"Шаман, мудрец, целитель" - читать интересную книгу автора (Виллолдо Альберто)

все же мой первоначальный восторг неуклонно угасал. Да, мы могли оказывать
влияние на химию мозга, но по-прежнему не имели ни малейшего представления о
том, как вернуть здоровье человеку, страдающему от смертельно опасной болезни.
Мы были похожи на детей, неожиданно обнаруживших, что, смешав грязь с водой,
можно получить глину. Но мне хотелось чего-то большего. Я мечтал понять, как
строить из этой глины дома или хотя бы лепить горшки.
В один прекрасный день, сидя в своей лаборатории, я вдруг понял, что масштабы
работы должны увеличиваться, а не уменьшаться. Микроскоп — далеко не лучший
инструмент для поиска ответа на волновавшие меня вопросы. Мне нужна была
система, превышающая нейронные сети мозга. «Железом» уже занимались многие
другие, а я хотел научиться создавать «программное обеспечение». Если на свете
существуют специалисты, умеющие направлять необычайные способности
человеческого разума на исцеление тела, то я должен их найти. Мне хотелось
узнать все, что известно им. Отчеты антропологов намекали на то, что некоторые
народы земли якобы знают эти тайны. К их числу относятся, например,
австралийские аборигены и перуанские инки.
Несколько недель спустя я оставил должность в университете. Коллеги считали,
что бросать многообещающую университетскую карьеру — чистое безумие. Я
обменял свою лабораторию на пару туристических ботинок и билет в район
Амазонки. Я собирался учиться у тех исследователей, чьи взгляды не
ограничивались объективом микроскопа. Я мечтал учиться у народов, чьи знания
выходили за рамки поддающегося точным измерениям материального мира —
единственной, как мне всегда внушали, настоящей действительности. Я хотел
встретить тех, кто ощущает разделяющее предметы пространство, умеет видеть
светящиеся нити, сплетающие все живое в единую одушевленную паутину.
Со временем поиски привели меня от джунглей Амазонки к перуанским Андам, где
я познакомился с доном Антонио, которому было тогда уже под семьдесят. По
западным меркам, он был очень беден. У него не было даже электричества, не
говоря уж о телевизоре. Однако он утверждал, что ощущает вкус бесконечности.
— Мы — светящиеся существа, идущие к звездам, — сказал он мне однажды. —
Но, для того чтобы понять это, нужно ощутить вкус бесконечности.
Помню, как я усмехнулся, когда этот знахарь впервые заявил, что мы —
межзвездные путешественники, существующие с начала времен. «Причуды
фольклора, — подумал тогда я. — Размышления старика, который не может
смириться с неизбежностью смерти». Я полагал, что думы дона Антонио сродни
архетипическим идеям души, описанным Карлом Юнгом. Антонио толковал миф
буквально, а не символично, но тогда я не стал ему перечить. Я вспомнил, как
однажды пытался объяснить своей бабушке-католичке, что на самом деле
непорочного зачатия не было, это просто метафора, указывающая на то, что
Христос родился просветленным — настоящим Сыном Божьим в полном смысле
этих слов. Моя бабушка не могла с этим смириться. Для нее непорочное зачатие
Девы Марии оставалось историческим фактом. Я решил, что к тому же разряду
относятся и представления дона Антонио о бесконечности. Для них обоих красивое
иносказание превратилось в догму. Мифолог Джозеф Кэмпбелл говорил, что
действительность соткана из мифов, сквозь пелену которых наш взор проникает с
огромным трудом. Вот почему так просто быть антропологом в окружении
совершенно чуждой культуры: для человека со стороны она прозрачна, как новое
платье короля.
Время от времени я пытался объяснить дону Антонио, что король-то голый, что
нельзя путать мифы с фактами. Так было до тех пор, пока я не стал свидетелем