"Боги Армагеддона" - читать интересную книгу автора (Захария Ситчин)

В отличие от членов клана Энлиля Нанна/Син не участвовал в Войнах Белов; выбор именно его был сигналом всем людям, даже в мятежных землях, что при его владычестве наступит эра мира и процветания. Наина и его супруга Нингаль (рис. 23) пользовались огромной любовью в Шумере, а город Ур был богатым и благополучным; само его название, которое можно перевести как «обжитое место», предполагало не просто город, а жемчужину среди городов древности.


Храм Нанны/Сина в Уре представлял собой высокий зиккурат, поднимавшийся к небу семью ступенями, и располагался на огороженной священной территории вместе с разнообразными строениями, где жили сами боги, а также многочисленные жрецы, чиновники и слуги, которые удовлетворяли все нужды божественной четы и следили за соблюдением религиозных обрядов царем и простыми людьми. За стенами раскинулся большой и величественный город с двумя пристанями и каналами, связывающими его с рекой Евфрат (рис. 24), царским дворцом, административными зданиями (в том числе для писцов, которые вели хроники, и для сборщиков налогов), многоэтажными жилыми домами с мастерскими, школами, складами и конюшнями; все эти постройки образовывали широкие улицы, на пересечении которых были построены святилища, где могли молиться путешественники. Давно разрушенный грандиозный зиккурат с исполинскими ступенями (реконструкция, рис. 25) и сегодня, по прошествии 4000 лет, возвышается над окрестным ландшафтом.



Но существовала еще одна веская причина. В отличие от соперничавших Нинурты и Мардука, которые были иммигрантами с Нибиру, Нанна/Син родился на Земле. Он был не только первенцем Энлиля на Земле, но и первым из поколения богов, родившегося на нашей планете. Его дети, близнецы Уту/Шамаш и Инанна/Иштар, а также их сестра Эрешкигаль, принадлежавшие к третьему поколению богов, появились на свет уже на Земле. Они были богами, но в то же время землянами. Вне всякого сомнения, этот факт учитывался в преддверии борьбы за умы и сердца людей.
Кроме того, был выбран новый правитель, призванный возродить царство в Шумере и за его пределами. Инанну/Иштар лишили свободы действий в этом отношении (которую, возможно, она сама себе присвоила) — богиня уже выбирала Саргона Аккадского в качестве основателя новой династии, поскольку он устраивал ее как любовник. Новый царь по имени Ур-Намму («радость Ура»), кандидатура которого тщательно выбиралась Энлилем и получила одобрение Ану, отличался от простых смертных. Он был любимым сыном богини Нинсун, которая, как помнит читатель, была также матерью Гильгамеша. Божественная генеалогия подтверждается многочисленными записями времен правления Ур-Намму, сделанными в присутствии Нанны и других богов, что придает достоверность этому утверждению. Это значит, что Ур-Намму, как и Гильгамеш, был «на две трети богом». И действительно, утверждение, что матерью Ур-Намму была богиня Яинсун, ставило царя на один уровень с Гильгамешем, подвиги которого были хорошо известны, а имя пользовалось уважением. То есть выбор царя стал сигналом, как друзьям, так и врагам, что славные дни неоспоримого главенства Энлиля и его клана остались в прошлом.
Все это играло важную — возможно, даже ключевую — роль, поскольку у Мардука были свои средства привлечения на свою сторону больших масс людей. Жителей Земли должно было привлечь то обстоятельство, что помощником Мардука и его главным союзником был сын Набу, который не только родился на Земле, но родился у земной женщины. Давным-давно, еще до Великого потопа, Мардук нарушил традиции и запреты и сделал женщину из числа землян своей официальной супругой.
Тот факт, что молодые аннунаки брали в жены земных женщин, не должен вызывать удивления, потому что об этом свидетельствует Библия. Но даже многие ученые не знают — эта информация содержится в малоизвестных текстах, и ее можно проверить по длинным спискам богов, — что именно Мардук подал пример для «сынов Божиих»:
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал.
Книга Бытия 6: 1 -2
Предлагаемое Библией объяснение причин Всемирного потопа в первых восьми загадочных строках главы 6 Книги Бытия явно указывает на то, что божественный гнев был вызван именно этими браками, в результате которых рождались полубоги:
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им.
(Мои читатели, наверное, помнят, что еще в школе я удивлялся, почему термин нефилим — который в буквальном переводе с древнееврейского означает «те, кто спустились», то есть те, кто сошел с небес на Землю, — обычно переводится как «исполины». И гораздо позже я понял, что древнееврейское слово «исполин», или анаким, в действительности представляло собой вариант шумерского термина аннунаки).
Библия прямо указывает на неравные браки — «брали [их] себе в жены» — между молодыми «сынами Божиими» (сыновья элоим, которых называли нефилим) и земными женщинами («дочерьми человеческими») как на причину потопа, который должен был уничтожить человечество: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть… и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил».
В шумерских и аккадских текстах, рассказывающих историю о Всемирном потопе, в драматические события вовлечены два бога: Энлиль, желавший уничтожить человечество при помощи потопа, и Энки, который решил не допустить этого и рассказал «Ною», как построить ковчег. Если мы начнем анализировать детали, выяснится, что гнев Энлиля и противодействие Энки — это не просто дело принципа. Дело в том, что именно Энки первым вступил в связь с земными женщинами, от которых у него рождались дети, а сын Энки Мардук пошел еще дальше, первым заключив с земной женщиной законный брак…
К тому времени, когда миссия аннунаков на Земле была полностью развернута, их число на планете доходило до 600; кроме того, 300 ИГИ.ГИ («те, кто наблюдают и видят») работали на промежуточной планетарной станции — на Марсе — и на космических челноках, курсировавших между двумя планетами. Мы знаем, что вместе с Нинмах, главой медицинской службы аннунаков, на Землю прибыли женщины-медсестры (рис. 26). Неизвестно, сколько их было, а также были ли среди аннунаков другие женщины, но совершенно очевидно, что их насчитывалось немного. Эта ситуация требовала строгих правил, касавшихся сексуального поведения, а также контроля со стороны старейшин, и по свидетельству одного из текстов Энлиль и Нинмах взяли на себя роль свах, решая, кто С кем должен вступить в брак.


Энлиль, который был приверженцем строгой дисциплины, сам стал жертвой недостатка женщин и изнасиловал юную медсестру. За этот проступок даже его, руководителя миссии на Земле, отправили в ссылку, наказание было отменено, когда он согласился жениться на Суд и сделать ее официальной супругой, Нинлиль. Она оставалась его единственной женой до самого конца.
В отличие от Энлиля, Энки в многочисленных текстах описывается как дамский угодник, заводивший интрижки с богинями всех возрастов, причем все это сходило ему с рук. Более того, после появления «дочерей человеческих» он вступал в любовные связи и с ними… Шумерские тексты рассказывают о наделенном мудростью Адапе, который вырос в доме Энки, был обучен самим Энки письму и математике и стал первым из землян, кто посетил Ану на планете Нибиру; в текстах также указывается, что Адапа был незаконнорожденным сыном Энки, матерью которого была земная женщина.
Из апокрифов Библии мы узнаем, что после рождения Ноя, главного героя библейской истории о Великом потопе, его отец Ламех встревожился из-за внешности ребенка и пожелал узнать, кто настоящий отец мальчика — он или один из нефилим. В Библии просто говорится о том, что Ной был человек «праведный и непорочный» и «ходил пред Богом»; шумерские тексты, в которых главного героя мифа о потопе зовут Зиусудра, описывают его как полубога, сына Энки.
Однажды Мардук пожаловался матери, что все его товарищи женаты и только у него нет ни супруги, ни детей. Он признался, что полюбил дочь верховного жреца, «искусного музыканта» (есть основания полагать, что этим человеком был избранный богами Энмедуранки, шумерский аналог Еноха). Убедившись, что юная девушка — ее звали Сарпанит — согласна, родители Мардука благословили этот брак.
У супругов родился сын, которого назвали ЭН.САГ, что означает «высокий господин». В отличие от Адапы, который считался землянином, хотя и был полубогом, сын Мардука включен в шумерский список богов, где его называют «божественный МЕШ» — этот термин использовался для обозначения полубога (например, в имени ГильгаМЕШ). Таким образом, это был первый полубог, которого признали богом. Позже, когда он встал во главе армии людей, сражавшейся на стороне его отца, он получил имя-эпитет Набу, что значит «представитель» или «пророк» — именно так звучит буквальный перевод этого слова, что соответствует библейскому термину набих, который переводится как «пророк».
То есть Набу был богом-сыном и сыном человеческим священных текстов древности, и его имя означало «пророк». Как и в приведенных выше египетских пророчествах, его имя и роль были связаны с мессианскими ожиданиями.
Таким образом, во времена, предшествовавшие Великому потопу, Мардук подал пример другим молодым и неженатым богам, взяв в жены земную женщину. Нарушение запрета больше всего привлекало игигов, которые основную часть времени проводили на Марсе, а их главной базой на Земле было Место Приземления в Кедровых горах. Воспользовавшись представившимся шансом — возможно, это было приглашение на свадьбу к Мардуку, — они похитили земных женщин и женились на них.
В некоторых древних текстах, получивших название апокрифических, — «Книга Юбилеев», «Книга Еноха» и «Книга Ноя» — рассказывается о браках нефилим, что позволяет заполнить пробел. Около двухсот «Стражей» («те, кто наблюдают и видят») разбились на двадцать групп, у каждой из которых был свой лидер. Руководил всем Семъяза. Вдохновителя преступления звали Йеквон, то есть «уводящий [всех] сынов Божьих и приводящий их на землю, и сбивающий их с пути истинного через дочерей человеческих»… Это случилось, как утверждается в этих источниках, при жизни Еноха.
Несмотря на усилия втиснуть шумерские источники (в которых рассказывается о соперничестве между Энлилем и Энки) в монотеистические рамки — веру в единого всемогущего Бога, — составители Библии в 6-й главе Книги Бытия раскрывают действительное положение дел. Упоминая о детях, родившихся в результате этих браков, Библия делает два признания: во-первых, эти браки имели место в период, предшествовавший Великому потопу, во-вторых, эти потомки были «сильные, издревле славные люди». Шумерские тексты свидетельствуют, что цари-герои времен после потопа были полубогами.
Но это были не только потомки Энки и его клана; некоторые цари являлись сыновьями богов из клана Энлиля. Так, например, в шумерском «Царском списке» прямо говорится о том, что, когда столица была перенесена в Урук (на землях Энлиля), царем был избран МЕНІ, или полубог:
Мескиаггашер, сын (бога Солнца) Уту, правил (и) как эн и как царь.
Уту — это бог Уту/Шамаш, внук Энлиля. Далее династия продолжается знаменитым Гильгамешем, на две трети богом, матерью которого была богиня Нинсун, а отцом землянин, верховный жрец Урука. (В списке упоминается еще несколько правителей Урука и Ура с титулом «Меш» или «Мес».)
В Египте некоторые фараоны также заявляли о своем божественном происхождении. Многие правители 18-й и 19-й династий при восшествии на трон брали себе имена с приставкой или суффиксом МСС (произносится как «мес», «мое» или «мсес»), что означает «отпрыск» (того или иного бога) — например, Ях-мос или Ра-мсес (РА-МСеС — «отпрыск бога Ра»). Знаменитая царица Хатшепсут — женщина, присвоившая титул и полномочия фараона, — обосновывала свои права на престол принадлежностью к полубогам. Надписи в ее огромном храме в Дейр-эль-Бахри утверждают, что бог Амон принял облик фараона, вошел в спальню ее матери и сочетался с ней. Среди ханаанских текстов есть рассказ о царе Керете, который был сыном бога Эла.
Интересен случай выбора царя из числа полубогов в эпоху «героев» в культовом центре Нинурты Лагаше. Надпись, оставленная царем по имени Эаннатум на знаменитом памятнике («Стела коршунов»), объясняет его статус полубога искусственным оплодотворением, осуществленным Нинуртой (господином Гирсу, священной территории), а также помощью Инанны/Иштар и Нинмах (в данном случае ее называют именем-эпитетом Нинхурсаг):
Господин Нингирсу, воин Энлиля
семя Энлиля для Эаннатума в утробу ввел…
Инанна (на руки) его взяла,
«Эанны Инанны Ибгалю подходящий» именем
назвала, богине Нинхурсаг на правое колено посадила.
Нинхурсаг свою правую грудь ему дала.
Эаннатум, порожденный богом Нингирсу, Нингирсу обрадовал.
Выражение «семя Энлиля» оставляет открытым вопрос о том, считалось ли семя самого Нинурты/Нингирсу «семенем Энлиля», поскольку он был первенцем Энлиля, или для искусственного оплодотворения действительно использовалось семя Энлиля (что сомнительно). Но совершенно очевидно, что мать Эаннатума (ее имя неразличимо на стеле) подверглась процедуре искусственного оплодотворения, так что полубог был зачат без вступления в половую связь — пример непорочного зачатия в Шумере третьего тысячелетия до н. э.!


Тот факт, что боги знали об искусственном оплодотворении, подтверждается египетскими текстами, согласно которым после смерти Осириса — его убил и разрезал на куски Сет — бог Тот извлек семя из фаллоса Осириса и оплодотворил им жену Осириса Исиду, которая затем родила бога Гора. На рисунке, иллюстрирующем этот миф, изображен Тот и богиня рождения, держащие две спирали ДНК, а также Исида с новорожденным Гором (рис. 27).
Совершенно очевидно, что и после Великого потопа боги из клана Энлиля вступали в связь с земными женщинами и считали, что родившиеся в результате этих связей «сильные, издревле славные люди» достойны царского трона.
Так зарождались царские династии полубогов.
Одна из первейших задач Ур-Намму заключалась в восстановлении морали и религиозности. Примером ему служил древний и почитаемый царь. Был издан свод законов, устанавливающий нормы морали и справедливости — как утверждается в своде, в соответствии с законами Энлиля, Нанны и Шамаша, которые должен был ввести царь и которым должны были следовать люди.
Перечень предписаний и запретов определяется желанием Ур-Намму остановить произвол и наказать «взимателя быков, взимателя овец и взимателя ослов» — чтобы «сирота не был отдаваем во власть богатого, вдова не была отдаваема (во власть) сильного, человек сикля не был отдаваем (во власть) человеку мины… установить справедливость в стране». В этом Ур-Намму подражал — иногда даже используя точно такие же формулировки — шумерскому царю из Лагаша по имени Урукагина, который за триста лет до него ввел новый свод законов, ставший основой реформ в юриспруденции, общественной жизни и религии (так, например, разведенным женщинам гарантировалась защита, и для них учреждались специальные убежища под покровительством богини Бау, супруги Нинурты). Следует также отметить, что библейские пророки следующего тысячелетия требовали от царей и народа соблюдения точно таких же норм морали и справедливости.