"Горчичное зерно" - читать интересную книгу автора (Ошо)

Он шутил, но когда шутит Гурджиев, в его шутке есть смысл. А шутка эта указывала, утверждала, что вы есть овощи - такие, как сейчас. Только на это вы и годитесь: Луна может есть вас. Можете вы найти что-нибудь глупее Луны? Трудно найти. Когда космонавты достигли ее, они думали, что исполнят все мечты и всю поэзию мира, ведь человек всегда думал о достижении Луны. Но когда они достигли ее, там не оказалось ничего. Луна - ничто, а вы - пища для ничтожества. Луна - просто мертвая планета. А вы - пища для мертвой планеты, потому что вы мертвы!
Запомните: христианство, особенно Иисус, хорошо знают, что есть воплощение, перевоплощение, перерождение. Жизнь есть длительная непрерывность, эта смерть не будет окончательной. Но как только это сказано, вы расслабляетесь. А весь метод Иисуса зависит от трения; вам нельзя позволять расслабляться, вы должны воевать, вызывать трение, чтобы кристаллизоваться.
"Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются,"
Иисус сказал:"Если плоть произошла от духа, это чудо; но если же дух произошел от тело, это чудо из чудес".
Я думаю. Карл Маркс не понял этого! Интересно, что бы он подумал, если бы наткнулся на это изречение Иисуса. Иисус говорит: "...если плоть произошла от духа.. " Как утверждают все религии - бог создал мир. Это значит: плоть произошла от духа, материя возникла из ума; сознание - источник, а мир - просто побочный продукт. Тогда, говорит Иисус, "... это чудо" - это тайна.
"Но если дух произошел от тела... ", - так говорят атеисты, материалисты, Карл Маркс, Чарваки и другие... Маркс говорит, что сознание - побочный продукт материи. Так говорят все атеисты, что не мир создан из духа, а дух только "побочное явление", эпифеномен материи; он возникает из материи, он просто побочный продукт.
Тогда, говорит Иисус: "Если дух произошел от тела, это чудо из чудес".
Первое, то, что бог создал мир - просто чудо. Но второе - чудо из чудес; мир создал бога. Верить в первое трудно; верить во второе почти невозможно.
Возможно, что низшее рождается из высшего, так же, как человек может написать картину. Мы можем сказать, что картина произошла от художника, это чудо, это прекрасная картина. Но если кто-нибудь говорит, что художник произошел от картины, это чудо из чудес. Как может дух произойти от материи, если он уже не заключен в ней? Как может возникнуть цветок, если он не содержится уже в семени? Но Иисус говорит, так или иначе, и то и другое - чудо.
Но третье - величайшее чудо, и это третье:
"Но я, я удивляюсь тому, как такое великое богатство сделало своим домом эту бедность." Вы - бедняк, нищий, потому что вы все время желаете, просите, чтобы вам дали еще больше. Желание есть нищенствование, и желающий ум есть ум нищего. Вы можете быть императором, это не имеет значения - тогда вы просто большой нищий, великий нищий - и все. Но вы продолжаете требовать.
Было так: мусульманский мистик Фарид жил в маленькой деревушке недалеко от Дели. Император Акбар был одним из последователей Фарида. Акбар приезжал к нему, а Фарид был бедным факиром. В деревне узнали, что Акбар ходит к Фариду, и однажды, когда приехал Акбар, жители деревни собрались и сказали Фариду: "К тебе приезжает Акбар, так попроси чего- нибудь для нас. Нужна, по крайней мере, школа, больница. И это будет сделано, как только ты скажешь, ведь сам император приезжает к тебе".
Деревня была бедной, неграмотной, в ней не было больницы, и Фарид сказал: "Хорошо, но я не очень-то умею о чем-либо просить, ведь я так давно ни о чем не просил. Но если вы так говорите, я пойду". И он пошел в столицу.
Утром он пришел ко дворцу. Все знали, что Акбар был его последователем, и ему немедленно позволили войти. Акбар был в своем святилище, маленькой часовенке, которую он сделал сам и где обычно молился. И он молился, он был погружен в молитву, так что Фарид стал позади него, чтобы просить его, когда он кончит молиться. Акбар не заметил, что сзади него стоит Фарид, он молился вслух, и в конце сказал: "Боже всемогущий, сделай мою империю еще больше, дай мне еще больше богатства".
Фарид услышал это и повернулся, чтобы уйти. Когда Акбар закончил свою молитву, он оглянулся - Фарид спускался по ступеням. Он спросил:
"Как ты попал сюда? И почему ты уходишь?"
Фарид сказал: "Я пришел к императору, но встретил здесь нищего. И если ты просишь бога, то почему бы мне самому не попросить его прямо? К чему обращаться к посреднику? О Акбар, я думал, что ты император, но я ошибался". Эту историю рассказал Акбар в автобиографии, и он добавил: "В этот миг я понял: что бы ты ни получил -это не имеет значения.., потому что ум продолжает просить еще и еще".
Иисус говорит, что это величайшее чудо из чудес, осек это великое богатством - богатство Божественного бытия, Божественной благодати - "сделало своим домом "ту бедность".
Пьяные люди, спящие, бедные, просящие милостыню всю свою жизнь; просящие о вещах отвратительных, дерущиеся за вещи мерзкие, одержимые болезнями и немощью - и бор сделал их своим храмом, бог сделал их своим обиталищем, его обитель - в вас! Иисус говорит, что это наибольшая, невозможная, непостижимая тайна. Чудо из чудес! Ничто не может превзойти это. В этом печаль Будды, печаль Иисуса: смотреть на вас - императоров, владеющих Царством Божиим, просящих милостыню, выпрашивающих бесполезные вещи, напрасно растрачивающих свое время, свою жизнь, энергию, возможность.

Покайтесь! Взгляните на то, что вы делали. Это покажется настолько глупым, вы даже не сможете поверить, что это делали вы. Все это будет казаться бессмыслицей!
Посмотрите, что вы делали со своей жизнью, посмотрите, что вы сделали с собой. Вы - просто развалина, и эти руины растут с каждым днем. В конце вы будете лишь развалиной, совершенно разрушенным. А в вашем нищенствующем сердце, в вашем нищенствующем уме живет Царь, Всевышний. Вот это чудо!
А Иисус чувствует очень сильно, потому он так печален, он не может смеяться. Нет, ему не трудно смеяться - он не может смеяться из-за вас. Он так печален, он так сочувствует вам, что все время изобретает способы, изобретает ключи, чтобы отомкнуть вас, сделать вас тем, чем вы уже являетесь, заставить вас понять, кто вы есть.
Прочтите еще раз эти слова и помните ключевое слово: покайтесь. И если вы сможете постичь, что раскаяние есть ключ, оно очистит ваше прошлое. Вы вдруг снова будете свежи и невинны. А когда вы свежи, в вас Бог. Потому что Бог не что иное, как ваша свежесть, ваша невинность.

Изречение четвертое...
Иисус сказал:
Не думайте с утра до вечера
и с вечер до утра
о том, что вы наденете, его ученики спросили:
Когда ты явишься нам и когда мы увидим тебя?
Иисус сказал:
Когда вы сбросите ваши одежды не застыдившись
и возьмете ваши одежды и
положите под ноги,
как малые дети, и растопчете их,
тогда вы увидите сына того, кто Жив,
н вы не Будете бояться.

НИЧТО МЕНЬШЕЕ НЕ ГОДИТСЯ
Человек живет не таким, каков он есть, а таким, каким бы ему хотелось быть: не со своим лицом, а с загримированным, фальшивым лицом. Вот в чем вся проблема. Когда вы рождаетесь у вас собственное лицо, никто его не взволновал, никто его не изменил, но раньше или позже общество начинает работать над вашим лицом. Оно начинает прятать оригинал, естественное лицо, с которым вы родились, а потом дает вам много лиц для различных случаев, так как одного лица недостаточно.
Ситуации меняются, вот вам и нужны многие фальшивые лица, маски. С утра до вечера, с вечера до утра используются тысячи лиц. Когда вы видите приближающегося сильного человека, вы меняете маску; когда вы видите нищего, приближающегося к вам, вы - другой. Все время, миг за мигом, на вашем лице постоянное изменение.
Вы должны быть бдительными к атому, так как это стало настолько механичным, что вам этого не нужно осознавать, это меняется само по себе. Если в комнату входит слуга, вы на него даже не посмотрите. Вы действуете так, будто он не человек, будто он не существует, будто никто не заходил. Но когда в комнату входит босс, вы внезапно вскакиваете, у вас - улыбающееся лицо, приветливое, гостеприимное - как будто сам Бог вошел в вашу комнату. Следите за своим лицом, изменения которого происходят постоянно. Смотрите в зеркало и думайте о многих лицах, которые вы можете сменить. Смотрите в зеркало и вызовите лицо, которое появляется, когда приближается ваша жена; смотрите на лицо, которое появляется, когда вы приближаетесь к вашей любимой; смотрите в лицо, которое появляется, когда вы жадны, когда вы рассержены; сделайте лицо, которое появляется, когда вы чувствуете половое влечение; сделайте лицо, которое появляется, когда вы чувствуете себя неудовлетворенным, рассерженным. И смотрите в зеркало; вы обнаружите, что вы не один человек - вы толпа. И временами будет даже трудно признать, что все эти лица принадлежат вам. Зеркало может быть великим благом. С зеркалом вы можете медитировать, менять свои лица и смотреть на них. Это даст вам проблеск того, какой фальшивой стала вся ваша жизнь. И ни одно из этих лиц не вы. В Дзен это стало одной из глубочайших медитаций: найти ваше оригинальное лицо, то, которое было у вас до того, как вы пришли в этот мир - и то, которое у вас будет, когда вы из него уйдете; так как вы не можете носить с собой все эти лица. Они - приемы, техники обмана, техники самообороны, они - доспехи на вас. Эти лица должны быть отброшены, только тогда вы сможете увидеть Иисуса, так как когда вы видите ваше изначальное лицо, вы видите Иисуса. Иисус - не что иное, как ваше изначальное лицо. Будда - не что иное, как ваше изначальное лицо. Ни Будда, ни Иисус - не вне вас. Когда вы отбрасываете всю фальшь, и вы наги - лишь изначальный вы; без всяких изменений, модификаций - вы Иисус, Иисус является в своей совершенной славе. Это не сын Иосифа, который явился. Внезапно вы становитесь Иисусом. И только подобное может знать подобное - всегда помните этот закон; если вы подобны Иисусу, только тогда вы его узнаете; как иначе сможете вы его узнать? Когда вы чувствуете свое внутреннее бытие, тогда вы можете узнать внутреннее бытиё еще в ком-то. Свет может узнать свет, свет не может узнать тьму. А как тьма может узнать свет? Если вы фальшивы, вы не сможете узнать истинного человека, а Иисус - самый истинный человек, наиболее истинный из возможных. Он - не лжец, он - подлинный, а если вы постоянно лжете всю свою жизнь, ваши слова, ваши жесты - все-ложь, тогда как вы узнаете Иисуса? Это невозможно. В полном вашем обнажении вы узнаете внутреннего Иисуса. И только тогда будет узнан внешний. Внутреннего нужно узнать в первую очередь, так как узнавание может прийти только из вашего внутреннего источника бытия. Другого пути нет. Одно из самых древних иудейских речений гласит, что вы и начинаете искать бога только когда вы его нашли. Оно выглядит парадоксальным, но оно абсолютно истинно, ведь как вы можете начать искать его, если вы его уже не нашли, не нашли его внутри себя, не поняли его в себе? Только тогда начинается исследование, но тогда нет в действительности нужды искать: Исследование начинается и заканчивается в одной и той же точке, первый шаг - это последний шаг.
Между вами и Божественным - только один шаг. Нет двух шагов, а следовательно, нет пути. Лишь один шаг - отбросьте всю фальшь, которую вы таскаете на себе, сбросьте все заимствованные маски.
Но зачем нам эти лица? Какая в них нужда, и чего бояться их отбросить? Должна быть понята вся механика, только тогда эти слова станут для вас ясны.
Первое: вы никогда не любили себя - иначе в них не было бы нужды. Вы ненавидите себя, а если вы ненавидите себя, вы будете прятать свое лицо. Если вы ненавидите себя, как вы можете явить ваше лицо другим? Вы сами его ненавидите и не хотите его видеть, как вы покажете его другим? Почему вы ненавидите себя? Все устройство общества зависит от создания в вас ненависти к себе, от самообвинения, от вины. И религии, и жрецы, и общество - все виды эксплуатации существуют на этой основе - на ненависти к самому себе.
Зачем вам идти к жрецу, если вы себя не ненавидите? Что вам нужно? Когда вы ненавидите, вы чувствуете вину; когда вы ненавидите, вы чувствуете, что необходимо некое преобразование; когда вы ненавидите, вы думаете, что нужна какая-то помощь - нужен кто-то, кто изменит вас, сделает вас любящим и достойным любви. Ваши родители говорят вам: "Ты плохой, это плохо, то плохо". Они постоянно говорят: "Не делай этого, не делай того".
Я слышал, как один маленький ребенок хотел поиграть на пляже в песке. Его мать сказала: "Нет! Ведь песок мокрый, и ты запачкаешь одежду" . Тогда ребенок захотел подойти поближе к воде. Мать сказала: "Нет, ни в коем случае! Скользко, и ты можешь упасть". Тогда ребенок захотел побегать и попрыгать вокруг, а его мать сказала: "Нет! Ты можешь потеряться в толпе". Тогда ребенок попросил мороженого, так как мороженщик стоял поблизости. Мать сказала: "Нет! Ведь у тебя всегда был непорядок с горлом и это вредно для здоровья". А потом она сказала тем, кто стоял поблизости: "Вы видели когда-нибудь такого невротичного ребенка?"
А ребенок не невротик, мать - невротичка. Играть в песке - не невроз, подходить к воде - не невроз, бегать - не невроз, но невротический ум всегда говорит: "Нет!" Невротический ум не может сказать: "Да!", так как невротический ум не может позволить свободу себе, так как же он может позволить свободу вам? И его мать, и почти все матери такие, и все отцы. Помните, когда вы становитесь матерью или отцом, что они все такие. Свобода убивается и ребенок принуждается, снова и снова, чтобы почувствовать, что он невротик, он - плох; что бы он ни предложил сделать, ему говорят: "Нет!"
Я слышал о маленьком ребенке, который первый раз пошел в школу, вернулся, и его мать спросила: "Чему ты там научился?" Ребенок сказал: