"Дианетика. Саентология" - читать интересную книгу автора (Рон Хаббард)

действиях, даже если не свободно от пота.

Никакой запугивающий диктатор не желал использовать его
для массового рабства, как это случилось с бедным сбитым с
толку Павловым. Никакая большая корпорация не желала
использовать его для лучшего Мэдисон-авеню подхода к рекламе
- другого вида рабства. Никакого большого ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО
УЧРЕЖДЕНИЯ вроде Форда не было при этом, чтобы вставить свою
философию "Америки первой". Они не платили за него,
следовательно, они не обладали им. Работа оставалась
СВОБОДНОЙ. Поэтому она преуспевала. Она не вяла, поддерживая
какую-то аберрированную "причину". Она процветала.

Но огромные усилия по защите этой работы при ее
продолжении тем не менее взяли свою дань. Группы лиц,
имеющих особые интересы, считали, что это зло, раз оно им не
принадлежит. Между 1950-ым и 1956-ым годами на то, чтобы
остановить эту работу, было потрачено около 2 000 000
долларов, происхождение которых можно проследить. Статьи в
газетах, объявления по радио (как в Сиэтле из Вашингтонского
университета), подкупленные "покровители", финансируемые
"пациенты" - все это стоило денег. Даже сегодня вы слышите
отзвуки этой кампании.

К тому времени деньги не могли остановить эту работу.
Было слишком поздно. Если бы что-то было не так с нашими
организациями, моим характером, нашими намерениями или
способностями, все продвижение бы развалилось. Но у нас не
было ахиллесовых пят. Мы продолжали. Все, что выжило из
атаки Американской ассоциацией здравоохранения, Американской
психиатрической ассоциацией, Американской медицинской
ассоциацией и несколькими университетами - это сумбур
слухов, касающихся вашего и моего психического здоровья, - а
более не финансируемые слухи однажды умрут.

И так появилась работа, свободная от порочных пятен и
криво направленных тенденций. Она это она сама. Она делает
то, о чем говорит, что делает. Она не содержит никаких
хитрых изгибов, чтобы сделать кого-то открытым для лучшей
веры в какой-то "изм". Это делает ее исключительной сегодня,
в мире, помешавшемся на национализме. Буддизм, когда он
дошел до миллионов, был уже не свободен от искажений и
предубеждений. Сам даосизм стал национальным
урапатриотизмом, далеким от каких-либо работ Лао-цзы. Даже у
христианства есть свой "уклон". А если эти ВЕЛИКИЕ работы
исказились, при всей личной силе ИХ создателей, то как же
получилось, что наша небольшая победа здесь все еще остается
в чистом состоянии?

Значит, никаких бриллиантов и дворцов не принималось от