С. В. Перевезенцев Тайны русской веры. От язычества к империи «И СЕ ЕСТЬ ИСТИННЫЙ ФИЛОСОФ» ВВЕДЕНИЕ ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ? ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ КТО И КАК ИЗУЧАЛ ФИЛОСОФИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ О ПАМЯТНИКАХ РУССКОЙ МЫСЛИ X–XVII вв. Часть I ПЕРУНОВЫ СТРЕЛЫ Глава 1 «ВНУКИ ДАЖЬБОГА» Глава 2 «…И ПОСТАВИ КУМИРЫ» Глава 3 «СУДЬБЫ ОНИ НЕ ЗНАЮТ» Часть II «…И КРЕСТИСЯ РУСЬ» Глава 1 «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО…» РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОТОКИ ХРИСТИАНСТВА БИБЛИЯ КАК СВЯЩЕННАЯ КНИГА ХРИСТИАНСТВА ВАЖНЕЙШИЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ БИБЛИИ Глава 2 «ПОМЫСЛИ СОЗДАТИ ЦЕРКОВЬ» ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ И УТВЕРЖДЕНИЕ СИМВОЛА ВЕРЫ ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В VI–X вв. ЗАПАДНАЯ (РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ) ЦЕРКОВЬ ВОСТОЧНАЯ (ПРАВОСЛАВНАЯ) ЦЕРКОВЬ ИРЛАНДСКО-БРИТАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ АРИАНСТВО КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКАЯ ТРАДИЦИЯ Глава 3 «И СБЫЛОСЬ ПРОРОЧЕСТВО НА РУССКОЙ ЗЕМЛЕ» Часть III «..А ЧЕТВЕРТОМУ НЕ БЫТИ» Глава 1 «ДОБРА ХОЧУ БРАТИИ И РУССКОЙ ЗЕМЛЕ» (XI–XII ВВ.) ИНОСТРАННЫЕ ИСТОЧНИКИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ СПОРЫ О ВЕРЕ ИЛАРИОН, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ КЛИМЕНТ СМОЛЯТИЧ ПРЕПОДОБНЫЙ КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ СВЕТСКИЕ ПОСЛАНИЯ ВЛАДИМИР МОНОМАХ ДАНИИЛ ЗАТОЧНИК «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ УТВЕРЖДЕНИЕ НА РУСИ ОСОБОГО ПОЧИТАНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПОЧИТАНИЕ НА РУСИ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ПОЧИТАНИЕ НА РУСИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ МИР ЛИКИЙСКОГО БОРИС И ГЛЕБ — ПЕРВЫЕ РУССКИЕ СВЯТЫЕ Глава 2 «ЕДИНОМЫСЛИЕ ДРУГ С ДРУГОМ ХРАНИТЬ» (XIII–XIV вв.) О ПРИЧИНАХ «ГИБЕЛИ РУСИ» «СЛОВО О ПОГИБЕЛИ РУССКОЙ ЗЕМЛИ» СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ ЛЕГЕНДЫ О «ЗЕМНОМ РАЕ» «ЛЕГЕНДА О ГРАДЕ КИТЕЖЕ» ПОСЛАНИЕ ВАСИЛИЯ НОВГОРОДСКОГО ФЕОДОРУ ТВЕРСКОМУ О РАЕ СВЯТЫЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ «СКАЗАНИЕ ОБ УБИЕНИИ В ОРДЕ КНЯЗЯ МИХАИЛА ЧЕРНИГОВСКОГО И ЕГО БОЯРИНА ФЕОДОРА» ЖИТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ ОБРАЗ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ИКОНОПИСИ Глава 3 «CВЯТОРУCCКОЕ ЦАРСТВО» (XV–XVI вв.) ИНОСТРАННЫЕ ИСТОЧНИКИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ ОЖИДАНИЯ «КОНЦА МИРА» В XV ВЕКЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ГЕННАДИЯ НОВГОРОДСКОГО ИОАСАФУ СТИХИ ПОКАЯННЫЕ СПОРЫ О ВЕРЕ ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ ПРЕПОДОБНЫЙ НИЛ СОРСКИЙ МИТРОПОЛИТ ДАНИИЛ ВАССИАН ПАТРИКЕЕВ ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК ЗИНОВИЙ ОТЕНСКИЙ МОСКОВСКАЯ РУСЬ КАК НАСЛЕДНИЦА И ХРАНИТЕЛЬНИЦА ИСТИННОГО ХРИСТИАНСТВА ИДЕЯ «ТРЕТЬЕГО РИМА» В СОЧИНЕНИЯХ «ФИЛОФЕЕВА ЦИКЛА» «СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ» «ПОВЕСТЬ О БЕЛОМ КЛОБУКЕ» ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ КУРИЦЫН ФЕДОР ИВАНОВИЧ КАРПОВ ИВАН СЕМЕНОВИЧ ПЕРЕСВЕТОВ АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ КУРБСКИЙ ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ (ИВАН ГРОЗНЫЙ) СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ «ПОВЕСТЬ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ МУРОМСКИХ» ЕРМОЛАЯ-ЕРАЗМА ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ ЧУДОТВОРНАЯ ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНАЯ СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ИКОНА «БЛАГОСЛОВЕННО ВОИНСТВО НЕБЕСНОГО ЦАРЯ» Глава 4 «ДА ВОЗВЕСЕЛИТСЯ ИЗРАИЛЬ НОВЫЙ» (XVII в.) ОСНОВНЫЕ ИДЕИ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ ПРИЧИНЫ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ «ПЛАЧ О ПЛЕНЕНИИ И О КОНЕЧНОМ РАЗОРЕНИИ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА» «ВРЕМЕННИК» ИВАНА ТИМОФЕЕВА (СЕМЕНОВА) «О ПРИЧИНАХ ГИБЕЛИ ЦАРСТВ» ВИДЕНИЯ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ «ПОВЕСТЬ О ВИДЕНИИ НЕКОЕМУ МУЖУ ДУХОВНУ» «ПОВЕСТЬ О ЧУДЕСНОМ ВИДЕНИИ В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ» «ПОВЕСТЬ О ЧУДЕСНОМ ВИДЕНИИ ВО ВЛАДИМИРЕ» ТРОИЦКИЕ ВИДЕНИЯ В «ОКАЗАНИИ АВРААМИЯ ПАЛИЦЫНА» СВЯТЫЕ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ ЖИТИЕ ДИМИТРИЯ, УГЛИЧСКОГО СТРАСТОТЕРПЦА ЧУДОТВОРНАЯ КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ34 ЧУДОТВОРНАЯ ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ СПОРЫ О ВЕРЕ «ГРЕКОФИЛЬСТВО» ЕПИФАНИЙ СЛАВИНЕЦКИЙ АРСЕНИЙ ГРЕК ИНОК ЕВФИМИЙ ЧУДОВСКИЙ АФАНАСИЙ ХОЛМОГОРСКИЙ «ЛАТИНСТВО» СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ СИЛЬВЕСТР МЕДВЕДЕВ СТАРООБРЯДЧЕСТВО ПРОТОПОП АВВАКУМ ПЕТРОВ ИНОК ЕВФРОСИН СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ ЖИТИЕ АННЫ КАШИНСКОЙ СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ ЧУДОТВОРНАЯ ИВБРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЗАКЛЮЧЕНИЕ РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ИСТОЧНИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
СВЯТЫЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ Жития русских святых, написанные в смутные XIII–XIV столетия, поначалу представляли собой преимущественно краткие сухие записи, напоминающие в большей степени «памяти» о святом, нежели настоящие жития. Расцвет же русской агиографии начался в XV веке. И связан он был с именами выдающихся писателей — Епифания Премудрого , ученика и первого биографа Сергия Радонежского, и приехавшего в Россию с Афона серба Пахомия Логофета , в течение многих лет работавшего в библиотеках Троицкого монастыря и Великого Новгорода и составившего многие новые редакции житий русских святых.
Конец XIV — начало XV века — это время расцвета древнерусской иконописи. Именно в этот период своими трудами прославились величайшие иконописцы Древней Руси Даниил Черный, Феофан Грек и Андрей Рублев . А созданная Андреем Рублевым икона «Святая Троица» на многие века осталась образцом русского иконописного искусства, сочетающего в себе высочайшее художественное мастерство и глубину религиозно-философской мысли.