницу в весе в десятую долю унции.

Умирающий человек на кровати помещался на одну платформу весов, которая затем уравновешивалась гирями на другой платформе. В каждом случае отмечалось, что точно в тот момент, когда умирающий испускал последний вздох, платформа с гирями внезапно падала, поднимая кровать с телом вверх и показывая, что нечто невидимое, но весомое, покинуло тело. И газеты по всей стране под броскими заголовками оповестили, что доктор Мак Доугал «взвесил душу».

Наука эзотерическая радостно приветствует открытия науки современной, ибо они неизменно подтверждают то, чему первая учит уже давно. Эксперименты доктора Мак Доугала убедительно показали, что нечто, не видимое обычным зрением, покидает тело в момент смерти, как это наблюдалось тренированными ясновидящими и утверждалось в лекциях и литературе в течение многих лет до открытия доктора Мак Доугала.

Это невидимое «нечто» — не душа. Между ними большая разница. Репортеры делают поспешные выводы, заявляя, что ученые «взвесили душу». Душа принадлежит к высшим сферам и никогда не может быть взвешена на физических весах, даже если бы они регистрировали разницу в миллионную долю грана, а не в десятую долю унции.

То, что взвешивали ученые, было жизненным телом. Последнее состоит из четырех эфиров, принадлежащих к Физическому миру.

Как мы знаем, этот эфир «наложен» на эфир, окружающий частицы человеческого тела, и заключен внутри последнего во время физической жизни; он немного увеличивает вес плотного тела растения, животного и человека. В момент смерти он исходит; отсюда и замеченное доктором Мак Доугалом уменьшение веса умирающих, с которыми он экспериментировал.

Доктор Мак Доугал использовал свои весы, взвешивая и умирающих животных. Он не обнаружил уменьшения их веса, хотя одним из животных был крупный сенбернар. Это было воспринято как доказательство отсутствия у животных души. Немного позднее профессор Ла В.Твиннинг, руководитель научного отделения Политехнической школы Лос-Анджелеса, экспериментировал с мышами и котятами, которых он помещал в герметически закупоренные стеклянные колбы. Его весы были самыми чувствительными из всех и помещались в стеклянном ящике, из которого была удалена влага. Было обнаружено, что у всех животных наблюдалась потеря веса в момент смерти. Крупная мышь весом 12,886 г во время смерти внезапно потеряла 3,1 мг веса.

В другом эксперименте котенок потерял, умирая, 100 мг веса, а при последнем издыхании потерял вдруг еще 60 мг. После этого он терял в весе медленно вследствие испарения.

Таким образом, учение эзотерической науки о наличии у животных жизненного тела тоже было подтверждено благодаря использованию достаточно точных весов; случай, когда нечувствительные весы не показали уменьшения веса сенбернара, показывает лишь, что жизненные тела животных соответственно легче, чем у людей.

Когда Серебряная Цепочка разрывается в сердце и человек освобождается от своего плотного тела, для Эго наступает момент исключительного значения. Чрезвычайно важно, чтобы родственники умирающего понимали: громкие выражения горя и рыдания являются настоящим преступлением против отходящей души, ибо как раз в этот момент она занята делом величайшего значения, и ценность прожитой жизни в огромной степени зависит от того, сколько внимания сможет уделить ей душа. Это будет разъяснено, когда мы подойдем к описанию жизни человека в мире Желаний.

Настоящим преступлением против умирающего является также введение стимулирующих препаратов, рывком возвращающих высшие проводники назад в плотное тело и тем самым вызывающих у человека сильный шок. Умирать не мучительно, но выталкиваться назад на дальнейшие страдания — это мучительно. Некоторые из тех, кто пережил исход, рассказывали исследователям, что их таким образом заставляли умирать часами и они молились о том, чтобы их родные уняли свою ложную доброту и позволили им умереть.

После того как человек освобождается от своего плотного тела, как тяжелейшей обузы для его духовных сил (подобной толстой рукавице на руке музыканта в вышеприведенном примере), последние в какой-то мере восстанавливаются и он может читать картины в отрицательном полюсе отражающего эфира своего жизненного тела, являющемся обиталищем подсознательной памяти.

Вся прожитая жизнь проходит перед его взором как панорама, причем события показываются в обратном порядке. Сначала воссоздаются происшествия последних перед смертью дней, затем все более ранние, от зрелости к юности, детству и младенчеству. Вспоминается все.

Человек созерцает панораму собственной прошедшей жизни. Он видит картины, и они запечатлеваются на его высших проводниках, но в это время он не испытывает никаких чувств в связи с ними. Чувства появятся, когда он войдет в мир Желаний, то есть в мир чувств и эмоций. В данный момент он находится еще только в Эфирном слое Физического мира.

Эта панорама длится от нескольких часов до нескольких дней в зависимости от того, как долго человек способен оставаться в сознательном состоянии. Некоторые могут проводить в нем лишь двенадцать часов или меньше; другие могут сохранять такое состояние несколько дней, и сколько времени человек остается в сознании, столько длится панорама.

Этот период жизни после смерти подобен тому, что имеет место, когда человек тонет или падает с большой высоты. В таких случаях жизненное тело тоже покидает плотное тело и человек в мгновение ока видит свою жизнь, поскольку сразу теряет сознание. Конечно, Серебряная Цепочка не разрывается, иначе возвращение в сознание было бы невозможным.

Когда существование жизненного тела подходит к концу, оно резко ослабевает, как уже описывалось при обсуждении явления сна. Во время физической жизни, когда Эго контролирует свои проводники, в результате такого ослабления прекращаются часы бодрствования; после смерти и ослабления жизненного тела панорама исчезает и человек вынужден удалиться в мир Желаний. Серебряная Цепочка рвется в месте, где соединяются «шестерки» (см. диаграмму 5 1/2), и происходит то же, что и во время сна, но с той существенной разницей, что, хотя жизненное тело и возвращается к плотному телу, оно больше не пронизывает его, а просто парит над ним. Оно плавает над могилой, разлагаясь одновременно с плотным проводником. Поэтому для обученного ясновидящего кладбище является воистину тошнотворным зрелищем, и если бы другие люди могли видеть так же, как он, не потребовалось бы много труда убедить их перейти от нынешнего антисанитарного метода захоронения умерших к более рациональному методу кремации, который возвращает элементы в их первоначальное состояние без отрицательных последствий, присущих процессу медленного разложения.

Исход из жизненного тела очень напоминает отбрасывание плотного тела. Забирается один атом со своими жизненными силами, чтобы потом послужить ядром жизненного тела в будущем воплощении. Так, попадая в мир Желаний, человек приносит с собой атомы-семена плотного и жизненного тел вдобавок к телу желаний и уму.

Если бы умирающий мог оставить все свои желания, тело желаний очень быстро отпало бы от него, освободив его для перехода в Небесный мир, но такого обычно не бывает. Большинство людей, особенно если они умирают в расцвете лет, имеют много связей и интересов в земной жизни. Они не изменяют своих желаний, теряя физическое тело. В действительности их желания часто даже усиливаются, поскольку они страстно жаждут вернуться. Это очень сильно привязывает их к миру Желаний, хотя они, к сожалению, этого не сознают. С другой стороны, люди старые, одряхлевшие и те, кто ослаблен долгой болезнью и устал от жизни, проходят через этот мир очень быстро.

Можно проиллюстрировать это так: зернышко с легкостью выпадает из спелого плода, тогда как в неспелом плоде ему трудно оторваться от мякоти. Так и людям, которые теряют свое физическое тело в результате несчастного случая, находясь в расцвете физического здоровья и сил, людям, активно вовлеченным в физическую жизнь, связанным с женой, семьей, родственниками, друзьями, делами и удовольствиями, умирать исключительно тяжело.

Самоубийца, стремившийся избавиться от жизни и обнаруживший, что он так же жив, как и раньше, находится в самом жалком состоянии. Он наблюдает тех, кого он, возможно, опозорил своим действием, и, что хуже всего, испытывает невыразимое чувство опустошенности. Та часть яйцевидной ауры, которую занимало плотное тело, пуста, и, хотя тело желаний и приняло форму сброшенного плотного тела, оно чувствует себя пустой оболочкой, ибо творческий архетип тела в слое Конкретной Мысли продолжает существовать в виде, так сказать, пустой формы столько времени, сколько должно было жить плотное тело. Когда человек умирает естественной смертью, пусть и в расцвете жизни, деятельность архетипа прекращается и тело желаний занимает всю форму, но в случае самоубийства ужасное чувство пустоты остается вплоть до того времени, когда при естественном ходе событий должна была бы наступить смерть.

Пока индивидуум испытывает желания, связанные с земной жизнью, он должен оставаться в своем теле желаний, а поскольку для его прогресса требуется переход в высшие слои, то пребывание в мире Желаний необходимо становится очистительным, ведущим к очищению от отягощающих его желаний. Как это происходит, лучше всего увидеть, разобрав несколько ярких примеров.

Скупец, который любил золото в земной жизни, так же любит его и после смерти; но он больше не может его накапливать, так как у него теперь нет плотного тела, чтобы его хватать, и, что хуже всего, он не способен даже сохранить то, что скопил при жизни. Он может сесть возле сейфа, охраняя свое драгоценное золото или бумаги, но могут появиться его наследники, с язвительными насмешками над «скупым старым глупцом» (которого они не видят, но который и видит, и слышит их), открыть его сейф, причем, хотя он может броситься защищать свое золото, их руки пройдут сквозь него, и, не зная и не думая о его присутствии, могут тратить его добро, в то время как он будет страдать от горя и бессильной ярости.

Он жестоко страдает, причем страдания его тем ужаснее, что они чисто ментальные,— ведь плотное тело притупляет даже страдания. В мире Желаний, однако, власть страданий абсолютна, человек страдает до тех пор, пока не усвоит, что золото может быть и проклятием. Так он постепенно примиряется со своей участью и наконец освобождается от своего тела желаний и готов идти дальше.

Или возьмем пьяницу. Он и после смерти охоч до горячительных напитков. Выпивки жаждет вовсе не плотное тело. Последнее пресыщено алкоголем и охотно обходилось бы без него. Оно тщетно по-разному протестует, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает плотное тело принимать ее для того, чтобы тело желаний получило ощущение удовольствия в результате повышения вибраций. Это желание остается и после смерти плотного тела, но у тела желаний пьяницы нет ни рта, чтобы пить, ни желудка, чтобы поместить в него физическое спиртное. Он может пойти и ходит по кабакам, где вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы хоть немного зарядиться их вибрациями, но последние слишком слабы, чтобы его удовлетворить. Он может залезть и даже залезает в бочку с виски, но и это ничего ему не дает, ибо в бочке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяньчуги. Это не оказывает на него никакого действия, и он подобен человеку в открытой лодке в океане, восклицающему: «Вода, вода кругом, но ни капли для питья». В результате он страшно страдает. Со временем, однако, он понимает, что бесполезно жаждать питья, которое нельзя получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в мире Желаний умирают из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистился от своей привычки, он готов покинуть это состояние чистилища и подняться в Небесный мир.

Мы видим, таким образом, что не мстительное Божество создает чистилище или ад для нас, а наши же собственные, индивидуальные дурные привычки и деяния. От интенсивности наших желаний зависит, сколь долго и сколь мучительно мы от них избавляемся. В упомянутых случаях пьяница не страдал бы от потери своего земного добра. Если оно у него и было, он к нему не привязан. Также и скупец не испытывал бы боли, если бы его лишили горячительных напитков. Можно с уверенностью утверждать, что он и внимания не обратил бы, если бы в мире не осталось ни капли спиртного. Но о своем золоте он очень волновался, как и пьяница о своей выпивке, и потому безошибочный закон дал каждому то, что нужно, чтобы очистить его от грешных желаний и дурных привычек.

Таков закон, символизируемый косой жнеца — Смерти, закон, гласящий: «Что посеет человек, то и пожнет». Это закон Причины и Следствия, который управляет всем в трех мирах, во всех сферах природы: физической, моральной и ментальной. Везде он действует неумолимо, регулируя все и восстанавливая равновесие, когда хоть малейшее действие привело к его нарушению, как и должно приводить всякое действие. Результат может проявиться немедленно или же отсрочиться на годы или на жизни, но когда-нибудь, где-нибудь последует справедливое и полное возмездие. Изучающий должен обратить внимание на то, что действие этого закона абсолютно беспристрастно. Во вселенной нет ни награды, ни наказания. Все является результатом неизменного закона. Действие этого закона будет более полно освещено в следующей главе, где мы обнаружим его связь с другим великим Законом Космоса, также действующим в эволюции человека. Закон, который мы сейчас рассматриваем, называется законом следствий.

В мире Желаний его действие выражается в очищении человека от низменных желаний и исправлении слабостей и пороков, препятствующих его прогрессу, при помощи наиболее подходящего для этой цели страдания. Если человек заставлял страдать других или обращался с ними несправедливо, он будет страдать точно таким же образом. Нужно отметить, однако, что, если человек был подвержен порокам или делал плохо другим, но преодолел свои пороки или раскаялся и, насколько возможно, исправил причиненное другим зло, такое раскаяние, исправление и возмещение очистили его от данных конкретных пороков и злых действий. Равновесие восстановлено, и урок усвоен в данном воплощении, поэтому не остается причины страданий после смерти.

В мире Желаний жизнь проживается примерно в три раза быстрее, чем в Физическом мире. Человек, доживший до пятидесятилетнего возраста в Физическом мире, переживает те же самые жизненные события примерно за шестнадцать лет. Конечно, это лишь общий шаблон. Бывает, что люди остаются в мире Желаний гораздо дольше, чем они прожили в физической жизни. Иногда у людей в жизни бывает мало грубых желаний и им требуется гораздо меньше времени, чтобы пройти дальше, но указанная оценка очень близка к истине для среднего человека нашего времени.

Следует помнить, что, когда человек покидает свое плотное тело в момент смерти, прожитая жизнь проходит перед ним в картинах, но в это время он не испытывает никаких чувств.

В течение его жизни в мире Желаний эти картины также прокручиваются в обратном порядке, однако человек испытывает все чувства, на какие способен, по мере того как сцены, одна за другой, развертываются перед ним. Каждый инцидент его прошедшей жизни переживается теперь заново. Когда он видит, что причиняет кому-то вред, то сам испытывает такую же боль, какую испытывал тот человек. Он переживает все горе и страдание, которое причинил другим, и узнает, насколько они болезненны и как тяжело переносить причиненное им горе. Кроме того, уже упоминалось о том, что страдание здесь гораздо острее из-за отсутствия плотного тела, которое притупляет боль. Может быть именно по этой причине скорость жизни здесь утроена — чтобы страдание было настолько же короче, насколько оно острее. Работа природы изумительно справедлива и соразмерна.

Есть еще особенность, характерная для этой фазы посмертного существования; она тесно связана с тем (уже упомянутым) фактом, что в мире Желаний почти нет расстояний. Когда человек умер, ему кажется, что он моментально разбух в своем жизненном теле, вырос до огромных размеров. Такое чувство объясняется не тем, что это тело действительно увеличилось, а тем, что воспринимается очень много впечатлений из различных источников, которые вроде бы находятся тут же рядом. То же верно и для тела желаний. Человеку кажется, что рядом стоят все те, с кем на земле он поддерживал не совсем правильные отношения. Если он навредил одному человеку в Сан-Франциско, другому в Нью-Йорке, он чувствует, что как бы находится и там, и там. Возникает странное ощущение, как будто он разрезан на куски.

Изучающий понимает теперь значение панорамы прожитой жизни во время пребывания в чистилище, когда ее просмотр вызывает определенные чувства. Если он длится долго и человека не беспокоят, то полное, глубокое, четкое впечатление, отпечатывающееся в теле желаний, делает жизнь в мире Желаний более яркой и осознанной, а чистку более тщательной, чем в случае, когда, из-за скорби при громких выражениях горя со стороны родственников у его смертного одра в течение упомянутого трехдневного периода, у человека остается лишь смутное впечатление о своей прожитой жизни.

Дух, делающий глубокую четкую запись в своем теле желаний, уясняет ошибки прожитой жизни намного яснее и конкретнее, чем если картины смазываются из-за того, что внимание индивидуума отвлекается царящим вокруг него страданием и горем. Его чувства относительно того, что вызывает его нынешнее страдание в мире Желаний, намного определеннее, если он получает четкие впечатления при нормальном, а не смазанном просмотре панорамы.

Такое четкое, врезающееся чувство играет колоссальную роль в будущих жизнях. Оно неизгладимо запечатлевается на атоме-семени тела желаний. В последующих жизнях конкретные переживания забываются, а чувство остается. Когда в будущих жизнях появляется случай повторить те же ошибки, это чувство безошибочно подает свой голос. Тихий незаметный голос предупреждает нас, хотя мы не знаем, почему; чем яснее и конкретнее панорамы прошедших жизней, тем чаще, сильнее и четче слышим мы этот голос. Отсюда видно, как важно оставлять уходящий Дух в абсолютном покое во время смерти. Тогда мы помогаем ему извлекать максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни и избегать повторения тех же ошибок в будущих жизнях, между тем как наши эгоистичные истерические причитания могут лишить его плодов завершенной жизни.

Назначение чистилища в том, чтобы выкорчевать вредные привычки, сделав невозможным получение от них удовольствия. Индивидуум страдает точно так же, как он заставлял страдать других своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью и так далее. Благодаря страданию он учится быть в будущем добрым, честным и терпимым по отношению к другим. В таком благотворном состоянии человек учится добродетели и правильному действию. Когда он рождается снова, он свободен от дурных привычек, по крайней мере, каждое дурное дело совершается по его свободной воле. Тенденции повторять имевшие место в прошлых жизнях злые поступки остаются, поскольку мы должны научиться сознательно, по собственной воле поступать правильно. При удобном случае эти тенденции искушают нас, тем самым предоставляя возможность встать на сторону милосердия и добродетели против порока и жестокости. Но в качестве указателя верного действия, помогающего устоять перед ловушками и уловками искушения, у нас есть упомянутое чувство как результат очищения от дурных привычек и искупления злых деяний прошлых жизней. Если мы прислушиваемся к этому чувству и воздерживаемся от соответствующего зла, искушение прекращается. Мы навеки от него освобождаемся. Если же мы ему поддаемся, то испытываем более острое страдание, чем раньше, пока наконец не научимся жить по золотому правилу, ибо путь грешника тяжел. Но даже тогда мы не приходим к конечному достижению. Делать добро другим, желая, чтобы они делали добро нам, по сути, эгоистично. Со временем мы должны научиться делать добро независимо от того, как другие к нам относятся. Как сказал Христос, мы должны любить даже врагов наших.

Чрезвычайно полезно знать метод и задачу очищения, ибо в таком случае мы получаем возможность переживать свое чистилище здесь и сейчас, изо дня в день, тем самым продвигаясь вперед гораздо быстрее. В конце этой книги приводится упражнение, задачей которого является очищение, содействующее развитию духовного зрения. Оно состоит в том, чтобы обдумывать события дня вечером после отхода ко сну. Мы рассматриваем каждый дневной инцидент в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, были ли мы правы или неправы в каждом отдельном случае, имея в виду свои действия, ментальное отношение и привычки. Творя таким образом суд над собой изо дня в день в стремлении исправлять ошибки и неверные действия, мы существенно укорачиваем или даже устраняем необходимость в чистилище и получаем возможность выйти в первое небо сразу после смерти. Если мы благодаря этому сознательно преодолеваем свои слабости, то весьма ощутимо прогрессируем в школе эволюции. Даже если нам не удается исправлять свои действия, мы извлекаем огромную пользу благодаря тому, что судим себя и тем самым рождаем стремление к добру, которое со временем несомненно принесет плоды в виде правильных действий.

Просматривая события дня и укоряя себя за содеянное зло, не преминем беспристрастно одобрить себя за совершенное добро и запланировать поступать еще лучше. Одобрение усиливает добро в той же степени, в какой укоризна отталкивает зло.

Раскаяние и исправление — это могучие факторы, укорачивающие пребывание в чистилище, ибо природа никогда не тратит усилий понапрасну. Сознавая ошибочность некоторых привычек или действий в своей прошедшей жизни, решаясь искоренить привычку и исправить совершенное зло, мы вычеркиваем представления о них из своей подсознательной памяти. Их там не остается, и нас не за что судить после смерти. Если даже мы не в состоянии возместить зло, достаточно искренне сожалеть о нем. Природа не жаждет сводить счеты, или мстить. Компенсация может даваться нашей жертве по-другому.

Большой прогресс, который в противном случае был бы отложен до будущих жизней, совершает человек, если он, не теряя времени, судит себя и искореняет свои пороки, исправляя свой характер. Такая практика настоятельно рекомендуется. Это, может, самое важное учение в данной работе.

Чистилище занимает три низших слоя мира Желаний. Первое небо находится в трех верхних слоях. Центральный слой — это своего рода промежуточная область: ни рай, ни ад. В этом слое мы находим людей честных и достойных, которые не делали зла никому, но были глубоко погружены в дела, совершенно не думая о высшей жизни. Для них мир Желаний представляет собой самое неописуемое состояние монотонности. В нем нет дел, нет ничего, что бы о них напоминало. Человеку очень тяжело, пока он не научится думать о вещах более возвышенных, чем гроссбухи и чеки. Люди, которые задумывались над проблемой жизни и приходили к выводу, что «смерть кладет конец всему», которые отрицали существование вещей вне материально-чувственного мира, — эти люди тоже испытывают страшную монотонность. Они ожидали уничтожения сознания, но вместо этого обнаруживают у себя возросшее восприятие окружающих людей и вещей. Они привыкли столь яростно отрицать все подобное, что зачастую полагают мир Желаний галлюцинацией, и можно слышать, как они восклицают в глубочайшем отчаянии: «Когда же это кончится? Ну когда кончится?»

Такие люди действительно находятся в жалком состоянии. Им обычно невозможно помочь, и страдают они гораздо дольше, чем любой иной человек. Кроме того, они почти не живут в Небесном мире, где учат строить тела для будущего использования, поэтому какое бы тело они ни формировали для своей будущей жизни, они делают это сообразно своему закристаллизовавшемуся мышлению, — в результате в тело вносятся жесткие тенденции, например те, что приводят к туберкулезу. Иногда страдания, сопутствующие таким ослабленным телам, поворачивают мысли одушевляющих их сущностей к Богу, и тогда их эволюция может продолжаться; но в материалистическом уме скрыта величайшая опасность потерять контакт с Духом и превратиться в парию. Поэтому Старшие Братья в течение последнего столетия серьезно озабочены судьбой западного мира, и если бы не их специальные благотворные действия в его защиту, нас бы постиг социальный катаклизм, в сравнении с которым Французская революция кажется детской игрой. Обученный ясновидящий видит: человечество едва избежало разрушительных катастроф, когда континенты могли бы погрузиться в море. Читатель найдет более подробное и тщательное объяснение связи материализма с вулканическими взрывами в главе XVIII, где перечислены извержения Везувия в подтверждение такой связи, если только последние не будут считать совпадениями, как обычно делает скептик, сталкиваясь с фактами и цифрами, которых он не может объяснить.

Когда пребывание в чистилище закончено, очищенный Дух поднимается в первое небо, которое находится в трех верхних слоях мира Желаний, где результаты его страданий включаются в атом-семя тела желаний, наделяя его верным чувством, которое в будущем влечет к добру и отвращает от зла. Здесь панорама прошлого вновь прокручивается в обратном направлении, но на сей раз основой чувства являются добрые дела в жизни. Когда мы видим сцены, где помогаем другим, мы вновь испытываем всю радость при оказании помощи, как и тогда, а вдобавок чувствуем и благодарность того, кто ее принимал. Когда видим сцены, где другие помогают нам, мы тоже чувствуем благодарность, какую испытывали тогда к своему благодетелю. Итак, понятно, как важна благодарность за оказанные нам услуги, ибо она способствует росту души. Наше счастье на небе зависит от радости, которую мы давали другим, и от того, как мы оценивали то, что другие делали для нас. Всегда помните, что способности давать нужно ожидать вовсе не от богатых людей. Неразборчивая дача денег может быть даже злом. Хорошо давать деньги на цель, которую мы разделяем, однако служение в тысячу раз лучше. Как пишет Уитмен:

Что до меня, я не даю ни уроков, ни милостыни,

Когда я даю, я даю себя.

Добрый взгляд, проявление доверия, сочувственная помощь как выражение любви — вот что могут давать все, независимо от того, насколько они богаты. Более того, нужно особенно стараться научить нуждающегося помогать самому себе, физически, материально, морально или ментально, а не вынуждать его зависеть от нас или других. Этика дарения с воздействием на дающего в виде духовного урока великолепно показана в поэме Лоуэлла «Видение сэра Лаунфаля». Юный честолюбивый рыцарь сэр Лаунфаль, одетый в блестящие доспехи и сидящий на прекрасном боевом коне, отправляется из своего замка на поиски Святого Грааля. На его щите блестит крест, символ доброты и нежности нашего Спасителя, кроткого и скромного, сердце же рыцаря преисполнено гордостью и высокомерием по отношению бедным и нуждающимся. Он встречает прокаженного, просящего милостыню, и с презрительным взглядом бросает монету, как бросают кость голодной дворняжке, но:

Вернувшись, сэр Лаунфаль обнаруживает, что другой владеет его замком; его выкидывают за ворота.

Снова он встречает прокаженного, который снова просит милостыню. На сей раз рыцарь отвечает иначе.

Взгляд в глаза прокаженного приносит воспоминание и распознавание, и

Первое небо — это место радости, не омраченной ни единой каплей горечи. Дух, вне влияния материальных земных условий, усваивает все доброе, что было в прошедшей жизни, переживая его заново. Здесь все благородные начинания, к которым стремился человек, осуществляются в полной мере. Это место отдыха, и, чем тяжелее была жизнь, тем острее наслаждение отдыхом. Болезни, печали и страдания здесь неизвестны. Это страна Вечного Лета спиритуалистов. В ней мыслями благочестивых христиан выстроен Новый Иерусалим. Красивые дома, цветы и прочие подобные вещи являются здесь уделом тех, кто к ним стремился; они сами строят их своей мыслью из тонкого вещества желания. Тем не менее эти вещи так же реальны и ощутимы для них, как для нас — наши материальные дома. Все получают здесь удовлетворение, которого земная жизнь их лишала.

Один класс людей ведет здесь особенно прекрасную жизнь — это дети. Увидев их, мы быстро перестали бы печалиться. Если ребенок умирает до рождения тела желаний, которое появляется на четырнадцатом году жизни, он не поднимается выше первого неба, ибо не ответствен за свои действия, как нерожденное дитя не ответственно за боль, причиняемую матери своими движениями и поворотами в ее утробе. Поэтому ребенок не попадает в чистилище. Что не родилось, то не может умереть, поэтому тело желаний ребенка вместе с его умом сохраняется до нового рождения; такие дети очень часто помнят свою предыдущую жизнь, как показано в приведенном в другом месте примере. Для таких детей Первое небо — это место ожидания, где они находятся от одного года до двадцати лет, пока не предоставляется возможность для нового рождения. Однако это больше, чем просто место ожидания, потому что они здесь быстро прогрессируют.

Когда умирает ребенок, его всегда ожидает какой-нибудь родственник или же находятся люди, которые любили нянчиться с детьми в земной жизни и находят удовольствие в заботе о маленьком беспризорнике. Исключительная пластичность вещества желания облегчает создание самых изысканных живых игрушек для детей, и их жизнь — сплошная прекрасная игра; тем не менее их обучение ни в коем случае не упускается из виду. Детей собирают в классы в соответствии с темпераментом, но совершенно независимо от возраста. В мире Желаний легко давать наглядные уроки влияния добрых и злых страстей на поведение и счастье. Такие уроки неизгладимо отпечатываются на чувствительном эмоциональном теле желаний ребенка и остаются в нем после следующего рождения, так что благородство, демонстрируемое в жизни многими людьми, связано с тем, что они прошли это обучение. Подчас, если рождается слабый Дух, Сострадающие (невидимые Водители, руководящие нашей эволюцией) заставляют его рано умереть для того, чтобы он мог получить это дополнительное обучение и был готов к возможной тяжелой жизни. Представляется, что особенно часто так бывает, когда «прорисовка» на теле желаний осталась слабой из-за того, что умирающего отвлекали рыдания родственников или он погиб при несчастном случае или на поле боя. В этих обстоятельствах он не испытывает соответствующего интенсивного чувства в своем посмертном существовании, поэтому, если он рождается и рано умирает, данная потеря компенсируется, как описано выше. Часто обязанность заботиться о таком ребенке в небесной жизни выпадает на долю тех, кто был причиной аномалии. Тем самым им дается возможность исправить свою вину и лучше учиться. Или, возможно, они становятся родителями того, кому причинили вред, и заботятся о нем в течение тех нескольких лет, что он живет. Тогда не имеет значения, сопровождается ли его смерть их истерическими рыданиями, поскольку в жизненном теле ребенка не остается никаких следов.

Это небо является также местом продвижения для всех, кто занимался наукой, искусством или был альтруистом. Студент и философ имеют мгновенный доступ во все библиотеки мира. Художник беспрестанно наслаждается постоянно меняющимися сочетаниями цветов. Он вскоре узнает, что это его мысль смешивает и создает цвета по его воле. Его создания сверкают и искрятся жизнью, недоступной для того, кто работает с тусклыми красками Земли. Он рисует живыми светящимися материалами и легко осуществляет свои замыслы, что полнит его душу радостью. Музыкант еще не знает места, где бы его искусство находило свое самое полное выражение. Физический мир — это мир Формы. Мир Желаний, где находятся чистилище и первое небо, является миром Цвета; мир же мысли, где расположены второе и третье небо, является сферой Тона. Небесная музыка — это факт, а не просто образное выражение. Пифагор не фантазировал, говоря о музыке сфер, ибо каждая небесная сфера имеет свой конкретный тон и все вместе они звучат небесной симфонией, о которой упоминает и Гете в прологе к «Фаусту», где действие происходит на небе. Архангел Рафаил восклицает:

Отголоски этой небесной музыки доносятся до нас даже в Физическом мире. Они — наше самое дорогое достояние, хотя столь же неуловимы, сколь блуждающие огоньки, и не могут пребывать с нами постоянно, как другие произведения искусства — статуи, картины или книги. В Физическом мире тон умирает, стихает в следующий момент после своего рождения. На первом небе эти отголоски, конечно, куда более прекрасны и долговечны, поэтому там музыкант слышит звуки более дивные, чем он когда-либо слышал в своей земной жизни.

Переживания поэта сродни переживанию музыканта, ибо поэзия — это выражение самых сокровенных чувств души в словах, подбираемых в соответствии с теми же законами гармонии и ритма, которые управляют излиянием Духа в музыке. Вдобавок поэт находит чудесное вдохновение в картинах и красках, являющихся основными характеристиками мира Желаний. Из них он черпает материал для использования после своего возрождения. Аналогичным образом и писатель собирает здесь материал и нарабатывает соответствующие способности. Филантроп разрабатывает здесь альтруистические планы духовного подъема человека. Если он терпит неудачу в жизни, то на первом небе видит ее причину и учится там преодолевать препятствия и избегать ошибок, которые сделали его план неосуществимым.

Со временем наступает момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью от добрых дел в прошедшей жизни встраиваются в атом-семя тела желаний. Вместе они составляют то, что мы называем совестью, то есть ту побудительную силу, что удерживает нас от зла как источника боли и направляет на добро как источник счастья и радости. Тогда человек оставляет свое тело желаний, которое разлагается, как ранее оставил свои плотное и жизненное тела. Он берет с собой лишь силы атома-семени, которому предстоит формировать ядра будущих тел желаний и который был неотъемлемой частицей его предыдущих проводников чувств.

Как утверждалось выше, силы атома-семени удаляются. Для материалиста сила и материя неразделимы. Эзотерик смотрит на это иначе. Для него они являются не двумя совершенно разными, отдельными понятиями, но двумя полюсами единого Духа.

Материя — это кристаллизовавшийся Дух.

Сила — это тот же Дух, еще не кристаллизовавшийся.

Об этом уже говорилось, но трудно преувеличить важность сохранения этого в памяти. В этой связи очень показателен пример с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизованным Духом, соответствует домику улитки, который является кристаллизованной улиткой. Химическая сила, которая двигает материю, делая ее годной для построения форм, и улитка, которая двигает свой домик, тоже являются хорошим сравнением. То, что сейчас является улиткой, со временем становится домиком, а то, что является сейчас силой, становится со временем вследствие дальнейшей кристаллизации материей. Обратный процесс превращения материи в Дух также происходит постоянно. Грубую фазу этого процесса мы наблюдаем в виде распада, когда человек покидает свои проводники, — в это время Дух атома легко отделяется от более грубого Духа, выражающегося в виде материи.

Наконец человек, Эго, Триединый Дух, вступает на Второе небо. Он облечен в оболочку ума, содержащую три атома-семени, квинтэссенцию трех сброшенных проводников.

Когда человек умирает и теряет свои плотное и жизненное тела, происходит то же, что и во время сна. У тела желаний, как уже объяснялось, нет органов, которые можно использовать. Оно теперь трансформируется из овала в фигуру, напоминающую покинутое плотное тело. Легко понять, что должен иметь место интервал бессознательного состояния, напоминающий сон, после которого человек пробуждается в мире Желаний. Нередко, однако, бывает, что такие люди долго не знают, что с ними произошло. Им невдомек, что они умерли. Они знают, что могут двигаться и думать. Иногда даже очень трудно заставить их поверить в то, что они действительно мертвы. Они сознают, что произошли какие-то перемены, но не в состоянии понять, какие именно.

Иначе, однако, обстоит дело, когда происходит переход с первого неба, которое находится в мире Желаний, на второе небо, находящееся в слое Конкретной Мысли. Тогда человек покидает свое тело желаний. Он в полном сознании. Он вступает в великую тишину. Кажется, что все исчезло. Он не способен мыслить. Он ничего не может, и только знает, что он есть. Он испытывает такое чувство, будто пребывает в «Великой Вечности», находится в полном одиночестве, но не боится; его душа наполнена чудесным миром, «который превыше всякого ума».

В эзотерической науке это называется Великим Безмолвием.

Затем наступает пробуждение. Дух находится теперь в том мире, где он дома, — на небе. И при первом же пробуждении Дух слышит звуки «музыки сфер». В земной жизни мы так погружены в мелкие шумы и звуки своего ограниченного окружения, что не способны слышать музыку движущихся сфер, но исследователю-эзотерику она слышна. Он знает, что двенадцать знаков зодиака и семь планет образуют деку и струны «семиструнной лиры Аполлона». Он знает: если бы хоть один диссонанс нарушил небесную гармонию, обеспечиваемую этим великим инструментом, это привело бы к гибели материи и разрушению миров.

Мощь ритмической вибрации хорошо известна всем, кто хоть немного о ней размышлял. Например, солдатам приказывают идти не в ногу, когда они проходят по мосту, иначе их ритмическая поступь может разрушить самую крепкую конструкцию. Библейская история о том, как народ трубил трубами юбилейными, обходя стены Иерихона, на взгляд эзотерика, вовсе не бессмысленна. Иногда происходило нечто аналогичное, и мир не улыбался с высокомерным недоверием. Несколько лет назад группа музыкантов репетировала в саду у очень прочной стены старого замка. В определенном месте мелодии прозвучал долгий пронзительный звук. Когда звучала эта нота, стена замка внезапно обрушилась. Музыканты взяли ключевую ноту стены, которая звучала достаточно долго, чтобы ее разрушить.

Когда говорят, что второе небо — это мир звука, не следует думать, что в нем нет цвета. Многие знают, что существует сокровенная связь между цветом и звуком, что, когда издается определенная нота, одновременно появляется определенный цвет. То же и в Небесном мире. Там присутствуют и цвет, и звук; притом звук является создателем цвета. Поэтому и говорят, что это в основном мир звука; именно звук выстраивает все формы в Физическом мире. Музыкант слышит разные тона, свойственные различным явлениям природы, например ветер в лесу, разбивающийся о берег прибой, грохот океана и разнообразные звуки вод. Совокупность этих тонов и составляет целое, являющееся ключевой нотой Земли — ее «тоном». Как геометрические фигуры образуются на песке, насыпанном в стеклянную тарелку, если проводить скрипичным смычком по ее ребру, так и формы, которые мы видим вокруг, являются кристаллизованными звуковыми фигурами архетипических сил, которые воздействуют на архетипы Небесного мира.

Деятельность человека в Небесном мире многосторонняя. Он совсем не ведет пассивное, сонное или иллюзорное существование. Это период величайшей, важнейшей деятельности по подготовке к будущей жизни, подобно тому, как сон является активной подготовкой к работе следующего дня.

Здесь квинтэссенция трех тел встраивается в Триединый Дух. Тот объем тела желаний, который человек проработал в течение жизни, очищая свои желания и эмоции, вливается в Человеческий Дух, обеспечивая тем самым лучший ум в будущем.

Тот объем жизненного тела, который Жизненный Дух проработал, трансформировал, одухотворил и тем самым спас от разложения, которому подлежит остальная часть жизненного тела, соединяется с Жизненным Духом, чтобы обеспечить лучшее жизненное тело и темперамент в последующих жизнях.

Тот объем плотного тела, который Божественный Дух спас правильным действием, встраивается в него и обеспечивает лучшее окружение и благоприятные возможности в будущем.

Такое одухотворение проводника достигается культивированием наблюдательности, различения и памяти, преданности высоким идеалам, молитвой, концентрацией, настойчивостью и правильным использованием жизненных сил.

Второе небо является истинным домом человека — Эго, Мыслителя. Здесь он обитает столетиями, усваивая плоды последней земной жизни и подготавливая земные условия, лучше всего способствующие его следующему шагу вперед. Звук, или тон, который насыщает этот слой и явлен в нем в виде цвета, есть, так сказать, его инструмент. Именно эта гармоничная звуковая вибрация, как эликсир жизни, встраивает в Триединый Дух квинтэссенцию триединого тела, от которой и зависит его рост.

Жизнь на Втором небе чрезвычайно активна и разнообразна. Эго усваивает плоды последней земной жизни и подготавливает среду для нового физического существования. Нельзя утверждать, что новые условия определяются поведением и действиями в только что закончившейся жизни. Требуется, чтобы плоды прошлого были включены в мир, которому предстоит быть следующей сценой действия, когда Эго будет приобретать новый физический опыт и собирать дальнейшие плоды. Поэтому все обитатели Небесного мира работают над образами Земли, которые все находятся в слое Конкретной Мысли. Они изменяют физический облик Земли, производят перемены, которые постепенно ее меняют, чтобы при каждом возвращении к физической жизни была бы готова другая среда, где мог бы приобретаться новый опыт. Климат, флора и фауна изменяются человеком под руководством высших Существ, которые будут описаны ниже. Стало быть, мир именно таков, каким мы его индивидуально и коллективно сделали, и будет таким, каким мы его сделаем. Исследователь-эзотерик видит во всем происходящем проявления духовных причин, не исключая и все учащающихся тревожных сейсмических толчков, которые он объясняет материалистическим мышлением современной науки.

Верно, что чисто физические причины могут вызывать такие толчки, но является ли такое утверждение окончательным? Всегда ли мы можем получить полное объяснение посредством простой регистрации того, что на поверхности? Конечно нет! Мы видим двух человек, разговаривающих на улице, и вдруг один бьет другого, сбивая его с ног. Один наблюдатель скажет, что это злая мысль сбила человека с ног. Другой усмехнется над этим заявлением и скажет, что видел, как поднялась рука с напряженными мускулами, выпрямилась и вошла в контакт с жертвой, сбив ее с ног. Это тоже правда, но можно утверждать наверняка, что если бы вначале не было злой мысли, удар не был бы произведен. Точно так же эзотерик утверждает, что, если бы не было материализма, не было бы и сейсмических толчков.

Деятельность человека в Небесном мире не ограничивается лишь изменением поверхности Земли, которой предстоит быть ареной его будущих битв за покорение Физического мира. Он также активно выясняет, как построить тело, которое предоставило бы ему лучшие средства выражения. Назначение человека — стать творческим разумным существом, и он все время как бы служит в учениках, или подмастерьях. В течение своей небесной жизни он учится выстраивать всякие тела, в том числе и человеческое.

Мы говорили о силах, которые действуют на положительных и отрицательных полюсах различных эфиров. Человек сам является частью этих сил. Те, кого мы называем мертвыми, — это те, кто помогает нам жить. Им, в свою очередь, помогают так называемые природные духи, которым они приказывают. Человека направляют в его работе Учителя из более высоких Творческих Иерархий, которые помогали ему строить свои проводники еще до того, как он обрел самосознание; теперь он сам так же строит свои тела во сне. Во время небесной жизни он обучается ими сознательно. Художника учат развивать точность глаза, то есть способность схватывать верную перспективу и различать цвета и оттенки, не воспринимаемые теми, кто не заинтересован в цвете и свете.

Математику приходится иметь дело с пространством, а способность пространственного восприятия связана с деликатным устройством полукружных каналов в ушной полости, каждый из которых настроен на одно из трех измерений пространства. Логическое мышление и математические способности пропорциональны утонченности этих полукружных каналов. Музыкальные способности также зависят от этого фактора, но в дополнение к правильному устройству полукружных каналов музыканту требуется чрезвычайная утонченность «волокон Корти», которых около десяти тысяч в человеческом ухе, причем каждый способен различать до двадцати пяти тонов. У большинства людей волокна улавливают лишь от трех до десяти возможных тонов. У обычных музыкантов каждое волокно улавливает максимум около пятнадцати звуков; но музыканту-мастеру, который может воспринимать и записывать музыку Небесного мира, требуется гораздо больший диапазон, чтобы различать разные ноты и определять малейший диссонанс в самых сложных аккордах. О тех, кому нужны органы такой повышенной чувствительности для выражения их способностей, заботятся особо, как того заслуживает и требует более высокий уровень их развития. Никто не ценится так высоко, как музыкант, и это вполне понятно: ведь если художник черпает свое вдохновение в основном из мира красок — соседнего мира Желаний, то музыкант пытается донести до нас атмосферу нашего небесного дома (того мира, чьими гражданами мы, как Духи, являемся) и переложить небесные звуки в звуки земной жизни. Он выполняет высочайшую миссию, ибо над всеми способами выражения душевной жизни царствует музыка. То, что музыка отличается и превосходит остальные виды искусства, вполне понятно, если вспомнить, что статуя или картина остаются после своего создания неизменными. Они извлекаются из мира Желаний, а потому легче кристаллизуются, тогда как музыка, имеющая исток в мире Небесном, более текуча и должна воссоздаваться каждый раз, когда мы хотим ее слышать. Ее нельзя раз и навсегда запечатлеть, как показывают неудачные попытки это сделать, например, при помощи таких механических средств, как фонограф или механическое пианино. Воспроизводимая таким образом музыка теряет ту бередящую душу свежесть, которой она обладает, приходя прямо из своего собственного мира, принося душе воспоминания о своем доме и говоря с ней на языке, с которым не может сравниться никакая красота, выраженная в мраморе или на холсте.

Инструмент, при помощи которого человек чувствует музыку, представляет собой самый совершенный орган чувств человеческого тела. Глаз ни в коем случае не является таковым, в отличие от уха, которое слышит каждый звук без искажения, тогда как глаз часто искажает то, что видит.

Кроме музыкального слуха музыкант должен развивать руку, чтобы она была длинной и тонкой, с гибкими пальцами и чувствительными нервами, иначе он не сможет воспроизводить мелодии, которые слышит.

Таков уж закон природы: никто не может обладать более совершенным телом, чем он в состоянии построить. Вначале человек учится строить характеризующееся определенной утонченностью тело, затем учится в нем жить. Так он обнаруживает его недостатки и обучается их исправлять.

Все люди бессознательно работают над строительством своего тела в течение внутриутробного периода жизни, пока не приходит момент, когда квинтэссенция их прежних тел, сохраненная ими, должна быть встроена в новое. После чего они работают сознательно. Отсюда понятно, что чем больше человек продвигается и чем дольше работает над своими проводниками, делая их бессмертными, тем более эффективно он способен созидать во имя новой жизни. Продвинутый ученик эзотерической школы иногда начинает строить для себя, как только завершены первые три недели работы (принадлежащие исключительно матери). По окончании периода бессознательного строительства человек получает возможность применять свою врожденную созидательную способность, и начинается истинно индивидуальный созидательный процесс — эпигенез.

Итак, мы видим, что человек учится строить свои проводники в Небесном мире и пользоваться ими в Физическом мире. Природа так изумительно и мудро предоставляет нам нарабатывать все фазы опыта, что по мере того как мы учимся все глубже и глубже заглядывать в ее тайны, мы все больше и больше поражаемся собственной незначительности и испытываем все более возрастающее благоговение перед Богом, чьим видимым символом является природа. Чем больше мы узнаем о ее чудесах, тем больше сознаем, что мировая система — совсем не гигантский вечный двигатель, во что хотели бы заставить нас верить ограниченные люди. Это не более логично, чем считать, что если вытряхнуть из коробки шрифт, то литеры сами собой составятся в слова прекрасной поэмы к тому моменту, когда упадут на землю. Чем сложнее план, тем весомее аргументы в пользу теории о разумном Божественном Авторе.

Усвоив все плоды своей прошлой жизни и изменив облик Земли так, чтобы у него была необходимая среда для следующего шага к совершенству; научившись также посредством работы над телами других людей строить подходящее тело для выражения себя в Физическом мире и трансформировав, наконец, ум в сущность, выстраивающую Триединый Дух, освобожденный от оболочек Индивидуальный Дух восходит в еще более высокий слой мира Мысли — на третье небо. Здесь непередаваемая гармония этого высшего мира укрепляет его для следующего погружения в материю.

Со временем приходит желание получить новый опыт и утверждается намерение родиться вновь. Тогда перед взором Духа проходит ряд картин — панорама предназначенной ему новой жизни. Но отметьте, что эта панорама содержит лишь основные события. Дух имеет свободную волю в выборе деталей. Это как если бы у человека, отправляющегося в отдаленный город, был билет, действительный на определенный период времени, и выбор маршрута. После того как он избрал маршрут и отправился в путешествие, нет уверенности в том, что он не изменит маршрут во время поездки. Он может останавливаться сколько угодно в любых местах в пределах своего временного периода, но не может вернуться. Поэтому, чем дальше он движется, тем сильнее ограничен сделанным выбором. Если он избрал паровоз, работающий на буром угле, то должен быть готов к тому, что станет пыльным и грязным. Если б он выбрал транспорт, работающий на антраците или от электричества, он был бы чище. Так же и с человеком в новой жизни. Ему, возможно, придется прожить тяжелую жизнь, но он волен выбрать, будет ли он жить чисто или же валяться в грязи. Другие условия также зависят от него в пределах ограничений, обусловленных его предыдущими решениями и действиями.

Картины панорамы предстоящей жизни, о которых мы только что говорили, начинаются с колыбели и кончаются могилой. Это направление обратно тому, в котором они мелькают в посмертной панораме, проходящей перед глазами Духа немедленно после его освобождения из плотного тела. Причина такого кардинального различия между обеими панорамами в том, что цель панорамы перед рождением — показать возвращающемуся Эго, как определенные причины или действия всегда производят определенные следствия. В случае посмертной панорамы цель обратная, то есть показать, что каждое событие в прошедшей жизни было следствием какой-то причины, имевшей место еще раньше. Природа, или Бог, ничего не делает без логичной причины, и, чем глубже мы исследуем, тем яснее становится, что Природа — это мудрая мать, всегда использующая наилучшие средства для достижения своих целей.

Но может быть задан вопрос: а почему мы должны возрождаться? Почему мы должны возвращаться к этому ограниченному и жалкому земному существованию? Почему не можем приобретать опыт в высших сферах, не приходя на Землю? Мы устали от безотрадной утомительной земной жизни!

Такие вопросы основаны на разного рода недоразумениях. Во-первых, давайте осознаем и хорошенько запечатлеем на скрижалях памяти, что целью жизни является не счастье, а опыт. Горе и боль — наши самые доброжелательные учителя, в то время как радости жизни скоротечны.

Это утверждение кажется поначалу слишком суровым, и сердце страстно протестует при одной мысли, что оно может оказаться верным. Тем не менее оно верно, а после тщательного исследования оказывается не таким уж суровым.

Осмыслим благословенный дар боли. Если бы можно было держать ладонь над раскаленной печкой и при этом не чувствовать боли, мы могли бы позволить ладони оставаться в таком положении до тех пор, пока не сгорела бы вся рука, а мы бы и не знали об этом! Именно боль в результате контакта с горячей печкой заставляет отдернуть руку, прежде чем она будет серьезно повреждена. Вместо того чтобы потерять руку, мы ограничиваемся ожогом, который быстро заживает. Это иллюстрация из Физического мира. Тот же самый принцип, как мы обнаруживаем, применяется и в Моральном и Ментальном мирах. Если мы нарушаем мораль, угрызения совести причиняют нам боль, которая предохраняет от повторения того же проступка, а если мы не усваиваем первого урока, природа подвергает нас более жестоким испытаниям, пока наконец в нашем сознании не утвердится тот факт, что «путь беззаконных жесток». Это продолжается до тех пор, пока мы не вынуждаемся в итоге отвернуться от старого и сделать шаг вперед на пути к лучшей жизни.

Опыт — это знание следствий поступков. Такова задача жизни — впрочем, как и развитие Воли, являющейся той силой, посредством которой мы применяем свой опыт. Опыт должен приобретаться, но у нас есть выбор, нарабатывать ли его самому,— а это суровый путь, — или же накапливать, наблюдая за действиями других, взвешивая и размышляя, руководствуясь светом уже имеющегося у нас опыта.

Именно этим способом должен учиться тот, кто идет путем эзотерического знания, вместо того чтобы напрашиваться на удары бича несчастий и боли. Чем сильнее мы желаем так учиться, тем меньше чувствуем жгучие уколы колючек на «тропе боли» и быстрее выходим на «тропу мира».

Выбор за нами, но, пока мы не усвоили всего, что можно усвоить в этом мире, мы должны возвращаться в него. Мы не можем оставаться в высших мирах и учиться там, пока не усвоили уроков земной жизни. Это было бы так же неразумно, как посылать ребенка сегодня в детский сад, а завтра — в колледж. Ребенок должен день за днем возвращаться в детский сад и провести годы в начальной, затем в средней школе, пока занятия там не разовьют его в достаточной степени, чтобы он понимал то, чему обучают в колледже. Человек тоже учится в школе — школе опыта. Он должен возвращаться много раз, прежде чем может надеяться овладеть всеми знаниями в мире чувств. Ни одна земная жизнь, какой бы богатый опыт она ни давала, не может предоставить полного знания, поэтому природа велит, чтобы человек возвращался на Землю после перерывов для отдыха и возобновлял свою работу с того места, где он ее оставил, точь-в-точь как ребенок возобновляет каждый день свою работу в школе после ночного перерыва. А то, что человек не помнит своих прежних жизней, не противоречит этой теории. Мы не способны припомнить и всех событий нынешней жизни. Мы не помним, каких трудов нам стоило учиться писать, тем не менее мы владеем искусством письма, что доказывает, что мы ему учились. Все способности, которыми мы обладаем, являются доказательством того, что мы их когда-то и где-то нарабатывали. Некоторые помнят, однако, свое прошлое, как показывает замечательный пример в конце следующей главы, — и это лишь один из множества подобных примеров.

Повторяю: если бы не было возвращений на Землю, в чем бы была тогда польза от жизни? Зачем было бы к чему-то стремиться? Почему счастливая жизнь на вечных небесах должна быть наградой за хорошую жизнь? Какая может быть польза от хорошей жизни на небе, где все и так счастливы? Конечно, там, где все счастливы и довольны, нет нужды в сочувствии, самопожертвовании или мудром совете! Никто там в них не нуждается; но на Земле многие нуждаются именно в этих вещах, и такие гуманные и альтруистические качества приносят самую большую помощь борющемуся человечеству. Поэтому великий Закон, действующий во имя добра, возвращает человека обратно в мир, чтобы он снова работал на благо себе и другим, используя обретенные сокровища, вместо того чтобы расточать их попусту на небе, где они никому не нужны.

Убедившись, таким образом, в необходимости возрождений, рассмотрим, каким же методом эта цель достигается.

До погружения в материю Триединый Дух обнажен; у него есть только силы четырех атомов-семян (ядер триединого тела и оболочки ума). Его нисхождение напоминает надевание нескольких пар все более толстых перчаток, как было проиллюстрировано выше. Силы ума, наличествовавшие в последней жизни на Земле, выходят из латентного состояния в атоме-семени. Этот атом начинает привлекать к себе материалы из высших подразделений слоя Конкретной Мысли подобно тому, как магнит притягивает к себе железные опилки.

Если поводить магнитом над кучкой опилок из разных металлов — латуни, серебра, золота, железа, свинца и прочих, мы обнаружим, что он выбирает только железные опилки и даже их берет не больше, чем в силах поднять. У магнита ограниченная сила притяжения. То же верно и для атома-семени. Он не может взять из каждого слоя ничего, кроме материала, с которым имеет сродство, и даже его может взять не больше определенного количества. Таким образом, проводник, строящийся вокруг этого ядра, становится точной копией соответствующего проводника в прошлой жизни на земле, за вычетом зла, от которого человек очистился, и с прибавлением квинтэссенции добра, накопленного в атоме-семени.

Материал, отобранный Триединым Духом, формируется в большую колоколообразную фигуру, открытую снизу и с атомом-семенем на вершине. Можно сравнить ее с водолазным колоколом, спускаемым в море, которое состоит из жидкостей возрастающей плотности. Последние соответствуют различным подразделениям каждого мира. Материя, которую вбирает в себя колоколообразное тело, утяжеляет его, и потому оно спускается еще ниже в следующее подразделение и забирает оттуда необходимое количество материи. Так оно тяжелеет и опускается все глубже, пока не пройдет все четыре подразделения слоя Конкретной Мысли и не сформируется оболочка нового ума у человека. Потом пробуждаются силы в атоме-семени тела желаний. Атом-семя находится в верхушке колокола, внутри него, и материалы седьмого слоя мира Желаний выстраиваются вокруг него, пока колокол не опустится в шестой слой, забирая оттуда еще больше материала; процесс продолжается до тех пор, пока тело не достигает первого слоя мира Желаний. Теперь колокол двухсоставной: оболочка ума снаружи и новое тело желаний внутри.

Далее активизируется атом-семя жизненного тела, но теперь процесс формирования не так прост, как в случае ума и тела желаний, ибо необходимо помнить: эти проводники были сравнительно неорганизованными, тогда как жизненное и плотное тела более организованные и очень сложные. Материал нужного качества и в нужном количестве привлекается так же и по тому же закону, что и материалы высших тел, но строительство нового тела и подбор для него соответствующей среды производится четырьмя великими, безмерно мудрыми Существами, которые являются Ангелами-регистраторами, Владыками Судьбы[3]. Они воздействуют на отражающий эфир жизненного тела таким образом, что в нем отражаются картины предстоящей жизни. Жизненное тело строится обитателями Небесного мира и элементальными духами так, чтобы сформировался определенный тип мозга. Но отметьте следующее: возвращающееся Эго само встраивает в жизненное тело квинтэссенцию своих прежних жизненных тел, а кроме этого совершает небольшую оригинальную работу. Это делается для того, чтобы в предстоящей жизни была возможность оригинального, индивидуального проявления, не предопределенного прошлыми действиями.

Об этом очень важно помнить. Слишком часто полагают, что все ныне существующее является результатом чего-то, существовавшего раньше. Но если бы это было так, то не было бы возможности для совершения новых, оригинальных усилий и появления новых причин. Цепь причин и следствий не является монотонной линией. Наличествует постоянный приток новых, оригинальных причин. Вот настоящий стержень эволюции — единственное, что придает ей смысл и благодаря чему она не является всего лишь осуществлением латентных актуальностей. Это эпигенез — свободная воля, свобода браться за что-то абсолютно новое, а не просто выбор между двумя образами действия. Это важный фактор, единственный, способный объяснить систему, к которой мы принадлежим. Самих по себе инволюции и эволюции недостаточно, но вместе с эпигенезом они составляют триаду, объясняющую все.

Судьба индивидуума, слагающаяся по закону следствий, чрезвычайно сложна и связана с различными Эго, находящимися в физическом существовании и вне него. Даже те, кто живет в одно время, могут жить в разных местах, так что невозможно в течение одной жизни или в одном месте проработать все, что необходимо для индивидуума. Поэтому Эго вводится в определенную среду и семью, с которыми оно как-то связано. Что касается предопределенной судьбы, то иногда несущественно, в каком из нескольких окружений родится Эго,— в этом случае оно может выбирать в определенных пределах; но, как только Эго выбрало себе место, агенты Владык Судьбы незримо следят за тем, чтобы никакое действие свободной воли не помешало осуществлению части избранной судьбы. Если мы делаем нечто противоречащее этой части судьбы, они инициируют другое действие, которое обеспечивает исполнение судьбы. Однако нелишне повторить: это вовсе не делает человека беспомощным. Это просто тот же закон, который вступает в действие после того, как мы выстрелили из пистолета. Мы тогда уже не в состоянии ни остановить пулю, ни изменить ее траекторию. Ее направление определено положением пистолета в момент выстрела. Его можно было изменить в любой момент до спуска курка, когда мы полностью контролировали ситуацию. То же верно и в отношении новых действий, творящих будущую судьбу. Мы можем до определенного момента изменить или даже полностью нейтрализовать некоторые уже инициированные причины, но если они уже действуют, а мы ничего не предпринимаем, то они выходят из-под нашего контроля. Это называется «зрелой» судьбой, и именно ее имеют в виду, когда говорят, что Владыки Судьбы пресекают всякую попытку уклониться от судьбы. В том, что касается прошлого, мы в значительной мере беспомощны, но что касается будущих действий, мы их полностью контролируем в той мере, в какой нам не препятствуют наши прошлые поступки. Мало-помалу, усваивая, что мы сами являемся причиной собственных печалей и радостей, мы осознаем необходимость привести свою жизнь в большую гармонию с законами Бога и таким образом подняться над законами Физического мира. Вот ключ к освобождению. Как пишет Гете:

Избавиться от силы, держащей мир в цепях,

Способен человек, смиривший сам себя.

Жизненное тело, сформированное Владыками Судьбы, даст в будущем форму всему плотному телу, орган за органом. Эта матрица, или модель, закладывается в яйцеклетку будущей матери. Атом-семя плотного тела находится в треугольной головке одного из сперматозоидов спермы отца. Только это и делает возможным оплодотворение, и в этом объяснение, почему сексуальное общение часто бывает бесплодным. Химические компоненты семенной жидкости и яичников всегда одни и те же, и если бы для оплодотворения нужны были лишь они, то объяснить феномен бесплодия, исходя из одного материального, видимого мира, было бы невозможно. Однако он становится ясным, если иметь в виду, что подобно тому, как молекулы воды замерзают только вдоль силовых линий в воде и проявляются в виде кристалликов льда, вместо того чтобы превратиться в однородную массу — как было бы, не будь силовых линий, — точно так же не может быть построено плотное тело, пока нет тела жизненного, в которое встраивается материал. Должен быть также атом-семя плотного тела, служащий эталоном качества и количества материи, которая должна встраиваться в плотное тело. Хотя на нынешней ступени развития никогда нет полной гармонии между материалами тела, ибо она свидетельствовала бы о совершенном теле, все же разлад не столь велик, чтобы быть разрушительным для организма.

Таким образом, хотя наследственность характеризуется прежде всего материалом плотного тела, а не душевными качествами, входящее Эго также совершает определенную работу над своим плотным телом, встраивая в него квинтэссенцию уже наработанных в прошлом физических качеств. Ни одно тело не соединяет в себе только качества своих родителей, хотя Эго и ограничено использованием лишь тех материалов, которые заимствованы из тел отца и матери. Поэтому музыкант воплощается там, где может получить материал для гибких рук и безупречного слуха, для которого необходимы чувствительные волокна Корти и точный механизм трех полукружных каналов. Но встраивание этих материалов находится в указанной степени во власти Эго. Как если бы плотнику дали штабель досок для постройки дома, но разрешили самому решать, какой дом строить.

Никто, кроме очень высокоразвитого существа, не уделяет этой работе Эго никакого внимания на нынешней стадии человеческой эволюции. Наибольшее внимание уделяется строительству тела желаний, очень мало — строительству жизненного и почти никакого — строительству плотного тела. Тем не менее даже этого достаточно, чтобы каждый индивидуум был выражением собственного Духа, отличным от своих родителей.

Когда оплодотворение яйцеклетки произошло, тело желаний матери работает над ней от восемнадцати до двадцати одного дня, причем Эго все это время остается снаружи в своем теле желаний и оболочке ума, хотя и в тесной связи с матерью. По истечении этого периода Эго входит в материнское тело. Колоколообразные проводники притягиваются вниз, надеваются на жизненное тело, и колокол закрывается снизу. С этого момента Эго вынашивает свой будущий инструмент вплоть до рождения ребенка, и начинается новая земная жизнь возвращающегося Эго.

Проводники новорожденного активизируются не сразу. Плотное тело беспомощно в течение долгого времени после рождения. Рассуждая по аналогии, мы легко понимаем, что так же должно обстоять дело и с высшими проводниками. Исследователь-эзотерик видит это, но и без ясновидения логика подсказывает, что так и должно быть. Как плотное тело медленно подготавливается в укрытии матки к отдельной, индивидуальной жизни, так и другие тела постепенно рождаются, вынашиваются и подготавливаются к деятельности, и, хотя сроки, указанные в нижеследующем описании, лишь приблизительны, они тем не менее достаточно точны и показывают связь между микрокосмом и макрокосмом — индивидуумом и миром.

В период, непосредственно следующий за рождением, различные проводники наполняют друг друга, как в вышеприведенном примере песок наполняет губку, а вода наполняет и губку, и песок. Но хотя они все присутствуют, как и во взрослой жизни, они всего лишь присутствуют. Ни одна из их положительных способностей не активизирована. Жизненное тело не может использовать силы, обусловленные положительными полюсами эфиров. Усвоение пищи, определяющееся положительным полюсом химического эфира, очень слабое в детстве и осуществляется благодаря макрокосмическому жизненному телу, чьи эфиры вплоть до семилетнего возраста действуют как матка для жизненного тела ребенка, постепенно выращивая его в течение этого периода. Способность к воспроизведению рода, обусловленная положительным полюсом жизненного эфира, также пока латентна. Обогрев тела, обусловленный положительным полюсом светового эфира, и кровообращение обеспечиваются макрокосмическим жизненным телом, чьи эфиры воздействуют на ребенка и медленно развивают его, пока он сам не сможет контролировать эти функции. Силы, обусловленные отрицательными полюсами эфиров, очень активны. Поэтому ребенок еще далеко не всегда может сдержать как твердые выделения, обусловленные отрицательным полюсом химического эфира (соответствующим твердому подразделению Химического слоя), так и жидкие выделения, обусловленные отрицательным полюсом жизненного эфира (соответствующим второму, или жидкому, подразделению Химического слоя). Пассивное чувственное восприятие, обусловленное отрицательными силами светового эфира, тоже выражено весьма ярко. Ребенок очень впечатлителен, он весь — глаза и уши.

В ранние годы силы, обусловленные отрицательным полюсом отражающего эфира, тоже чрезвычайно активны. В эти годы дети могут видеть высшие миры и часто лепечут о том, что видят, пока насмешки старших или наказание за «выдумки» не научат их воздерживаться от этого.

Прискорбно, что малые сии принуждаются лгать или по меньшей мере отрицать правду из-за неверия «мудрых» старших. Работы Общества психических исследований доказали, что у детей в течение первых лет жизни часто бывают невидимые товарищи по играм, посещающие их. В этот период ясновидение детей носит тот же негативный характер, что и у медиумов.

То же относится к силам, действующим в теле желаний. Негативное чувство физической боли присутствует, в то время как эмоции отсутствуют почти полностью. Конечно, ребенок проявляет эмоции по малейшему поводу, но они очень непродолжительны и поверхностны.

У ребенка есть и ум, но он почти неспособен к индивидуальному мышлению. Он чрезвычайно чувствителен к силам, обусловленным отрицательным полюсом, а потому склонен к имитации и легко обучается.

Из этого видно, что все отрицательные качества активны в новорожденной сущности, но, прежде чем она сможет пользоваться различными проводниками, должны созреть положительные качества.

Поэтому каждый проводник доводится до определенной степени зрелости при помощи соответствующего проводника макрокосма, который служит для него маткой, пока нужная степень не достигается.

От одного до семи лет жизненное тело растет и медленно созревает в матке макрокосмического жизненного тела, и благодаря большей мудрости этого проводника макрокосма тело ребенка находится в большей полноте и лучше построено, чем в последующий период жизни.

Пока макрокосмическое жизненное тело направляет рост тела ребенка, последнее ограждено от опасностей, угрожающих ему позже, когда неблагоразумное индивидуальное жизненное тело начинает осуществлять над ним свою бесконтрольную власть. Это происходит на седьмом году жизни. Начинается период быстрого опасного роста, продолжающийся в течение следующих семи лет. В это время макрокосмическое тело желаний исполняет функцию матки для индивидуального тела желаний.

Если бы жизненное тело обладало неограниченным господством в человеческом царстве, как это имеет место в царстве растений, человек вырастал бы до огромных размеров. В далеком прошлом было время, когда человек был подобен растению и имел лишь плотное и жизненное тела. Традиционные для мифологии и фольклора всего мира представления о гигантах, живших в древние времена, абсолютно верны, ибо люди тогда вырастали высокими, как деревья, по той же самой причине.

Жизненное тело растения рождает лист за листом, поднимая ствол все выше и выше. Не будь макрокосмического тела желаний, это продолжалось бы до бесконечности, но макрокосмическое тело желаний вступает в действие на определенной стадии и прекращает дальнейший рост. Тогда сила, уже не нужная для дальнейшего роста, освобождается для других целей и используется для создания цветов и семян. Аналогично человеческое жизненное тело заставляет плотное тело, когда на седьмом году жизни оно поступает под его власть, расти очень быстро, но приблизительно на четырнадцатом году из матки макрокосмического тела желаний рождается индивидуальное тело желаний и работает над своим плотным телом. Рост последнего прекращается, и сила, использовавшаяся для этой цели, освобождается для воспроизведения рода, с тем чтобы человеческое растение могло цвести и плодоносить. Поэтому рождение личного тела желаний обозначает период полового созревания. С этого момента наблюдается влечение к противоположному полу, которое особенно сильно и необузданно в третий семилетний период жизни — от четырнадцати лет до двадцати одного года, потому как сдерживающего ума пока нет.

После четырнадцати лет ум, в свою очередь, вынашивается и питается макрокосмическим умом, раскрывающим его латентные возможности и делающим его способным к самостоятельному мышлению. Силы различных проводников индивидуума теперь созрели до такой степени, что он может задействовать все проводники в своей эволюции. Поэтому в двадцать один год Эго вступает во владение своим совокупным проводником. Оно делает это посредством крови, вырабатывая индивидуальную кровь. Это происходит благодаря полному развитию светового эфира.

В младенчестве и вплоть до четырнадцати лет костный мозг не вырабатывает всех кровяных шариков. Большинство их образуется в вилочковой железе, которая для утробного плода является самой крупной железой, но постепенно уменьшается по мере того, как у ребенка развивается индивидуальная кроветворная способность. В вилочковой железе содержится запас кровяных шариков от родителей, поэтому ребенок, чья кровь обеспечивается этим источником, не сознает своей индивидуальности. Пока кровь не вырабатывается ребенком, он не думает о себе как о «я», когда же вилочковая железа в возрасте четырнадцати лет исчезает, чувство «я» достигает своего полного выражения, ибо кровь тогда вырабатывается и целиком определяется Эго. Поясним это представление.

Следует помнить: усвоение пищи и рост зависят от сил, обусловленных положительным полюсом химического эфира жизненного тела. Этот эфир оформляется к семи годам, как и само жизненное тело. В это время вполне развит только химический эфир, другие части пока не развиты. К четырнадцати годам полностью оформляется жизненный эфир жизненного тела, который влияет на воспроизведение рода. В период от семи до четырнадцати лет в результате усвоения пищи накапливаются силы, которые питают половые органы, и в данное время рождается тело желаний.

Эта сексуальная сила в течение третьего семилетнего периода накапливается в крови; в то же время развивается световой эфир, от которого зависит теплота крови; он начинает определять работу сердца, чтобы тело было ни слишком горячим, ни слишком холодным. В раннем детстве кровь очень часто бывает излишне горячей. В период усиленного роста бывает наоборот. Во вспыльчивом, несдержанном юноше страсть и темперамент, перегревая кровь, зачастую изгоняют Эго. Мы тогда метко замечаем, что человек горячится, кипятится, а в результате даже теряет голову, то есть теряет способность мыслить. Именно это случается, когда страсть, ярость или темперамент перегревают кровь, тем самым изгоняя Эго из его тел. Когда мы говорим о человеке, что «он потерял контроль над собой», то имеем в виду именно такое состояние. Эго покидает свои проводники, и они буйствуют, лишенные направляющего влияния мышления, которое должно служить тормозом. Великая и страшная опасность подобных взрывов состоит в том, что, прежде чем хозяин вернется в свое тело, какая-нибудь бестелесная сущность может им овладеть и обосноваться в нем. Это называется одержимостью. Только человек, сохраняющий хладнокровие и не позволяющий себя изгонять, способен нормально мыслить. В доказательство утверждения, что Эго не может работать в теле со слишком горячей или слишком холодной кровью, приведем тот отлично известный факт, что повышенная температура делает человека сонным, а порой и изгоняет Эго, то есть тело лишается сознания, и человек впадает в обморок. Чрезмерное охлаждение также делает сонным и повергает в бессознательное состояние. Только если кровь имеет нормальную или почти нормальную температуру, Эго может использовать ее как проводник сознания.

Чтобы еще раз показать связь Эго с кровью, упомянем о жгучей краске стыда, которая является свидетельством того, что кровь приливает к голове, тем самым перегревая мозг и парализуя мышление. Страх — то состояние, когда Эго хочет забаррикадироваться от внешней опасности. Тогда оно стягивает кровь в центр, и человек бледнеет из-за оттока крови от поверхности тела и потери тепла, а его мышление парализуется. Кровь «замерзает», он дрожит, у него стучат зубы, как бывает при атмосферном понижении температуры. При лихорадке жар приводит к бреду.

Человек полнокровный, с не очень горячей кровью, активен телом и умом, тогда как малокровный сонлив. У первого Эго осуществляет больший контроль, чем у второго. Когда Эго намеревается мыслить, оно направляет в мозг кровь нормальной температуры. Если же обильная пища концентрирует активность Эго на пищеварительном тракте, человек не может мыслить — его клонит ко сну.

Древние скандинавы и шотландцы считали, что Эго человека находится в крови. Никто не мог породниться с ними, «не обменявшись кровью» с ними, то есть не став одним из них. Гете, который был Посвященным, показывает этот обычай в «Фаусте». Фауст собирается подписать договор с Мефистофелем и спрашивает: «Отчего не подписать обыкновенными чернилами? Почему кровью?» Мефистофель отвечает: «Кровь — сок совсем особенного свойства». Он знает: тот, кто владеет кровью, владеет человеком. Без теплой крови ни одно Эго не может найти самовыражения.

Нужной для реального выражения Эго теплоты нет, пока не родился ум из макрокосмического Конкретного Ума, когда индивидууму исполняется приблизительно двадцать один год. По закону это самый ранний возраст, когда человека считают вправе участвовать в выборах.

На нынешней стадии развития человек проходит через перечисленные основные стадии в каждом жизненном цикле, от одного рождения до другого.