"Шримад Бхагаватам песнь 5" - читать интересную книгу автора (Бхактиведанта Свами)

настй эва гатир анйатха

"В нынешний век, Кали-югу, нет иного пути, нет иного пути, нет
иного пути к духовному совершенству, кроме святого имени, свя-
того имени, святого имени Господа". Надо каждому дать возмож-
ность слушать святые имена Верховной Личности Бога. Слушая
святые имена, человек постепенно осознаЯет свое истинное предна-
значение и, поднявшись над гуной благости, достигнет трансцен-
дентного уровня. Tаким образом все преграды на его духовном пути
будут разрушены. Итак, мы должны довольствоваться тем положе-
нием, которое определил нам Верховный Господь, и стараться пре-
данно служить Господу. Tогда мы непременно достигнем высшей
цели жизни.

TЕКСT 16

мукто 'пи тавад бибхрйат сва-дехам
арабдхам ашнанн абхимана-шунйах
йатханубхутам пратийата-нидрах
ким тв анйа-дехайа гунан на врнкте

муктах - освобожденный; апи - даже; тават - до тех пор по-
ка; бибхрйат - должен поддерживать; сва-дехам - свое тело; араб-
дхам - полученное в результате прошлой деятельности; ашнан -
принимающий; абхимана-шунйах - свободный от ошибочных пред-
ставлений; йатха - как; анубхутам - воспринятое; пратийата-ни-
драх - проснувшийся; ким ту - но; анйа-дехайа - для нового мате-
риального тела; гунан - материальные качества; на - никогда не;
врнкте - использует.

Даже человек, достигший освобождения, не отвергает тело, ко-
торое он получил в соответствии со своей прошлой кармой. Но,
несмотря на это, он свободен от заблуждений: все радости и стра-
дания, что приходят к нему по карме, он воспринимает так же,
как, проснувшись, мы воспринимаем свои недавние сновидения.
Поэтому он уверенно идет по духовному пути и тщательно избе-
гает тех действий, которые вынуждают живое существо попадать
под влияние трех гун природы и получать материальное тело.

КОMMЕНTАРИЙ: Разница между обусловленной и освобожденной
душой состоит в том, что обусловленная душа отождествляет се-
бя с материальным телом, тогда как освобожденная душа твердо
знает, что она не тело, а бессмертный дух, не имеющий с телом
ничего общего. Судя по всему, Прияврата думал, что ему, глубоко
постигшему духовную науку, нет смысла уподобляться обусловлен-
ным душам, которые вынуждены действовать, повинуясь законам
природы. Зачем ему возводить преграды на своем духовном пути
и становиться пленником материального мира? Чтобы рассеять эти
сомнения, Господь Брахма сказал Прияврате, что даже освобож-
денные души, пока они находятся в материальном теле, безропот-