"К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №27 от 05.07.2010" - читать интересную книгу автора (К барьеру! (запрещенная Дуэль))

МОИСЕЙ

I

Меня давно занимала фигура Моисея, этого библейского вождя еврейского народа, создателя Пятикнижия - Торы (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), автора Ветхого Завета Библии. Поскольку нас уверяют, что все эти книги вышли из-под пера Моисея, возведённого в ранг святого, давайте присмотримся к нему повнимательнее.

Итак, берег реки, тростниковые заросли, в зарослях в осмоленной корзинке лежит еврейский младенец. Он был спрятан там отцом своим Амрамом и матерью Иохаведой. В это место обычно приходила купаться египетская царевна со своими служанками. Именно к этому месту и была поставлена корзинка с ребенком. Ребенок заплакал, служанка нашла его и показала своей госпоже. Сердобольная госпожа понимала, что ребенок голоден и его надо накормить. Совершенно случайно к ней сразу же подошла девочка Мариам и сказала, что она знает женщину, которая могла бы накормить ребенка. Случайно этой женщиной оказалась Иохаведа, а девочка оказалась её дочерью. Благодаря таким счастливым случайностям женщине был отдан ребенок с условием, что она вскормит ребенка и отдаст его царевне. Вот так Моисей попал в семью египетского фараона.

Эта история с рождением и воспитанием (тоже случайно?) в точности напоминает судьбу, которая постигла царя Саргона. Правда, эта история случилась за тысячу лет до рождения Моисея - об этом рассказывают клинописные сохранившиеся тексты. Эту историю Моисей, конечно, знал. Надо прямо сказать, что Моисей был личностью незаурядной и в силу своего высокого положения знал историю и культуру не только Египта, но и многих других стран. Но не будем строги к патриарху евреев и к этим случайностям.

От природы мальчик был одарен, любознателен, много путешествовал, много познал и ему были ведомы тайные учения жрецов и их магия. Короче, «научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силен и в словах и в делах». (Бытие. 7:22). Так прошло сорок лет. Однажды Моисей убил египтянина, стражника, надзирающего над работниками-евреями, и ему пришлось бежать из Египта, так как это преступление каралось смертью. Сорок лет Моисей провел в бегах , «сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына» (Деяния, 32:29).

По истечении сорока лет и смерти фараона к Моисею «был глас Господень» из горящего тернового куста: «Я, Бог отцов твоих, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Я вижу притеснения народа моего в Египте и слышу стенания его, и вышел избавить его. И так пойди, Я пошлю тебя в Египет». (Деяния, 32:34). Вот таким путем убийцу и беглеца Бог Иегова избрал для исполнения своего замысла по спасению евреев. Другой кандидатуры почему-то не нашлось. В общем, имеем в наличии Идею по спасению и вождя Моисея. Теперь надо, чтобы этой идеей овладели массы еврейского народа, который пока не подозревает, что ему уготовано. Нужны убедительные доказательства, что Бог, которого нашел Моисей, является Богом всех евреев.

Вот тут и пригодились те знания, та магия, те фокусы и приемы, которыми чернокнижник Моисей овладел за 80 лет своей жизни. В ход пошли суровые проявления силы Иеговой: саранча, жабы, пёсьи мухи, которые заполонили землю египетскую, смердели и поражали население; и воды реки превращались в кровь, и нарывы возникали на коже людей. В качестве доказательств пошли в ход и природные явления, преступления и магия. «И град выбивал все, что в поле, от человека до скота; и всю траву полевую, и все деревья в поле» (Исход. Гл.9). Но фараон все никак не отпускал евреев. И вот что интересно. Как только после очередной пакости фараон начинал колебаться и склонялся к тому, чтобы отпустить евреев, сам же Иегова «ожесточал сердце фараоново, а тот не отпускал сынов израилевых из страны своей» (Исход. Гл. 10:10). Вот такая происходила увлекательная игра Иеговы с народом египетским. Страдает народ египетский? Ну, это уже его проблемы.

Наконец, достаточно поиздевавшись, Иегова договорился с Моисеем о следующем: Пусть «народ избранный» помажет косяки своих дверей кровью и ночью не выходит. Это организует Моисей. А сам Господь - Иегова в свою очередь «пойдет поражать Египет и пройдет мимо тех дверей, которые смазаны кровью». И вот «Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона до первенца узника, находящегося в темнице». «И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет и сделался великий вопль в земле египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исход. 12:30).

То, что хорошо для евреев, для египтян - смерть, т.к. подобные жертвоприношения (ничего себе «жертвоприношения») «были приятны богу Иегове и отвратительны для египтян». Ну, а то, что в жертву еврейскому богу Иегове были принесены первенцы египтян, это, опять-таки проблемы самих египтян. Главное, чтобы Иегова чуял запах крови. Этот запах крови раззадорил и самих сынов «избранного народа» и «сделали сыны израилевы по слову Моисееву, и просили у египтян вещей серебряных и золотых и одежд». Господь же Иегова «дал милость народу своему в глазах египтян и обобрал он египтян» (Исход. 12:36).

Финал первого акта этой драмы таков: Обобранный до нитки народ египетский остался хоронить своих мертвецов-первенцев, а «народ избранный» числом около шестисот тысяч пеших мужчин (кроме детей, женщин) отправился из Раамсеса дорогою пустынною к Чермному (Красному) морю. «Господь же шел перед ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им».

А в переводе на нормальный человеческий язык это звучало бы так: «Огромная банда воров и убийц вместе с награбленным добром во главе со своим паханом бежала из Египта». Или вы не согласны? Тогда сами подберите выражения, которые вас устраивают.

А мы приступим ко второму акту драмы под названием «Исход». Если сыны израильские были пока удовлетворены (скот, золото, серебро, одежды обворованных египтян были с ними), то Господу-Иегове чего-то не хватало. Мучили его сомнения: не маловато ли он пустил крови египтянам. И чтобы не мучиться, опять «ожесточил он сердце фараонское». Фараон «запряг колесницу свою и все колесницы египетские и народ взял с собой, и погнались египтяне, и настигли сынов израильских у моря». Сыны израильские возопили к Господу, Господь помог разделить море, воды расступились, и сыны израилевы прошли средь моря как по суше. А когда колесницы египетские сунулись в погоню, «вода возвратилась и покрыла все колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, не осталось ни одного из них» (Исход. 14:31).

Теперь Иегова утолил жажду крови, а евреи «увидели руку великую, которую явил Господь над египтянами и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею рабу его» (Исход. 14:31). Теперь Моисей мог делать всё. Его власть стала абсолютной. И с тех пор стал народ израильский по воле Иеговы отмечать ночь перед своим исходом из Египта как праздник Пасхи. Дословно слово Пасха означает «пройти мимо», «исход». Но что празднуем мы, христиане? Ограбление египтян, убийство их первенцев, спасение воров и убийц от возмездия? Пусть каждый решит это для себя сам. Для сведения сообщаем, что Иисус Христос был распят именно в день Пасхи. Интересное совпадение, правда?

Начинается третий акт драмы «Исход».

Сыны израильские под водительством Моисея и покровительством Господа-Иеговы направились прямым путем в землю ханаанскую, которую наметил для них Иегова и где текут «молоко и мёд». Правда, их там никто не ждал, хлеба-соли для шестисоттысячных беглецов не заготовил; а чем скот кормить? Когда эти мысли пришли в головы евреев, общество начало роптать на Моисея и брата его Аарона в пустыне. «Лучше бы мы умерли от руки Господней в земле египетской, когда мы сидели у котлов с мясом. Когда ели хлеб досыта, ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом». В общем, за что проливали кровь египетскую. Через Моисея Господь собрание успокоил, пообещав кормить сынов израильских перепелами и манной. Так и случилось. Но если с кормежкой сынов израильских дело уладилось, то как быть с пищей для Господа-Иеговы. Ведь ему кровушка надобна. Не беспокойтесь. Все предусмотрено. Ведь чтобы добраться до земли ханаанской, придётся кое-какие народы извести. Сурово и доходчиво евреям было сказано: «Если ты будешь слушаться гласа моего и исполнять всё, что скажу, то врагом буду врагов твоих. Когда пойдет пред тобой ангел мой и поведет тебя к Амореям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеянам, Евеям и Иевусеям, и истреблю их». (Исход. 23:20-33). Чем провинились эти народы - Библия (Ветхий Завет) умалчивает. Ну а мы вспомним слова классика: «Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».

Кто хотя бы бегло ознакомится с Ветхим Заветом (Пятикнижие Моисеево), тот убедится, сколько насилия, крови, обмана несли с собой сыны «народа избранного» на своем пути в «землю обетованную». И во всех кровавых разборках верным помощником, покровителем, вдохновителем, наставником и защитником евреев был Господь-Иегова. Кто же этот Господь-Иегова? За какие добродетели он «избрал народ сей (евреев)» и истребил другие народы? Каковы цели этого народа и Господа его? Ответ вы найдете в книге П. Пащенко «Милости может не быть» – Москва, «Витязь», 1998 г. А здесь представлено краткое изложение только некоторых глав этой книги.

Ясно одно: Господь-Иегова ничего общего не имеет с Творцом Вселенной Спасителем нашим и Духом Святым, живущим в сердцах наших, который сказал: «Дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1-е послание Иоанна, 3:10).

В.Н. Денисов