"Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома" - читать интересную книгу автора (Подводный Авессалом)

Глава 1 ПЕРЕХОД ОТ МУЛАДХАРЫ К СВАДХИСТХАНЕ, или ПЕРВЫЙ ДОМ

Ключевые слова: спонтанное проявление; непосредственное самовыражение; первичный свободный рост.

Читатель, которому все понятно, может смело переходить ко второй главе.

А для остальных у автора имеются небольшие комментарии и дополнения к уже сказанному.

Главная особенность, отличающая первый дом от остальных, заключается в том, что здесь объекту нельзя мешать. Окружающая среда должна умереть, но предоставить ему все возможности для самовыражения и спонтанного проявления.

Общий смысл первого дома заключается в следующем. Фаза борьбы не на жизнь, а на смерть за существование, выживание, целостность объекта кончилась и теперь он осваивается в окружающем пространстве. До процветания еще далеко, дом еще не построен, огород не возделан и подруга не найдена — но зато имеется инициатива, энергия, поблизости располагаются нераскрытые кладовые припасов, маячат склады инструментов и стройматериалов и прогуливаются соблазнительные дикарки, видимым образом заинтересованные в знакомстве.

В семье появляется младенец; впервые на гастроли приезжает иностранная звезда; олимпийский чемпион показывает произвольную программу; Господь творит свет и отделяет его от тьмы. Все эти ситуации имеют объект отчетливо в своем центре, среда направляет на него свое, чаще всего априорно восторженное (или, наоборот, негодующее) внимание под общим лозунгом: "Ему — можно!" (соответственно: нельзя!). Поэты в таких случаях слагают оды или по меньшей мере используют восклицание: "О!" О, ее голос! О, его глаза и благородство!

Для первого дома характерно первичное проявление главных черт или качеств объекта — когда они исчерпываются, атмосфера первого дома пропадает. Другими словами, при включении первого дома объект поражает или по крайней мере сильно удивляет среду, чем частично оправдывает ее расходы на него. С точки зрения самого объекта, первый дом дает ему возможность (и необходимость) саморазвития, обнаружения и выражения вовне своих главных потенций, но не их дальнейшего развития и проработки. Это похоже на первый осмотр новорожденного: он демонстрирует миру свой голос, головку, ручки, ножки, животик и спинку, дальше, может быть, некоторые главные подробности (глазки, носик, пальчики на руках) — и на первый раз хватит, не надо утомлять младенца чересчур пристальным, пусть и восхищенным, вниманием.

Чрезвычайное стремление находиться в первом доме обнаруживают многие руководители государств, особенно тоталитарных, и угнетаемый народ часто реагирует адекватно, действительно воспринимая их по этому дому, и даже трансформируя своего лидера из бога-отца в как бы младенца, сохраняет его в рамках первого дома: "Бровастенький-то наш! Каков! На трибуну без чужой помощи забрался! Сиськи-масиськи бормотал! И обратно в реанимацию покатил!" Здесь важно то, что независимо от его политического или иного смысла, любое проявление Генерального Секретаря воспринимается безусловно "на ура" (или в штыки).

Есть профессии, где первый дом особенно важен — это коммивояжеры, воспитатели детских садов, режиссеры (для актеров более важен пятый дом, чем первый), поэты, сценаристы-комедиографы, практические духовные учителя. Под первым домом часто иллюстрируют детские книжки: ярко, отчетливо, без лишних подробностей и зачастую с таким искажением пропорций, чтобы "для наглядности" увеличить значимые детали. Специфическое "перводомное" слово это презентация, характерные ощущения человека в ситуации первого дома — новизна, свежесть, неожиданность, перспективность. Чуть более внимательный взгляд обнаружит уязвимость, потребность в поддержке, искренность — в общем, некое существо только что вылупилось из яйца и совершает первые движения: расправляет крылья, машет хвостом — но в нем могут таиться и чайка, и орел, и птеродактиль.

Великий архетип первого дома: Абсолют творит из Себя проявленный мир, и вопрос, которым при этом не следует задаваться (ибо нет осмысленного ответа): "Зачем Он это делает?" Вообще энергии домов, то есть диалектических переходов, суть проявления единой энергии развития, источником которой служит Мировой Разум. Эта энергия может переживаться объектом как присущая ему или, наоборот, идущая из среды, но, видимо, более правильно воспринимать ее как различные варианты напряжения, возникающего между ним и средой и требующего их определенных взаимодействий, проявлений и трансформации, причем источником этого напряжения служат не объект и не среда, а диалектический архетип, символически изображенный на рис. 2.

Рис. 2 Диалектическая схема

Каковы же признаки включения и выключения ситуаций первого дома?

Энергия первого дома проявляется наиболее отчетливо, когда объект находится ближе к муладхарному состоянию, то есть только начинает свое проявление, и о нем пока почти ничего не известно. Такова, например, ситуация моего первого знакомства с другим человеком, когда он появляется из (моего субъективного) небытия, и я слышу тембр его голоса, вижу общий облик, а затем главные подробности: пол, выражение лица и улыбку, цвет волос и глаз, примерный возраст и рост. Дальше идут манеры поведения, круг интересов, образование, работа, семейное положение… Многоточие показывает, что интенсивность энергии первого дома уменьшилась: появление второстепенных подробностей означает переход к иным домам.

Другой пример резкого включения, а затем постепенного ослабления энергии первого дома дает обживание нового места.

Представим себе семью, переезжающую в другой город. К моменту прибытия новый дом еще не обжит, даже если в нем по идее имеется все необходимое для будущей жизни, и жить в нем уже можно, но еще неуютно, и на следующий же день семья отправится за разнообразными покупками, создающими и дополняющими домашние структуры и интерьер. И пока длится ощущение достраивания быта до необходимой пышности и изобилия, семья живет под первым домом, а когда он уже в основном достроен, она вплывает на уровень свадхистханы и может существовать на нем довольно долго (а может, упорядочивая быт, начать переход на манипуру, включая четвертый дом). Первые визиты и знакомства на новом месте также идут под первым домом, который плавно сходит на нет, когда все главные связи вчерне установлены и основные сюрпризы (приятные и нет) пережиты.

Бывает, конечно, и так, что включение первого дома происходит медленно и постепенно, а окончание — резко и внезапно: например, кончается очарование первого знакомства и отношения переходят в следующую (свадхистханную) фазу. Соответствующие эффекты во многом зависят от положения первого дома в гороскопе и планет в нем; об этом речь ниже. Однако в любом случае главным косвенным признаком включения первого дома является чувство новизны и свежести происходящего, а признаком его выключения — ощущение наполнения и легкой усталости и скуки вследствие пресыщения информационно-энергетическим потоком. Так новая квартира обставляется мебелью, полы устилаются коврами, на стенах появляются картины и фотографии, в кухне — посуда и электрические приборы… пока вдруг не возникает ощущение заполнения или даже переполнения объема жилища, и дальше хочется не покупать что-то еще, а начинать, наконец, жить.

В гороскопе пары положение первого дома определит не только атмосферу и обстоятельства знакомства, но и качественно новые манифестации парного эгрегора, а также ситуации, когда один из партнеров изумляет другого, являя ему себя (или мир в целом) с совершенно неожиданной стороны. Первый дом также покажет, какое первое впечатление пара производит во внешнем мире, или, точнее говоря, на какие моменты ее проявлений внешняя среда обращает максимальное внимание и ждет от партнеров чего-то особенного. И, наоборот, первый дом определит характер ожиданий пары во внешних ситуациях обещающих что-то новое, например, проявляющих основные черты ранее неизвестного объекта.

Первый дом парного гороскопа с вершиной в Овне может означать знакомство в ситуации сильного душевного кризиса одного из партнеров, в то время как другой примет в этом кризисе проникновенное участие, и подобная ситуация вполне может стать в этой паре архетипической для любых начинаний, а также в ее мировосприятии: появление нового обязательно сопровождается (хотя бы незначительным) душевным надрывом, почти как в романах Федора Достоевского.

В гороскопе семьи первый дом очень важен: он включается при встрече с новыми объектами как внутрисемейной, так и внесемейной реальности. Вот вы впервые появляетесь на пороге семейного дома. Как на вас посмотрят, что в вас увидят и что и как увидите вы — все это во многом определяется положением первого дома натальной карты семьи. При вершине первого дома в Близнецах вам зададут коварный вопрос и посмотрят, как вы на нем споткнетесь, при первом доме во Льве определяющим моментом может оказаться ваш контакт с домашним животным (кошка, собака) или вкусы в еде, а если первый дом начинается в Деве, то вас могут посадить в мягкое кресло, но при этом отдавить ногу.

Каковы очевидные, наиболее бросающиеся в глаза и пылко искореняемые детские прегрешения? В каждой семье имеются вполне определенные взгляды на эту тему, разделяемые как родителями, так и детьми, и тесно связанные с первым домом. Это могут быть: капризы (вершина первого дома в Козероге), истеричность (в Раке), лживость (в Стрельце), злобность (в Скорпионе), упрямство (в Водолее), бесхребетность (в Рыбах), агрессивность (Марс в первом доме), пассивность (Сатурн в первом доме) и т. д.

Вот ребенок явился с прогулки. На что посмотрит семья? (первый дом в Весах): Какие розовые щеки! (в Деве): Ах, не замерз ли он? (в Скорпионе): Хорошее ли у него настроение? (Луна в первом доме): Не развязался ли шарф? (Венера в первом доме): Хорош, не правда ли?

В семье с сильным первым домом дети часто энергичны и бесцеремонны с гостями, особенно с новыми знакомыми; если же он слаб, то вначале они, наоборот, тушуются, особенно если рядом находится кто-то из взрослых.

В гороскопе государства первый дом покажет основные особенности самовыражения народа перед лицом власти и характерные способы, которые использует власть при объявлении своих новых программ. Особенно активен первый дом во время избирательной компании, и политики, интуитивно ощущающие его вибрации, могут рассчитывать на успех даже в отсутствие серьезной программы и социальной базы.

Как надо преподнести себя своему народу и о чем с ним говорить? В государстве с сильным первым домом это вопрос чрезвычайной важности, и в зависимости от положения первого дома и планет в нем ответ может звучать по-разному. При первом доме в Тельце можно говорить о главных ценностях и задачах, не скрывая противоречивости имеющегося положения вещей и даже напирая на эти противоречия — с намеком, что будут найдены конкретные решения, их сглаживание. При Марсе в первом доме хорошо, если у президента будет отчетливо мужской облик, а если в первом доме стоит Юпитер, то ему не помешает определенная царственность манер и пышность и блеск эскорта, а также рассуждения о политической или культурной экспансии, повышении роли страны в мировом сообществе, покровительстве наукам и искусствам.

Первый дом также покажет, как власть воспринимает свой народ, и здесь важно понимать, что народ не сводится к своим первым манифестациям, хотя они достаточно показательны. Службы, исследующие общественное мнение, имеют тенденцию подпадать под исключительное влияние первого дома, но гораздо хуже для них вовсе его игнорировать, ибо тогда собираемая ими информация будет искажена еще сильнее. В рамках первого дома государства находятся также средства массовой информации, всевозможные "актуальные интервью" и т. д.

В гороскопе фирмы первый дом покажет стиль приема сотрудников на работу, внешний характер отношений между сотрудниками, манеру отдавания приказов и распоряжений начальством и их восприятия подчиненными.

Первый дом в Овне может дать кардинальный стиль руководства, когда и начальством и подчиненными всерьез воспринимаются лишь такие проекты, которые на первый взгляд требуют перестройки всей фирмы, ее полной переориентации, переезда в другое место и т. п., причем издержки никого (по крайней мере, поначалу) не волнуют. Если в первом доме к тому же стоит Юпитер, то стиль презентации фирмы внешнему миру, да и собственным сотрудникам, можно охарактеризовать как грандиозно-эпохальный.

Руководство фирмы с первым домом в Весах предпочитает практично-уравновешенных сотрудников, отвечающих за вверенные им участки работы и содержащих их в безупречном состоянии, следствием чего является общая эмоциональная бодрость фирменного эгрегора. Работая на фирме с первым домом во Льве, следует иметь в виду, что ваш служебный образ в первую очередь определяется вашим, так сказать, эфирным горением на рабочем месте, то есть эмоционально окрашенной кипучей деятельностью, связанной с перемещением в пространстве, поднятием тяжестей и т. п.

В гороскопе книги первый дом торжествует в сценах представления героев, описания их главнейших черт и характеристик. В качестве героя повествования может выступать замок, сад, река и т. п.; в таком случае первый дом включен при их первом появлении или в эпизодах, где проявляются их новые, но существенные черты: в замке обнаруживаются привидения, сад начинает цвести, река застывает подо льдом или по ней, звеня веслами, приплывает боевая дружина. Надо сказать, что лишь очень экспрессивные авторы стремятся включить первый дом с самого начала повествования: "Славная бекеша у Ивана Ивановича! отличнейшая! А какие смушки! Фу ты пропасть, какие смушки! Сизые с морозом!" (Н. Гоголь). Обычное начало романа или повести происходит под нейтральным вторым домом, например: "Смеркалось. С сумрачного неба накрапывал редкий дождь, окутывая затихающую станицу теплым влажным облаком". После этого естественно прозвучит фраза под седьмым домом: "По сырой дороге не торопясь шла почтальонша Люба". Здесь герой выделяется из окружающего пространства, и теперь уже приходит время включить первый дом и дать первое описание главных черт героини: "Ей не было еще и сорока, но усталые от долгих часов ходьбы ноги ее ныли и болели так, словно им было уже за семьдесят". Последняя фраза заставляет предположить вершину первого дома в Весах и, возможно, присутствие в этом доме (или аспектом к нему) Сатурна.

Опасности, препятствия и паразиты. Какие же опасности грозят объекту при включении первого дома? Не менее актуальна и такая постановка вопроса: какие опасности грозят среде при включении первого дома объекта? Некоторые соображения на этот счет предполагаются ниже; автор, однако, ни в коей мере не претендует на полноту ответов ввиду необычайной широты темы.

Первое, с чем сталкивается объект при попытке перейти с муладхары на свадхистхану, это недостаточность для этого его собственных усилий. Для того, чтобы зерно пшеницы проросло, ему нужны определенные условия (тепло, влага), то есть информационно-энергетическая дотация со стороны окружающей среды. Если эти условия созданы, то первичный рост идет весьма интенсивно, и основные черты будущего растения (корешок, стебелек) проявляются очень быстро. Что же при этом самое главное для объекта? Ответ прост: чтобы ему не мешали в развитии: ни прямо, ни косвенно, принимая как должное (а лучше с восхищением) любые его проявления. В первом доме объект, что называется, в своем праве: хочет — улыбнется, хочет — нахмурится, хочет — согнет ножку, хочет — разогнет, ухватится за погремушку, потребует еды или вдруг глубоко уснет. Подобное отношение к объекту дается среде нелегко; у нее активизируется двойственный к первому восьмой дом (переход от свадхистханы к муладхаре), жертвенность которого часто более чем очевидна, то есть самой среде совершенно ясно, за чей счет объект так непринужденно и спонтанно проявляется и свободно развивается. Она, среда, делает все для его "блага", жестоко при этом истощаясь и часто начинает от объекта чего-то ждать, требовать и т. д. Как только это происходит, возникают препятствия и ограничения свободного роста и самовыражения, и энергетика первого дома исчезает, хотя до уровня свадхистханы объект мог еще не дорасти.

Другими словами, для правильного развития и проявления под первым домом объекту нужна (кроме информационно-энергетической поддержки) вера в него, а точнее, убеждение в том, что все, что он делает, это как раз именно то, что и ему, и остальному миру необходимо и ни в какой коррекции не нуждается. По первому дому воспринимают восточные ученики своего просветленного духовного учителя-гуру, любое действие которого безусловно идет на благо ученику, даже если внешне кажется непонятным и даже неприятным. Типично "перводомная" практика, принятая на востоке, заключается в том, что ученик старается полностью воплотиться в гуру: разговаривает, ест, спит как учитель, постоянно ходит за ним следом, повторяет его жесты и т. д.

Возможно, читателю, особенно воспитанному в традициях критического реализма, все это не очень понравится: ему почудится слепой фанатизм, некритичность, безответственность и т. д. Все эти явления суть, однако, следствия злоупотребления энергией первого дома и неправомерного расширения его границ. Проблема в большой степени заключается в том, чтобы точно выделить ситуации первого дома и не спутать его с другими, которые потребуют совершенно иного восприятия и действий. Первый дом, как читатель уже, вероятно, понял, предполагает полную безответственность объекта и свободу его самовыражения и развития — но нужно чувствовать, когда этот дом сменяется другой фазой развития. Высшая форма проявления первого дома во внутренней жизни человека это религиозное переживание своего высшего "я", или личного Бога. В этом случае эго и обычное дневное сознание служат средой, а высшее "я" — объектом, каждая манифестация которого воспринимается человеком как драгоценная и неповторимая.

Психологические проблемы, связанные с первым домом, громадны. Значительная их часть вызвана тем, что человеку очень трудно следить за быстротекущей динамикой смены домов и потому вопрос "можно или нельзя" применительно к первому дому он стремится решать априори, а не ситуативно. Поэтому всех людей по их отношению к первому дому для себя и других можно разделить на четыре категории.

Категория А стоит на позициях "нет, нет", запрещая самовыражение по первому дому и себе, и внешнему миру — практически без исключения. С точки зрения такого человека (его можно назвать кальвинистом) свободное самовыражение и развитие любого объекта, не сдерживаемое, не ограничиваемое и не управляемое извне, принципиально порочно и ведет к деградации объекта и разрушению внешнего мира. Кальвинист считает, таким образом, что всегда лучше ограничивать и управлять хоть как-то, чем полностью отпустить вожжи. Свобода воли была (видимо, напрасно, но теперь уже ничего не поделаешь) проявлена в мире один раз — когда Бог его творил, и с тех пор в нем царствует необходимость, и, закрывая на это глаза, мы увидим лишь хаос и разрушение.

Категория Б стоит на позициях "нет, да", то есть мне свободное самовыражение заповедано, зато во внешнем мире чем его больше, тем лучше. Часто к таким позициям приходят люди с сильным пораженным первым домом, обжегшись несколько раз на побочных эффектах своих спонтанных проявлений. Это можно было бы назвать психологией Золушки, если бы подобные взгляды были до конца искренни. Однако когда сознание говорит "да", подсознание часто говорит "нет", и наоборот, так что подсознательно человек категории Б часто попадает в противоположную категорию В. Кроме всего прочего, исповедуя подобную философию, совершенно неправильно ассоциируемую со смирением, человек часто склонен подсознательно идентифицироваться с самовыражающимися объектами внешнего мира, вследствие чего он, во-первых, (сам того не подозревая) насилует их развитие, а во-вторых, искаженно развивается и проявляется сам. Представьте себе, что будет с арбузом, растущим, непрерывно глядя на куст гороха.

Категория В стоит на позициях "да, нет" — этот человек может быть назван диктатором. Диктатор считает, что право на свободное развитие имеет только он сам, а внешний мир может выступать лишь в роли скромного зрителя. Чаще всего такие люди имеют громадный комплекс личной неполноценности и "недоглаженности" и проводят жизнь не столько в беспрестанных поисках новых путей саморазвития и самовыражения, сколько в элементарном грабеже окружающей социальной среды, играя в жесткие психологические игры, злоупотребляя служебным положением и т. п.

И, наконец, категория Г состоит из людей — их можно условно назвать оптимистами — стоящих на позициях "да, да" или "я о'кей, вы о'кей", то есть предоставляющих неограниченные возможности самовыражения и себе и другим. При этом молчаливо подразумевается определенная тактичность и человека, и среды, то есть следование обоих принципу "живи, но и давай жить другим". В ситуациях, когда среда это правило нарушает, оптимист либо игнорирует нарушение своего права на самовыражение (позиция "не стоит обращать внимание на мелочи"), либо исчезает с места действия, выбирая себе более подходящее окружение. Ситуации (довольно частые), когда своим спонтанным выражением оптимист насилует среду, он чаще всего не воспринимает как хоть чем-то дисгармоничные, имея в виду позицию типа: "Я никого не заставляю с собой дружить и вообще находиться рядом: не нравится — не кушайте".

Ни один из описанных четырех типов отношений к первому дому не способствует его проработке. Вообще начальная фаза проработки любого дома заключается в его идентификации, когда человек учится распознавать его включение и выключение. Если ситуация включает человеку первый дом, то как бы он ни был скромен, ответственен, не уверен в себе, закомплексован и т. д., он должен обо всем этом забыть и вести себя свободно и непринужденно, не думая ни о каких ограничениях, и если ему это удается, он чувствует, что это именно то, чего ждет от него среда. Сигнал об окончании энергетики первого дома звучит, как правило, очень отчетливо, например, человек чувствует, что он больше не находится в центре внимания, исчезает ощущение поддержки со стороны среды и т. д. (это, заметим в скобках, вовсе не значит, что он потерпел фиаско — просто у него включился другой дом, а первый на время выключился).

Характерный признак первого дома — ощущение человека, что ему есть, что показать, то есть программа развития уже полностью подготовлена и сформирована и остается лишь ее запустить, сконцентрировав все внимание внутри себя, а точнее — на этой самой программе. Ошибкой здесь будет чрезмерное внимание к любым посторонним моментам, скажем, излишний самоконтроль или ориентация на реакцию среды. Противоположной ошибкой является подмена других домов первым, когда в ситуации включения какого-либо другого дома человек начинает вести себя так, словно у него включен первый. (Ошибка первого рода характерна для людей со слабым первым домом, второго рода — наоборот, с сильным.) Наиболее типична путаница между первым и пятым домами и накладки при своего рода "перетягивании каната" между первым и седьмым — об этом смотри соответствующие главы ниже.

Теперь рассмотрим некоторых характерных паразитов, питающихся энергией первого дома. Хотя ниже они описаны в психологических терминах, они могут проявляться на любом теле, и особенно на том, куда указывает положение первого дома в гороскопе.

Собака Баскервилей, или Кербер считает, что единственный возможный способ самовыражения заключается в перегрызании глотки всем явным и скрытым врагам; а тихого, скромного и вяло сопротивляющегося быстро сомнут и затопчут. Кербер это внешний, так сказать, открыто-агрессивный вариант паразита, Собака Баскервилей — домашний, выпускаемый в исключительных случаях, но от того не менее страшный.

Кербер обычно водится у людей с сильным, но непроработанным первым домом, когда человек, чувствуя определенную силу и в то же время ущербность своего самовыражения и спонтанного развития, пытается взять не качеством, а количеством, и заполняет собой все социальное пространство до отказа. Любые попытки усмирить Кербера кончаются плачевно — так как идти на компромиссы он не склонен; его девиз: "Я! И никто другой!"

Собака Баскервилей, наоборот, свойственна индивидам со слабым первым домом. У этих людей спонтанные проявления и самовыражение чаще всего достаточно тихи и незаметны, что само по себе могло бы их и не тревожить, если бы не равнение на общесоциальный образец (скажем, героев телесериала) с патентованно сильным первым домом. И если такой человек, чувствуя, что по выразительности он никак не сравнится с Луисом Альберто, начинает комплексовать и защищаться от подсознательного чувства своей ущербности и неприглядности, то в укромном уголке его внутреннего мира постепенно откармливается баскервильская Собака, выпускаемая на нечаянных или злостных обидчиков внезапно и без предупреждения, причем зачастую по совершенно ничтожному поводу. Обидчик может даже растеряться: "Чего это ты на такую мелочь взъелся? Я совсем не хотел тебя обидеть, и зачем же воспринимать мои слова так лично?" — "Хотел, хотел! Обидеть, унизить, растоптать и с землей сровнять!" — говорит Собака, своим темпераментом смущая порой даже собственного хозяина.

Общий смысл действий и Кербера, и Собаки заключается в том, чтобы под благовидным предлогом забрать себе энергию первого дома, и вместо того, чтобы развиваться и спонтанно проявляться самому, человек выращивает и использует (часто помимо своей воли) в ситуациях первого дома подобного монстра.

Тихий Ежик советует своему хозяину быть в ситуациях первого дома поскромнее и особенно не высовываться: "Мало ли что: во-первых, могут неправильно понять, а во-вторых, есть ли у тебя в самом деле что людям показать?" Вопрос некорректен, ибо в ситуациях первого дома человек показывает себя, а не что-то еще, но хозяин Ежика обычно покупается, то есть соглашается, расстраивается и впадает в некоторую меланхолию, не замечая того интересного факта, что Ежик почему-то подрос, похорошел, а его глазки сыто заблестели. Хорошо откормленный Тихий Ежик внешне больше смахивает на здоровенного дикобраза, о которого хозяин постоянно и пребольно колется, и хорошо, если его иголки не ядовиты.

Хороший психологический тест для такого человека — попросить его рассказать о том, как он тушуется, какое сопротивление он испытывает, будучи принуждаем к самовыражению и т. п.: в этой ситуации Тихий Ежик может и посторониться, так что рассказ хозяина прозвучит живо и интересно (не нужно только ему об этом говорить).

Кербер и Ежик — чрезвычайно распространенные, но довольно грубо (с психологической точки зрения) работающие паразиты. Гораздо тоньше может проявляться Профессионал, или Конферансье, чья речь, обращенная к хозяину, имеет легкий одесский акцент: "Вам хочется песен? Их есть у меня! Вам нужно самовыражения? Легкости, спонтанности и непринужденности? Ноу проблем! Ты это уже прекрасно умеешь. Вспомни, как давеча отбрил того несносного старикашку на Дерибасовской! А как ты входишь в роль гостеприимного хозяина? Это же пальчики оближешь, особенно дамские!" Особенность первого дома заключается, однако, в том, что здесь возможны лишь дебюты, но не повторы, и каждый раз должно происходить нечто новое и интересное для самого человека, а не только для окружающих. Предлагая хозяину в качестве каналов развития уже освоенные дорожки, Профессионал как бы облегчает ему эту задачу, а на самом деле перекрывает возможности ее решения, а энергию первого дома забирает себе. С возрастом Конферансье лишается смокинга и бабочки и обрастает щетиной, а его репертуар становится приблатненно-вульгарным.

Теперь рассмотрим положение первого дома в гороскопе; начнем с его общих характеристик.

Сильный первый дом, в котором стоит две и более планет, или одна, но многократно аспектированная, дает человека с ясно ощутимыми потребностями саморазвития, самовыражения и спонтанного проявления. Во внутреннем мире, сам для себя, он (может быть, не осознавая этого) во многом ребенок, пришедший в мир для того, чтобы его радовать своими проявлениями — неважно, какими, лишь бы они были искренними и раскрывали его натуру. В первой половине жизни этот человек интересуется людьми (и явлениями) яркими, блестящими, но его интерес часто неглубок. Самым же ярким объектом в мире ему кажется его собственная персона, от которой он бывает и в ослеплении и в упоении. Во второй половине жизни его начинают привлекать люди и ситуации, в которых он может раскрыть себя (в юности такая мелочь, как окружающая среда, волнует его незначительно), и на первое место по значимости выходит глубина самовыражения.

Часто этот человек выглядит эффектно, окружающим с ним поначалу очень интересно и кажется, что он ведет очень интересную жизнь; однако насколько он ею удовлетворен, далеко не очевидно. Его комплекс личной неполноценности и несостоятельности в развитии может быть вытеснен глубоко в подсознание, но редко бывает проработан, и сомнение типа: "На самом деле я не двигаюсь вперед, а топчусь на месте", — приходит к нему чаще, чем можно подумать.

Наоборот, слабый первый дом дает человеку относительно спокойную жизнь: его не мучают страсти, характерные для сильного первого дома, и силу и яркость самовыражения он ценит не слишком высоко; его девиз: "Не все то золото, что блестит".

Если вы хотите устроиться на работу в фирму со слабым первым домом, не пытайтесь сразу произвести на администрацию сильное впечатление, оденьтесь поскромнее и не размахивайте "дипломатом" или, еще хуже, газетными вырезками с вашим изображением. Дайте возможность фирме оценить ваши достоинства и умения самой и не с первого раза. Работая на такой фирме, не ждите блеска от начальственных фигур и распоряжений, внезапных немотивированных повышений и прочих чарующих перспектив быстрого роста и развития; стиль здесь скорее противоположный, и слишком энергетичные и чересчур поверхностно-эффективные идеи развития самой фирмы по тем или иным причинам тоже не проходят. Здесь девиз скорее такой: "Работа это не лотерея".

Гармоничный первый дом дает человеку естественность спонтанных проявлений: он, как правило, хорошо чувствует ситуации включения своего первого дома и умеет в них раскрепощаться; его девиз: "Какой я есть, такой уж и есть", но скорее в мягко-извиняющемся, а не агрессивном варианте звучания этой фразы.

При первом знакомстве этот человек порой буквально завораживает своим обаянием, и хорошо, если не поддается искушению им спекулировать. Окружающая его реальность, в том числе социальная, как бы сама собой разворачивается так, чтобы обеспечить ему максимальный комфорт для спонтанного самовыражения. Поэтому в его жизни постоянно возникает соблазн развития и проявления за чужой счет или на материале других людей — вместо того, чтобы честно заниматься этим самому.

Читая книгу с гармоничным первым домом, читатель воспримет начало каждой новой главы с приятным интересом: автор позаботится о том, чтобы новые черты героев и положений были нескучным продолжением и развитием уже имеющихся образов. Здесь возможны, однако, некоторая слащавость описаний и следование отработанным литературным штампам, преодолеть которые окажется нелегко.

Пораженный первый дом не сулит своему владельцу легкой и скучной жизни. Фраза из романа: "Ничто, казалось, не предвещало беды", — к нему неприменима, ибо в его субъективной реальности всегда есть что-то, беду предвещающее, если не знаменующее.

Если студент со слабым первым домом, опоздав на лекцию, постарается прошуршать на свое место тихой мышкой, а обладатель гармоничного первого дома вежливо извинится и попросит разрешения войти, то владелец пораженного первого дома появится, во-первых, в самый неудачный с точки зрения лектора момент, а во-вторых, обставит свое вторжение страшным грохотом, разорвет на себе рубаху о ручку двери и т. п. — причем каждый раз, к восторгу аудитории, проявит себя совершенно по-иному. Это герой множества анекдотов и любимый читателями комический персонаж, попадающий впросак при любой попытке искреннего спонтанного проявления. Впрочем, среде он приносит не меньше неприятностей, чем получает сам:

— Как поохотился?

— Застрелил козу.

— В наших краях — и дикую козу?!

— Ну, не совсем. Абсолютно диким оказался ее хозяин.

Если говорить серьезно, то этот человек встретился с тяжелыми проблемами саморазвития, но ему ни в коем случае нельзя ставить на этом крест, и даже провалившись в сотый раз, необходимо искать сто первый нетривиальный способ выразить себя, причем вполне возможно, что искать придется не только во внутреннем мире, но и вовне — людей и обстоятельства, которым он очень нужен, и никто другой их категорически не устроит!

Положение дома в гороскопе указывает акцентуацию его проявлений в пределах оккультного организма. Это не значит, что соответствующие диалектические переходы невозможны в других телах, но в какой бы ситуации ни включился у человека данный дом, он обязательно отзовется на том транзитном потоке, которым управляет. На этом потоке наиболее остро выявятся (и потребуют проработки) слабые места дома — в случае первого дома это, в частности, крен в сторону неуверенности или излишней самоуверенности в ситуациях спонтанного развития и самовыражения.

Не умея договориться с Эврисфеем, ты будешь просто вынужден повторить подвиги Геракла.

Первый дом это сфера, где человек сам себя удивляет, обнаруживая новые черты, способности и т. д. В данном случае его удивление вызывают внутренние противоречия, возникающие в его экзистенциальной картине мира через некоторое время после появления в ней новых ценностей.

Как правило, прорастание атманических семян сопровождается большим душевным подъемом, новые ценности и взгляды на мир заполняют человека почти целиком — но постепенно выясняется, что старые не погибли, а затаились, и вовсе не склонны сдавать свои позиции без боя. Разыгрывается самое настоящее сражение, и в том, как человек его ведет и какие ценностные противоречия он сочтет антагонистическими, а остановки главных программ развития — тупиковыми, и состоит его непосредственное самовыражение.

Первый дом показывает, что в первую очередь привлекает внимание человека, и в данном случае это не события, а их подоплека, то есть буддхиальные тенденции и их противоречия, составляющие как бы внутренний смысл и причину явлений.

Первый дом показывает область особенно яркого и отчетливого видения главных черт объекта; в данном случае это таланты, ценности, фундаментальные программы и их противоречия. Поэтому человек может казаться иногда удивительно легкомысленным в решении важных и важнейших вопросов своей (и чужой) жизни — но следует иметь в виду, что он видит многие буддхиальные структуры (часто не осознавая этого) гораздо лучше других.

Первый дом это область, где нужно дерзать, но не дерзить, и в данном случае это особенно трудно, так как речь идет о том, чтобы поставить точку (а иногда и признать свою несостоятельность) в вещах принципиальных — и этому нужно учиться, а потом учить весь остальной мир.

Посеешь ветер — пожнешь бурю. (Пословица)

Щелкни кобылу в нос — она махнет хвостом. (К. Прутков)

Этот человек познает и развивает себя в борьбе с препятствиями, возникающими в процессе непосредственной жизни, в частности, при реализации конкретных планов и расхлебывая последствия своих собственных каузальных ошибок.

Хороший способ привлечь его внимание — рассказать о затруднительном положении, в котором вы оказались, причем лучше с самого начала (но выпустив излишние промежуточные подробности). Однако во внешних проявлениях сам он не рассказчик, а деятель, при проработанном первом доме напоминающий дядюшку Поджера Д. Джерома, собирающегося повесить картину и сзывающего себе на помощь всю семью. Каузальный тупик (отбитая молотком рука, упавшая приставная лестница и т. д.) вызывает у него глубокое удовлетворение, связанное с дисгармоничным, но ярким самовыражением.

Человек с первым домом в Тельце умеет заварить (каузальную) кашу как никто другой; более того, он инстинктивно, но очень ясно видит ситуации, где она заваривается, и его очень интересует протекание последовательности событий, причем его внимание в первую очередь привлекают не столько результаты действий (так будет при первом доме в Козероге), сколько затруднения, сложности, тупики и т. д.: здесь ему интересно, и здесь лежит начало его самопознания — но не его конец.

"А и Б сидели на трубе.

А упало, Б пропало…

"И" служило в КГБ".

(Детский стишок времен культа личности).

Внешнее самовыражение этого человека часто сопряжено с радостным разгадыванием ребусов, которые в изобилии доставляет его жизнь. При этом его интересуют в первую очередь не сами по себе каузальные тупики, а процесс их моделирования и особенно преодоления ментальных препятствий, противоречий и т. д. Таков пафос классических детективов Агаты Кристи.

Такой человек очень ярко видит точки начала и конца ментальных медитаций, притом, что середина его может не очень волновать, и его способ чтения интересных книг обычно таков: сначала он читает начало, где вводятся герои, затем конец и в заключение, если книга его очень заинтересовала, середину (и то, как правило, не подряд, а вразбивку).

Проработка первого дома делает из этого человека очень интересного мыслителя ментального толка: его мысль часто неожиданна, парадоксальна, он знает, где нужно остановиться, а где, наоборот, стоит продолжить и за ближайшим поворотом откроется волнующий вид. Это может быть талантливый адвокат, журналист, литературный критик или просто человек, который многим интересуется и умеет неожиданно повернуть самую плоскую тему; отсутствие проработки дает претензию на все это, с той лишь разницей, что соображения человека интересны только ему самому. С ним может быть очень трудно иметь дело другим людям, чей первый дом начинается, скажем, в Тельце или в Рыбах — им он покажется вначале безмерно формальным и равнодушным (а они ему — туповатыми) — но никогда не следует спешить с выводами и воспринимать человека только по его первому дому.

Настоящая женщина отличается умением выразить любую эмоциональную гамму в единственном восклицании: "Ах!"

Первый дом показывает сферу, которая вызывает непосредственный интерес, радость и огорчения человека, то, что он в глубине души не склонен регулировать, а если пытается, то у него плохо получается. В данном случае это основное течение его эмоциональной жизни — от первичного эмоционального импульса до завершения медитации, когда она усыхает или сталкивается с непреодолимым препятствием.

Этот человек талантлив в области, которая в наше время имеет полное право на существование лишь на театральных подмостках или телеэкране: он своеобразно и выразительно переживает смешанные чувства, переходит от смеха и радости к смущению или огорчению, внезапно тушуется, а затем светлеет лицом…

Понятно, что это означает большую чувствительность (особенно к словам, которые могут ранить очень больно) и человек подсознательно принимает определенные меры защиты, например, отделяется от мира плотной астральной стеной, слабо помогающей в блокировке рачьих трансляций, но по крайней мере делающей его переживания и эмоциональные стрессы менее очевидными окружающим. При этом, правда, сильно страдают и возможности спонтанного самовыражения, которое не получается даже в самой интимной среде.

От этого человека идет сильная магия, он умеет закрутить астральное поле в сильные вихри и сбить настроение почти кому угодно; гораздо труднее дается умение сгладить и гармонизировать астральные противоречия, грядущие как результат ментальных разногласий и тупиков, но именно в этом лежат ключи к его развитию и глубокому самовыражению.

Одни люди в порыве возмущения выхватывают шпагу, другие — складывают кукиш; есть и третья категория: постоянно носящих его в кармане.

Это аспект борца, пленяющего зрителей своей эфирной мощью, не превращающейся, однако, на их глазах в физическое усилие — последнее как бы подразумевается, но остается "за кадром". Здесь самовыражение заключается в выборе путей эфирной медитации и особенно ее критических точек — остановок, тупиков, чрезмерных напряжений, которые ведут к зарождению физических и физиологических жестов и реакций.

В проработанном виде львиный первый дом дает человека, чьи движения очень интересно наблюдать: у него особая, ни на что не похожая грация и пластика, в которых косвенно отражается не только его эмоциональное, но и ментальное, и душевное состояние. При этом особенно выразительны не сами даже его физические перемещения, а то, как они энергетически готовятся; очень эффектно это выглядит у мимов, артистов балета и некоторых драматических актеров, чьи движения и мимика буквально завораживают зрителей.

В сексуальном акте для такого человека очень важна "прелюдия", то есть эфирные взаимодействия, предшествующие физическим, здесь он может быть необычайно выразителен, и трогателен, и уязвим, и потому весьма вероятны зажимы и комплексы, преодолеваемые с большим трудом; иногда они сопровождаются гиперкомпенсацией в виде своеобразной (и очень неприятной) эфирной наглости, склонности размахивать эфирными кулаками, грубых интонаций и т. п.

Для этого человека очень важна одежда — по тому, какую и как он ее носит, можно многое сказать о его проблемах и достоинствах; с другой стороны, и сам он обращает на нее (и у других, и у себя) первостепенное внимание, иногда забывая о том, что в мире и людях есть и другие важные, хотя и не столь очевидные черты.

Волка ноги кормят. (Пословица)

Самовыражение этого человека в большой мере связано с состояниями отдыха его физического тела после напряженной работы. Никто не умеет столь выразительно раскинуться на пляже, в кресле-качалке или собственной кровати, так сладко спать после (или до) обеда и кейфовать с трубкой табаку (или более сильных средств).

Для девьего первого дома очень важно питание и физические нагрузки; он умеет извлекать из них пользу (а также вред) как никто другой, и в порядке самовыражения может накачать себе внушительную мускулатуру, потолстеть или похудеть на несколько (десятков) килограммов и т. д. Эти люди часто неравнодушны к темам диет, шейпинга, оздоровления, повышения тонуса и т. п., находят большой интерес в культивировании здоровья домашних животных. Они всегда заметят, как вы выглядите, похудели или потолстели, спросят: "как здоровье" и с интересом выслушают ваш ответ, и их домашняя аптечка вряд ли будет в бедственном состоянии.

Для других людей, особенно близких, человек с первым домом в Деве может выглядеть фантастическим занудой: он способен часами с неослабевающим пылом рассказывать, как он чувствовал себя утром, где у него заболело, где потянуло, где защемило, где вступило, как он на секунду потерял равновесие, и как потом билось его сердце, и его личная пульсовая диагностика не будет уступать аюрведической. Проработка дает очень хорошее восприятие жизни физического плана и глубокое самовыражение через самую суть этой жизни, когда урчание в животе или способ зарастания царапины на пальце могут оказаться актами Божественного внимания, поощрения или предупреждения — и не нужно над этим смеяться.

"Толстая кишка тонка. Тонкая кишка толста."

Диагноз.

Вообще надо сказать, что плоды медитаций тонких тел хуже поддаются описанию и осознанию, чем отходы. Плоды можно представлять себе как суперэнергии тела, или его высшие, наиболее ценные достижения, слишком хорошие для него самого и потому отправляемые "на экспорт", то есть в вышележащее тело. Первый дом в Весах означает, что в выращивании этих "экспортных" эфирных плодов и заключается самовыражение человека, и именно они в первую очередь привлекают его внимание в окружающем мире и людях.

Этот аспект дает большую зависимость общего эмоционального фона, с одной стороны, от биологической жизни человека (питания, сна, физической нагрузки, сексуальных взаимодействий), а с другой — от уровня его самореализации и самовыражения в целом. Здесь мы сталкиваемся, не в первый и не в последний раз, со своего рода "антидуховностью" (в понятиях эпохи Рыб) областей оккультного организма, соответствующих физическому и эфирному телам и, значит, домов с вершиной во Льве, Деве и Весах — но, с другой стороны, проработка каждого дома (как и каждой планеты) имеет не только физическое или эфирное, но даже буддхиальное и атманическое значение, как бы они ни стояли на карте. Отсюда можно сделать вывод, что физическое и эфирное тела человека качественно отличаются от соответствующих тел у животных и способны проводить специфически "человеческие" вибрации: жест человека совсем не то, что жест обезьяны, несмотря на их внешнее сходство, и в первую очередь потому, что качественно различаются их миссии, то есть атманические тела.

Для человека с весовским первым домом эта "человечность" может выражаться в разных вещах — например, в его отношении к усваиваемой пище. Грубый вариант этого отношения — взгляд на желудок как на мешок, куда сваливаются пережеванные продукты и далее происходит материалистически-химически понимаемое разложение, окисление и т. п. (при этом эфирное тело обычно отождествляется с физическим). У тонко эфирно-чувствующей натуры физиологические представления могут занимать лишь малую часть общей синэргетической картины обмена биоэнергией между самыми разными растениями, животными, грибами и микроорганизмами, и медитация после съедения одной-единственной морковки может быть гораздо богаче впечатлениями и эфирными плодами, чем целый обед неразборчивого мясоеда.

В общении для этого человека очень важны эфирные моменты: рукопожатия, объятия, поглаживания, и по тому ощущению, которым они заканчиваются, он составляет свое первое впечатление о других людях. Сам он может быть чрезвычайно эфирно закомплексован; особенно это проявляется в сексуальных отношениях, где возможны трудности с завершением акта — но этот момент самовыражения для него очень важен и доставит радость не только ему самому.

"И поет орган, что всему итог -

Это вечный сон, это тлен и прах…"

(А. Галич)

Здесь самовыражение человека связано с окончанием эмоциональных медитаций и формированием их плодов — своего рода итоговых эмоций и чувств, которые затем отправляются через канал Стрельца в ментальное тело.

Для этого человека характерна чувствительность к эмоциональному фону и повышенный интерес к эмоциональным проявлениям — и собственным, и чужим. Книга с первым домом в Скорпионе это, например, "дамский" роман, где наиболее яркие места — семейные сцены, взволнованные диалоги влюбленных и страдающих героев, но главные черты характеров и ситуаций раскрываются не в речах или поступках действующих лиц, а в последовательности их переживаний и финальном чувстве, овладевающем ими в конце сюжетной линии.

Во внешних проявлениях человек с первым домом в Скорпионе может показаться скрытным (но из категории "в тихом омуте черти водятся") — вызревающие эмоции это не самый подходящий для демонстрации в обществе объект; но при близком контакте и в искренних проявлениях он может удивить силой и необычностью выражаемых чувств, которые ему никак нельзя оставлять при себе. В наше рационально-ориентированное время ему может быть очень трудно жить и ориентироваться в среде, но защитные механизмы (часто откровенно магического и сексуально окрашенного свойства) больше ему вредят, чем в самом деле помогают.

И в дикой чащобе логических систем есть свои потайные тропинки, ведущие к свету — но искать их приходится в одиночку.

Самовыражение этого человека радикально отличается от его собрата с первым домом в Близнецах, и хотя оба сильно привлекаются ментальными медитациями, предметы первоочередного интереса у них в некотором смысле противоположны: если близнецовский первый дом обращает особое внимание на трудности и препоны развивающейся медитации и в их преодолении и фиксации видит свое самовыражение, то для первого дома в Стрельце характерен главный интерес к процессу вызревания ментальных плодов и к ним самим. Выбирая или оценивая логику рассуждения, такой человек бывает привлечен в первую очередь природой логической или образной ментальной системы, лежащей в его основе, и процессом построения окончательных ментальных выводов, которые могут служить основой будущих действий.

Роман с первым домом в Стрельце это роман подготовленного действия: наиболее яркие сцены, представляющие героев и развивающие сюжет, будут содержать описание размышлений и обменов мнениями и информацией действующих лиц, предшествующие конкретным событиям: объявлению войны, предложению руки и сердца, уходу из семьи.

Человеку с первым домом в Стрельце часто совершенно непонятны люди, для которых процесс мышления и созревания выводов несущественен и незаметен (а таких на белом свете великое множество), и прекрасно понимая чужую логику, ему трудно представить, что другим людям она может быть видна гораздо хуже. В пламенной речи он может казаться бесконечно убедительным — но как только вы перестаете его слушать, чары быстро рассеиваются, а что остается на их месте, зависит от уровня проработки его первого дома.

В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что — дьявол.

Этот человек ищет пути самовыражения, делая выводы из своей жизни — не столько глобальные, сколько локальные, как бы создавая почву для своей экзистенциальной картины мира. Другими словами, в цепочках событий ему в первую очередь бросается в глаза их некое высшее значение, и его "я" манифестирует себя, уточняя или определяя его — обычно с акцентом на исходный уровень и качество каузальной почвы, то есть общей готовности человека к действиям.

Яркими событиями жизни фирмы с первым домом в Козероге будут итоговые отчеты — как сотрудников о проделанной работе, так и президента фирмы перед ними. Качества нового сотрудника здесь оценят не по костюму (которому лучше все же не быть слишком ярким), а по характеристике или рекомендации с его прежнего места работы, а главное — по итогам испытательного срока, который ему в том или ином виде обязательно придется пройти.

Та же ситуация будет наблюдаться и в парном эгрегоре, и здесь вопрос одного из партнеров: "А теперь скажи, какие выводы ты сделал из этой истории и твоей роли в ней?" — звучит более чем серьезно, поскольку подразумевается, что ответ проявит существенные и ранее незамеченные (или не существовавшие) черты второго партнера. В том же ключе, то есть в итоговой логике происходящих событий, партнерам следует искать наиболее яркие манифестации парного эгрегора.

Какими намерениями вымощена дорога в рай?

Внимание этого человека привлекают энергии, отражающие длительный опыт развития того или иного объекта, сопровождающийся существенной сменой ориентиров и ценностей, и интересуют его как раз выводы, проистекающие из этой смены.

В целом этот аспект дает человеку в большой мере философский взгляд на вещи, по крайней мере, первый взгляд. Его внимание трудно привлечь какими-либо конкретными подвигами, остротой практического ума и т. д., зато он может оказаться любителем абстрактных анекдотов или исторических хитросплетений, из которых способен делать порой неожиданные и яркие выводы и параллели.

На высоком уровне проработки и при сильном первом доме это может быть практический духовный учитель дзен-буддистского толка, умеющий своим как бы незначительным внешним проявлением настолько сбить ученика с толку, что тот впадает в самадхи или вовсе делается просветленным, например, мгновенно вырабатывая позицию, заключающуюся в пустоте (пустотности) абсолютно всех усилий.

На низком уровне этот аспект дает самовыражение в виде попыток дешевого обобщения опыта своей и, главное, чужих жизней, но несмотря на кажущуюся бессмысленность и неосновательность, в его замечаниях может заключаться высокая буддхиальная энергия, идущая затем в канал Рыб — но ее нужно суметь вычленить и очистить от грязи. Большая ошибка — оценивать самовыражение этого человека в какой-либо логической или ментальной системе — тогда вы точно ничего о нем не поймете.

Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?

Это очень непростой аспект, ибо самые яркие интересы такого человека лежат в сфере духовной, и меньше чем глобальные изменения в собственной (или чужой) судьбе как акт самовыражения его не устроят.

Он хочет перекроить себя целиком, и необходимость для этого сразиться с небесным воинством или глубочайшими собственными врагами его не остановит — по крайней мере, вначале.

Этому человеку очень трудно понять самого себя, поскольку для него характерна глобальность и одновременно чрезвычайная тонкость восприятия, и то, на что он ориентируется как на реальность (атманические эффекты), для других может просто не быть ощутимым, не существовать.

Первое его впечатление от жизни — это мистерия, битва богов, таинство архетипических взаимодействий и взаимопревращений, разлитых и размноженных по всему миру, и где бы он ни оказался, он ощущает необходимость самовыражения в роли Главного Иерофанта или Владыки Кармы, передвигающего идеалы и погружающего мир то во мглу бездуховности, то в сражение по виду несовместимых, но по сути абсолютно комплементарных Целей Развития.

У среднего человека все это принимает формы склонности к тем или иным религиозно-мистическим культам и состояниям, дает общую медитативность натуры и высокую чувствительность к глобальным духовным и экзистенциальным кризисам других людей, но как им можно помочь, человек обычно имеет очень смутное представление.

Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны в своих проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень важен. Автор придерживается того мнения, что включение энергетики планеты обязательно сопровождается активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в фоновом режиме. С другой стороны, проработку планетного принципа эффективнее (хотя и не легче) всего вести в ситуациях отчетливого включения этого дома.

Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не следует здесь ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект новизны проходит, человек теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, излучающему энергию соответствующей планеты, значительную долю первоначального интереса.

Планета в первом доме покажет (может быть, почти не осознаваемый) комплекс личной неполноценности/суперполноценности, проработка которого дает очень многое и самому человеку, и, главное, внешнему миру.

"Я весь в свету, доступен всем глазам.

Я приступил к привычной процедуре.

Я к микрофону встал как к образам.

Нет! Нет! Сегодня, точно к амбразуре".

(В. Высоцкий)

Архетипический для этого аспекта сюжет — сражение героя сказки с чудовищем, угрожающим царству, царевне и самому герою. При этом важно понимать, что Солнце в первом доме стоит не только у Ивана-царевича, но также и у двенадцатиголового змея, чье личное самовыражение также напрямую связано с солнечной темой. Вероятно, Станислав Гроф проинтерпретировал бы этот сказочный сюжет как символическое отражение переживаний ребенка при прохождении по родовым путям (третья матрица).

Психологически это довольно тяжелый аспект; он часто сопровождается глубокими личными комплексами и фобиями, и в человеке перемешаны безрассудство и страх, наглость и скованность, стремления спасти и разрушить. Часто проблемами являются личное мужество, способность к самопожертвованию или необходимость жертвовать другими для самореализации. Мир видится очень ярким и часто слишком поляризованным — но человеку нужно иметь в виду, что столь для него очевидные на первый взгляд противоположности типа добро-зло, жертва-мучитель, спасение-гибель, рождение-умирание при более внимательном и глубоком рассмотрении могут стать совсем не такими ясными, расплыться, модифицироваться, а иногда и смениться противоположными.

"Я склонюсь над твоими коленями,

Обниму их с неистовой силою,

И слезами, и стихотворениями

Обожгу тебя, горькую, милую.

(Н. Заболоцкий)

Здесь первичные импульсы развития выражаются в энергии заботы и поддержки, но не нужно думать, что этот человек представляет собой этакую дойную корову или хлопотливую наседку до самых глубин своей личности и сущности — чаще он лишь производит такое впечатление.

Проблема самовыражения человека с Луной в первом доме двупланова: ему нужно научиться принимать и осуществлять заботу, а главное — различать ситуации первого и второго рода, то есть понимать, что сегодня в заботе и внимании нуждается он сам, и адекватно воспринимать внешнюю поддержку, а завтра, наоборот, внешнему миру необходима его забота, причем вполне определенная, и осуществить ее может только он и никто другой.

Важно понимать, что любая забота перводомной Луны будет носить элемент самовыражения, и может поэтому казаться отчасти демонстративной: этот человек вполне может сниматься в кино в роли матери (отца) многодетной семьи. С другой стороны, здесь вероятен комплекс личной неполноценности и неосуществленного развития вследствие недостаточной заботы, что часто находит выражение в психологических играх типа: "Если бы я не вышла замуж за тебя, давно бы была реализованной женщиной" и проекциях вины за собственное недоразвитие на членов семьи и внешний мир в целом. На низком уровне проработки аспекта это очень неприятные в общежитии люди с отчетливыми вампирическими склонностями (часть прикрывающимися видом насильственной авторитарной заботы); на высоком уровне это воплощение Бога-отца или Богини-матери, защищающих мир в целом и каждого человека, и в первую очередь — от самих себя.

"То-то радости пустомелям,

Темноты своей не стыжусь,

Не могу я быть Птолемеем,

Даже в Энгельсы не гожусь".

(А. Галич)

Первое, на что обращает внимание перводомный Меркурий — это порядок, закон или правило, и первое, что бросится вам в глаза как его специфическая черта, это уважение к закону и стремление навести порядок (при поражении Меркурия возможно подчеркнутое отрицание того и другого); в каких обстоятельствах это проявится, зависит от положения Меркурия (и первого дома) в знаке и его аспектов. Например, Меркурий в первом доме в Козероге даст пристрастие планировать свою жизнь и потребность подчинить ее некоторому распорядку, и от того, насколько правильно (для себя) человек будет это делать, в большой мере зависит его самореализация, раскрытие талантов и даже уровень осуществления миссии в целом. Если вершина первого дома стоит при этом тоже в Козероге, то меркуриальное влияние и соответствующие проблемы распространяются на восходящий каузальный поток (в его начале), если же вершина первого дома находится в Стрельце, то на восходящий ментальный поток (в его конце).

На низком уровне проработки у перводомного Меркурия будут огромные трудности в связи с хаотичностью и склонностью к поверхностному, но дурному порядку, чрезвычайно мешающему жить, а также понимать других, особенно людей со слабым Меркурием или Меркурием в иных, чем у него, знаках. Это трудный аспект, так как искреннее спонтанное проявление будет поначалу очень резко ограничиваться ненужными и не соответствующими его природе рамками и правилами, которые человек будет сам на себя накладывать, или считать, что их накладывает внешний мир. Любимые психологические игры — ссылки на ограничивающие внешние обстоятельства, имеющийся жесткий режим жизни и т. д. Проработка дает чувство удивительного раскрепощения и постижение закона, помогающего истинному самораскрытию — но этот закон всегда носит личный характер, то есть годится лишь для данного человека.

"И в темном чертоге вселенной,

Над сонною этой листвой

Встает тот нежданно мгновенный,

Пронзающий душу покой,

Тот дивный покой, пред которым,

Волнуясь и вечно спеша,

Смолкает с опущенным взором

Живая людская душа".

(Н. Заболоцкий)

Для этого человека самовыражение — и свое, и чужое — непосредственно связано с любовью, хотя в разные периоды своей жизни он под этими словами может понимать совершенно разные вещи (и энергии).

Если Венера не сильно поражена, то при первой встрече он производит приятное впечатление, в какой-то мере благодаря врожденному обаянию, но также и потому, что уделяет своей внешности и манерам известное внутреннее внимание и старается быть элегантным и приятным новым знакомым — со старыми это совсем не обязательно так.

В любви перводомной Венеры обязательно есть что-то очень личное, раскрывающее грани, присущие только данному человеку, и от этого ему приходится трудно: и когда он любит, ибо тогда его раскрывающаяся индивидуальность совершенно беззащитна, и когда он не любит, ибо в эти периоды и внешний и внутренний мир покрываются для него серой пеленой и отчуждаются. Возникающие вследствие горького опыта защитные механизмы могут быть довольно хитроумными и изощренными, и весь магический арсенал опытной кокетки и светского человека может быть известен Венере в первом доме не понаслышке. Здесь важно понимать, что энергии первого дома представляют одновременно и самые поверхностно-яркие, и самые глубокие проявления человеческой натуры, и в данном случае за поверхностной сентиментальностью чаще всего скрываются более глубокие слои, имеющие слабое отношение к любви, но в самой своей сердцевине человек будет совершенно точно знать, что главное в мире это Бог, имя которому — любовь.

"Не моя это вроде боль,

Так чего ж я кидаюсь в бой?!

А вела меня в бой судьба,

Как солдата ведет труба!"

(А. Галич)

Это аспект артиста, человека, чье спонтанное самовыражение облекается или по крайней мере по идее должно облекаться в законченные формы. Можно сказать и по-другому: любая серьезная работа представляет для этого человека вызов и предмет для его собственного развития, то есть проявления качественно новых черт и граней.

Его внимание привлечет в первую очередь профессионализм и сам он при первой встрече произведет впечатление мастера — неважно чего, но мастера, то есть именно это качество бросится в глаза. В какой степени первое впечатление будет отвечать истинному положению вещей, в некоторой степени зависит от человека, но, конечно, ему гораздо легче создавать себе образ для представления, нежели ему соответствовать. Это прирожденный застрельщик, первопроходец, предводитель, и если он закладывает первый камень здания, оно может простоять очень долго (или, наоборот, рассыпаться в рекордно короткий срок — это зависит от уровня проработки Марса). Такому человеку часто скучна рутина — зато он с жаром принимается строить что-то новое, и при этом раскрывается сам — с неожиданных для всех и себя самого сторон. При этом он часто обретает комплекс неполноценности себя как спонтанного деятеля, то есть стойкое подсознательное (часто и сознательное) убеждение, что любое его искреннее и свободное проявление для него деструктивно — или сразу, или по последствиям. Защитные механизмы зависят в первую очередь от положения Марса в знаке, но обычно представляют ту или иную форму отгораживания от реальности или непомерную систему боевых вооружений.

"Прошло сто лет, и юный град,

Полнощных стран краса и диво,

Из тьмы лесов, из топи блат

Вознесся пышно, горделиво…"

(А. Пушкин)

При первом знакомстве этот человек обращает на себя внимание, но не чем-то конкретным, а вообще: некоторой общей значительностью, важностью, своеобразным самодовлением, хотя каковы причины подобного эффекта, сказать может быть трудно, поскольку перводомный Юпитер далеко не во всех случаях занят постоянным самоутверждением (хотя и это возможно).

Внимание этого человека в первую очередь привлекают глобальные, синтетические, комплексные вопросы и проблемы, и если он заинтересуется и займется вами, то целиком — к сожалению, такое глобальное внимание продолжается чаще всего недолго.

Любой синтез является для перводомного Юпитера моментом саморазвития, что означает большую личностную включенность, и здесь человек весьма уязвим. На низком уровне в порядке защиты часто развивается склонность к дешевым обобщениям в системе "я и мир", например: "Мир не способен понять и оценить по достоинству меня, мои идеи, проявления, достоинства и т. п." Независимо от уровня проработки аспекта, этот человек склонен к абстрактно-философскому взгляду на все новое, появляющееся на его внешнем или внутреннем горизонте; он стремится это тут же обобщить, включить в качестве элемента в глобальную систему и т. п., и скорость его самораскрытия в большой мере определяется тем, насколько оригинально и творчески он это делает. Народ очень тяготеет к такого рода занятиям, выражая их, в зависимости от культурного уровня, в форме мировоззренческих частушек, анекдотов, афоризмов и эпиграмм и т. п., например:

"Пия душистый сок цветочка, Пчела дает нам мед взамен. Хотя твой лоб — пустая бочка, Но все же ты не Диоген". (К. Прутков)

"Чего ж теперь? Курить я бросил,

здоровье пить не позволяет,

и вдоль души глухая осень,

как блядь на пенсии, гуляет".

(И. Губерман)

Самовыражение и кардинальные шаги к самопознанию у этого человека происходят в полевых условиях, где он поставлен в положение полной зависимости от окружающей среды, и она для него нова и непонятна.

Понятно, что это трудное положение, так как в подобных ситуациях чаще всего не до искренности и спонтанности — но именно этих качеств требует от человека судьба, а ссылки на прежний опыт, знания, умения и наработки здесь не проходят. Архетипический образ этого аспекта — герой сказки, только-только попадающий в Тридевятое Царство. Он еще ничего не знает, ничего не понимает, но уже вынужден как-то реагировать на происходящее вокруг, и советчик у него единственный — голос своей высшей природы, проявляющейся в высоких моральных нормах — но не только в них, а иногда также в прямом знании, что и как следует делать.

На низком уровне проработки этот аспект дает общую скованность (особенно в сфере, на которую укажет сатурновский зодиак), склонность к мазохизму, постоянный фон страха и неуверенности в себе, которые прорабатываются с большим трудом и лишь ценой реального самопознания в рискованных для актуального "я" авантюрах, где последнее сильно зависит от обстоятельств, но выходит из испытаний в качественно изменившемся состоянии.