"Шаман, мудрец, целитель" - читать интересную книгу автора (Виллолдо Альберто)

раны собственной души, я научился любить себя и других. Я прошел путь врача,
который исцелился сам, сумел превратить свои муки, отчаяние, гнев и стыд в
источники силы и сострадания. Мне удается ощущать чужую боль — ведь я знаю,
что чувствуешь, когда болит. В школе Исцеления Светящегося Тела каждый
студент отправляется в свое путешествие самоисцеления, в ходе которого ему
предстоит превратить собственные душевные раны в источники силы. Ученики
постигают, что в этом кроется самый бесценный дар, какой они смогут позже
преподнести своим пациентам: возможность выявить силу в страдании. Кроме
того, студенты начинают понимать, что лечение — это не набор осуществляемых
врачом процедур, а путешествие, в которое пускается сам больной.
В заключение мне хотелось бы подчеркнуть, что изложенные в этой книге методы
представляют собой мой собственный синтез древних практик целительства. Я не
собираюсь прикрываться именами своих наставников — инков и американских
шаманов. Хотя обучение у лучших знахарей племени инка было для меня огромной
честью, я не претендую на изложение всего свода знаний этой цивилизации.
Описанные практики— это то, что я усвоил за время своего ученичества, и потому
несу полную ответственность за их достоинства и недостатки.

ЧАСТЬ I
УЧЕНИЯ ШАМАНОВ
Американские шаманы более пяти тысячелетий занимаются энергетической
медициной, хотя некоторые целители утверждают, что их духовное наследие еще
древнее. Они вспоминают передаваемые от бабушек внучкам истории,
повествующие о тех временах, когда Земля была совсем юной. Хотя древние
обитатели Америки владели огромными астрономическими познаниями, развитой
математикой и изысканным архитектурным опытом, письменности у них не было.
Именно по этой причине ученые уделяли больше внимания духовным традициям
иудаизма, христианства и буддизма, которые основаны на письменных свиде-
тельствах. Западные богословы изучают буддизм уже больше двухсот лет, а
духовные достижения коренных американцев вызвали у них интерес лишь сорок
лет назад. Исследования шаманизма оставили антропологам, но те (за такими
редкими исключениями, как Маргарет Мид) оказались совсем не готовы к
столкновению с вопросами духовности.
Практически полное уничтожение индейцев европейскими переселенцами загнало
горстки выживших коренных обитателей Америки в отнюдь не наилучшие условия
резерваций, где старейшины отчаянно пытались сберечь свои духовные традиции.
Легко понять, что сейчас они не горят желанием делиться своим наследием с
белыми поработителями. Перуанских индейцев постигла сходная судьба.
Испанские конкистадоры явились в эту страну в поисках золота, и духовные
традиции инков могли остаться незатронутыми, но то, что не волновало
конкистадоров, яростно губили миссионеры.
Разобщенные отряды золотоискателей, высаживавшиеся на берега Южной
Америки, приносили с собой убеждения, недоступные пониманию индейцев.
Выяснилось, во-первых, что по божественной воле все съестное на земле
принадлежит человеку (в частности, европейцам), который властвует над земными
животными и растениями. Во-вторых, люди не умеют говорить с реками,
животными, горами и Богом. В-третьих, прежде чем ощутить вкус вечности,
человечеству придется подождать конца времен.
Индейцам такие нелепые мысли и в голову не приходили. Европейцы верили, что
их изгнали из мифического Эдемского Сада, а индейцы знали, что являются