Главная
"Язык и религия. Пособие для студентов гуманитарных вузов" - читать интересную книгу автора
(Нина Мечковская)
Н.Б. Мечковская Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий
Предисловие
I. Язык и религия как первые моделирующие системы человеческого сознания
Историческое введение: народы, языки и религии на карте мира в прошлом и настоящем
1. Язык, религия и смежные «измерения» человечества
2. Первобытная эпоха
3. Время ранних государств и средние века
4. Новое время
Две картины мира: языковая семантика и мифолого-религиозное сознание
5. Психологическая структура языкового и религиозного сознания
6. Что «знают» о мире языки?
7. Содержание мифолого-религиозной картины мира
8. Терминологический экскурс: о границах терминов мифологическое и религиозное сознание
9. Язык и религия в структуре общественного сознания
Язык, религия и народный менталитет
10. Воздействует ли язык на культуру? Идеи В.Гумбольдта и А.А.Потебни
11. Надэтнический характер вероисповеданий
12. Религия как фактор культурно-психологического своеобразия народов
II. Фидеистическое отношение к слову
Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии
13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку
14. Магия, святость и красота слова (о близости фидеистического и эстетического)
Слово в ритуале
15. Ритуал как единство фидеистического действия и слова
16. Что древнее: ритуал, миф или язык?
17. Почему язык долговечнее ритуала?
Мифология речи
18. Река — древнейший образ речи
19. Мифология имени
20. От слова — станется? (Фольклорные представления о магии имени)
21. Лексико-фразеологические свидетельства словесной магии
22. Табу и эвфемизмы
Мифы о букве и магия письма
23. Создатели письма: боги, герои, святые
24. Сакрализация письма в религиях Писания
25. Мистика и магия букв
26. Некоторые следствия поклонения письму: орфографические распри
27. Еще одно следствие культа письма: алфавит как элемент геральдики
Коммуникация в мифолого-религиозной практике
28. Особенности фидеистического общения
29. Жанры «вещего» слова
III. Фидеистическое общение и история фольклорных жанров
Мифы и фольклор
30. Различие между мифологией и фольклором
31. «Предмифы»: архетипические доязыковые структуры сознания
32. Динамика мифологического и художественного (эстетического) начал в фольклоре
33. От мифологического эпоса к народным сказаниям о героях
34. От священного знания к бабушкиным сказкам
Заговор: шаг в потусторонний мир
35. Как начинают колдовать? (Психологические механизмы фасцинации)
36. Кто колдует и к кому обращен заговор?
37. Лучшее время для колдовства
38. Словесные ключи и отмычки, припарки и снадобья
39. Народная этимология как инструмент магии
40. Считалки и другие фольклорные потомки заговоров
Эволюция коммуникативно-познавательных возможностей загадки
41. Древнейшие загадки как мифологический катехизис
[80]
42. О дидактической ценности вопросно-ответного изложения
43. Азбука образного мышления
44. «Диалогические» картины мира в апокрифах и духовных стихах
45. Состязания умов: загадки вместо палиц
46. Загадки-насмешки
IV. Религиозные книги
Информационный «первотолчок»: откровение как «главное знание» о мире и смысловой центр священного писания
47. Харизма религиозного гения
48. Призвание Моисея и «Тора»
49. У истоков зороастризма. «Авеста»
[98]
50. Проповедь Будды: дхарма, дорога к нирване
51. Структура Откровения в Священном Писании христиан
52. Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба
[104]
53. Откровение, вероисповедная ось Писания
Кодификация писания и сложение религиозного канона
54. Два аспекта кодификации Священного Писания: правильность текста и правильность корпуса текстов
55. Канонический текст произведения. «Собиратель Корана» Осман (856 г.). Ориген (185—254), его «Гекзапла» и зарождение текстологии
56. Какие вероисповедные книги, кем и почему признаются священными? Коммуникативный смысл принципа ipse dixit в истории культуры
57. Существует ли религиозный канон в конфуцианстве, буддизме и даосизме?
58. Основные этапы сложения религиозного канона в ряде исповеданий. Сводная хронологическая таблица
* * *
Книжное море за границами канона: жанровое разнообразие конфессиональной литературы
59. Экспансия смыслов и текстов Писания в коммуникативное пространство социума
60. Общая типология книжных жанров в религиях Писания
Внеканонические современники танаха и Нового Завета
61. Иудейские апокрифы: иноязычные истории о евреях до и после Вавилонского плена; иноязычные «книги Премудрости»; рукописи Мертвого моря
[126]
62. Ранние христианские апокрифы: новозаветные парафразы и «гностическая ересь»
Почему священное писание дополняется священным преданием?
63. «Талмуд», Священное Предание иудаизма
64. Святые отцы церкви и Патристика. Что важнее: Писание или Предание?
65. «Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции
Богословие и догматика
66. «Ограда Закону» в теологии раввинов. Апофатические тенденции в «Талмуде»
67. Христианская богословская мысль и догматическое богословие
68. «Духовная броня» исламской теологии
Символы веры и катехизисы
69. Что каждый христианин должен знать
70. Квинтэссенция иудаизма: «Слушай, Израиль!…»
71. Как принимают ислам. «Шахада»
Богослужебные книги и молитвенники
72. Слово в храме
73. Какую «Тору» читают в синагоге
74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник
75. Молитвенный канон ислама. Кульминация молитвы — в молчанье
Коммуникативные особенности мистических текстов
76. Мистический выход за пределы слова: «мрак, который выше ума»
77. Мистика или назидание? Выбор апостола Павла и «Откровение» Иоанна Богослова. Христианская мистика за церковной оградой
78. Каббала
[158]
, «душа души Закона» Израиля. Алфавитная мистика каббалы: буквы как первовещество мира
79. Исламский мистицизм: ересь, ставшая ортодоксией
Проповедь и дидактические жанры
80. Коммуникативные функции проповеди. Первые иудейские проповедники
81. «Нагорная проповедь» и раннехристианская гомилия. Судьбы церковного красноречия
82. Комментаторская культура иудаизма
83. Христианская экзегетика и герменевтика. Толковые евангелия и псалтири
84. Пятничная проповедь у мусульман. Коран не толкуется в мечети
Юридические темы и жанры в конфессиональной книжности
85. Мишна, «душа Закона Израиля», и Талмуд
86. Судьбы канонического права в христианстве
87. «Арабский судебник» Коран и хадисы
Конфессиональная литература как коммуникативное пространство
88. Логика и антиномии религиозной коммуникации
[165]
89. Конфессиональная иерархия религиозных жанров и ее влияние на письменную культуру
* * *
V. Языковые коллизии в истории священных текстов
Споры о переводах Писания
90. Герменевтические коллизии в церковных конфликтах
91. Почему опасались переводить Св.Писание?
92. «Септуагинта» (285—II в. до н.э.), греческий «Ветхий Завет» в переводе семидесяти
93. Знаменитые библейские переводы: «Вульгата» (384—405 гг.), перевод Мартина Лютера (1522—1534)
94. Долгий путь к церковнославянской Библии (863—1499)
95. Почему русская Библия (1876) появляется позже болгарской (1840) и сербской (1868)?
96. Будет ли православное богослужение на русском языке?
* * *
Споры о толковании слова как фактор церковных распрей
97. Догмат о Святой Троице и «арианская ересь»
98. Православный и католический взгляд на Святую Троицу. О философском смысле филиокве
99. Бердяев об Откровении историческом и духовном
«Исправление книжное» в истории православия
100. Тырновская литературная школа (вторая половина XIV — начало XV в.). «Книга о писменах» Константина Костенечского (после 1410 г.)
101. «Книжная справа» в Московской Руси. Реформа патриарха Никона и раскол Русской Православной церкви (вторая половина XVII в.)
Библейская герменевтика и книгопечатание
102. Гуманисты, «Гутенбергов пресс» и Библия
103. Эразм Роттердамский (1469—1536) как филолог
104. Восточнославянские первопечатники Франтишек Скорина (до 1490 — ок. 1541) и Иван Федоров (ок. 1510—1583) в конфессиональных и языковых ситуациях своего времени
105. Вечные смыслы и герменевтический поиск
VI. Судьбы языков в религиозной истории народов
Функциональное двуязычие священного (культового) и народного языков
106. Конфессиональный статус языка в качестве его социолингвистического параметра
107. Культурно-религиозные двуязычные миры
108. Две модели двуязычия у славян: мир Slavia Orthodoxa и мир Slavia Latina
109. «О пользе книг церковных в российском языке»
Конфессиональные факторы в истории языков
110. Создание алфавитов. Реформы письменности
111. Переводы Писания и национальные литературные языки
112. Обогащение лексики и фразеологии
113. Начало стилистики
VII. Конфессиональные потребности как первоисточник филологии
Мифопоэтические истоки первых концепций языка
114. Дар речи в картине мира древних индоевропейцев
115. Мифопоэтическое сознание о происхождении языка. Почему на свете языков много?
116. Почему одно из имен Иисуса Христа — Логос (Слово)?
Фонетика и орфография. Грамматика
117. Грамматик-жрец в ведической религии. Древнеиндийская грамматика Панини (V в. до н.э.)
118. Фонетические открытия арабов-мусульман в VIII в.
119. Славянские орфографические трактаты
120. Европейские грамматики XV — начала XVII вв. в их связи с гуманизмом и Реформацией
От глоссы к семасиологии и искусству лексикографии
121. Истоки семасиологии. Пифагор, Конфуций, Филон Александрийский
122. Сложение основных лексикографических жанров в славянских культурах (XI—XVII вв.)
VIII. Традиции фидеистического отношения к слову в философии и языкознании
Фидеистические решения в спорах о природе имени
123. Об органичности веры в слово
124. Конфуцианская идея «исправления имен» в Китае
125. Теория фюсей в древнегреческой философии
126. Исихазм в Византии и у православных славян: мысленная молитва и имяславцы
127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах А.Ф. Лосева
Фидеистическая линия в оценке роли языка в познании
128. Отрицательное богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита
129. Теория «лингвистической относительности» Эдварда Сепира и Бенджамина Ли Уорфа
130. Лингвистическая философия Людвига Витгенштейна и Джорджа Мура
131. Философско-поэтическая герменевтика Мартина Хайдеггера
132. «Диалогические мыслители» XX века
* * *
IX. Резюме. Основные тенденции в истории взаимоотношений языка и религии
Литература
Список условных сокращений
Указатель терминов
[222]
Именной указатель
Указатель слов, оборотов, поговорок, пословиц, произведений
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
35a
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
89a
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
137a
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
174a
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
II. Фидеистическое отношение к слову
Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии
© 2024 Библиотека RealLib.org (support [a t] reallib.org)