"Иванов-Петров" - читать интересную книгу автораИванов-Петров
Иванов-Петров
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends] Below are the 20 most recent journal entries recorded in Иванов-Петров's LiveJournal:
[ lt;lt; Previous 20 ] Thursday, November 10th, 2022 Слышал очень уверенное мнение профессионалов, что гомеопатические средства не проходят проверки двойным слепым методом и тем самым - вне доказательной медицины. Но: http://ivanov-petrov.livejournal.com/1443403.html?thread=71069003#t71069003 На самом деле исследований было много. Но)))поскольку все, что у меня есть оно в бумажном виде, а я печатаю 2 пальцами, сделайте скидку инвалиду, я процитирую коротко. например: "В рамках рандомизированного двойного слепого контролируемого мультицентрового клинического исследования на 121 пациенте с артрозом коленного сустава слабой или средней степени , таблетки Цель Т и диклофенак (25 мг) назначались в одинаковом режиме , 3 р в сутки по 1 таблетке. При помощи специального стандартизированного индекса для оценки остеоартрита (WOMAC-индекса) было выявлено. что таблетки Цель-Т обладают эффективностью, схордной с действием диклофинака". Maronna U et al.: Oral Treatment of Arthritis of the Knee with Zeel comp.-The results of a Double-Blind Equivalense Stude versus Diclofenac. Biological Therapy Fall 2002: 10-11 ( Read more... ) Так это. Проходит двойной слепой или не проходит? Если честно? (6 Comments |Comment on this) данные староваты, но уж ладно Маршакова-Шайкевич Вклад России в развитие мировой науки: библиометрическая оценка http://magazines.russ.ru/oz/2002/7/2002_07_39.html http://courier-edu.ru/cour0903/1166.htm ( Read more... ) http://informetrics.ru/articles/sn.php?id=46 ( Read more... ) (12 Comments |Comment on this) http://germiones-muzh.livejournal.com/524388.html "это известная история. Японцы считают, что в основе удачной атаки должно лежать "суки" - слабость, ошибка противника. Слуга одного японского мастера кендзюцу вызвал чем-то гнев самого сёгуна. Ну, мало ли - может, не вовремя чихнул. Сёгун повелел мастеру казнить слугу (японцы очень практичные: у них везде самообслуживание. Никаких тебе затрат на палача). Мастер давно хотел сразиться с человеком, которому нечего терять и решил извлечь пользу из этого расклада. Он позвал слугу и сказал: так и так... Должен я тебя казнить. Но есть вариант: если мы с тобой счас порубимся на мечах и ты меня убьешь - то можешь уйти! "Да вы чо, я ж меча в руках не держал, господин!" - взмолился слуга. "Не парит! Больше ничего предложить не могу," - ответил сэнсей. Ну, начали рубиться. Сэнсей вынужден был отступить на шаг. Потом еще на шаг. И еще на шаг. У самой стены, к которой его уже могли приколоть, как муху, он сделал-таки финт ушами и зарубил слугу. "Как оно было?" - шумно интересовались его впечатлением ученики. "Да я чуть не сдох! Никогда мне не было так трудно" - признался учитель. "А в каком же месте он допустил "суки", сэнсей?" - "Да он совсем его не допустил!" - "Так как же вы смогли победить?" - изумились ученики. "Я победил, потому что должен был победить, сынки. И больше никаких, японский бог, вопросов!" " (14 Comments |Comment on this) http://mratner.livejournal.com/75594.html 2004-08-29 "Два часа назад у приятелей, наши дети играют с детьми хозяйки, сидим за столом, в конце ужина, вдруг она просит: "Дедушка, почитай." И пожилой человек сидящий напротив достает несколько книжек, выбирает одну, вглядывается в страницу, снимает и откладывает очки, держит книгу слегка трясущейся рукой и едва глядя в строки читает: * * * Я знал, что не погибну на войне, В какую ни попал бы переделку. Мне внучка вдруг привиделась во сне, Она из рук в лесу кормила белку. Я развожу руками: "Бог с тобой! Откуда ты? Ведь мне годов-то двадцать!" "Ну что же, - говорит, - самой судьбой Приказано тебе меня дождаться..." Дождался. Выжил. Постареть успел. Таскаю внучке всякие игрушки. И вот сегодня утром подсмотрел, Как белку кормит на лесной опушке. Все точно так, как в том далеком сне... Я знал, что не погибну на войне. * * * Заканчивает, поднимает глаза и смотрит на внучку -- хозяйку дома, нашу ровесницу -- смотрит так, что у всех присутствующих подкатывает ком к горлу. "Надпиши Мише с Машей книжку", -- просит хозяйка. Но он уже не может писать. Вместо него от его имени подписывает книгу жена -- "Ной Рудой"." (5 Comments |Comment on this) http://varvar.ru/arhiv/texts/achilydiev1.html Читайте эти выдержки. Не пропустите про левитацию. Тайны веков вскрыты и вывалены. "Ачильдиев И.У. Глава из реферата по книге Ачильдиева "Власть предыстории" Теория антропосоциогенеза и современная полемика вокруг неё ( Read more... ) (39 Comments |Comment on this) Сандер Броувер (Гронинген). Парадоксы ранней русской интеллигенции (1830-1850-е гг.): национальная культура versus ориентация на Запад "...интеллигент не защищает интересы какой-либо социальной группы, а говорит от имени социума в целом. При этом он определяет интересы этого социума, разумеется, не без влияния своих собственных представлений; но поскольку он не выступает как представитель этого социума, он и не отвечает перед ним за то, как он формулирует его интересы И в Западной Европе оппозиционность «интеллектуала» отличается от обычной оппозиционности тем, что интеллектуал формулирует свои социально-политические идеи, мало считаясь с практикой политической жизни: эти идеи плохо переводятся в термины реальной политики, они не рассчитаны на компромиссы, достигаемые в ходе переговоров с представителями других групп (имеющих свои интересы); не сопровождаются взвешиванием расходов и реальной пользы и т. д. Начало формирования интеллигенции следует искать как раз в сфере поведения, а именно в дендизме второй половины 10-х - первой половине 20-х годов. Дендизм таких фигур, как Чаадаев, Пушкин, Вяземский, Каверин и др. качественно отличается от европеизированного поведения образованной элиты предыдущего периода. ( Read more... ) (14 Comments |Comment on this) Sunday, June 20th, 2010 Эрик Эгеберг. "Норвежская конституция 1814 года сделала возможным приход крестьянства к власти. Но в первые годы норвежской независимости власть оставалась в руках чиновничества, положение которого значительно укрепилось вследствие принятия конституции. Зато норвежское дворянство, которое, впрочем, охватывало весьма ограниченное число родов, совершенно утратило свое значение: конституция лишила их всех особых прав, и вскоре (в 1821 году) оно было, несмотря на упорное сопротивление короля, упразднено и формально. Верховным слоем общества стало как раз чиновничество, роль которого напоминает роль российского служилого дворянства с той оговоркой, что норвежские чиновники никакими поместьями не владели, хотя им нередко предоставлялись хорошие казенные усадьбы. Далее, как в других лютеранских странах, духовенство являлось частью чиновничества; мало того, пасторы были едва ли не наиболее важными слугами государства. Общеизвестно, что в культурном отношении российское дворянство и крестьянство многое разделяло. Не идентичный, но подобный барьер отделял норвежское чиновничество от крестьянских масс. Имелись различия в одежде, в домашнем укладе, в питании и т. п., но самой важной отличительной чертой, пожалуй, являлся язык: чиновники пользовались датским литературным языком (как правило с норвежским произношением), тогда как сельские жители говорили на унаследованных от древненорвежского говорах. Соотношение литературного языка, датского по происхождению, с языком чиновников, прочих городских жителей и крестьян Норвегии — очень сложный вопрос, но упрощенно можно сказать, что язык стал своеобразным сигналом, «знаменем» в борьбе-крестьянства за полную — культурную и политическую — эмансипацию. Ключевой фигурой в этом процессе является Ивар Осен, который на основе народных говоров, преимущественно Западной Норвегии, где язык сохранил свои архаичные черты лучше, чем в восточных районах страны, создал новый, альтернативный литературный язык. ( Read more... ) (1 Comment |Comment on this) Чтобы разговор завязать, мне послали такое сообщение http://www.woophy.com/images/photos/149/33/l/989774.jpg http://ivanov-petrov.livejournal.com/1440861.html?thread=71003229#t71003229 и тут же мне подумалось в ответ следующее http://www.adme.ru/eizo/kalendar-dlya-postavschika-rentgenov-butter-160055/ ( Read more... ) (38 Comments |Comment on this) "В современном мире как-то владеют английским языком многие, но по-настоящему свободно им могут пользоваться как раз немногие, причем в крупных странах даже меньше, чем в малых. В книге Дж. Стенлоу приводятся такие данные социологического опроса. Лишь 3 % граждан Франции, Испании, Италии могут свободно понимать оригинальные англоязычные телепередачи, и лишь в Скандинавии и Бенилюксе их число превышает 10 % [Stanlaw 2004: 297]. Отмечают, что скорая всеобщая глобализация с всеобщим знанием английского языка и господство английского языка в Интернете относятся к числу мифов [Aitchison, Lewis 2003: 24–26]." http://bookz.ru/authors/vladmir-alpatov/aponia-_099/page-10-aponia-_099.html Владмир Алпатов. Япония: язык и культура ( Read more... ) (114 Comments |Comment on this) Saturday, June 19th, 2010 http://shvarz.livejournal.com/239728.html "На The Scientist вышла статья http://www.the-scientist.com/article/display/53306/ о том, почему испытанные на животных моделях лекарства оказываются неэффективными в людях. Статья несколько сумбурная, и фокусирующаяся в основном на технических недостатках работ, сделанных на модельных животных. Но она мне напомнила о прекрасной статье на эту же тему, вышедшей года полтора назад.( Read more... ) Дело в том, что в мышах сейчас можно сделать с иммунной системой практически все, что угодно - поменять, удалить или добавить любые гены, измерить количество любых клеток и их функциональность, вызвать нужную болезнь в определенном возрасте и т.д. и т.п. И чем больше мы узнаем о мышах и об их иммунной системе, тем большего мы можем там достичь. Исследования человеческой иммунной системы, на фоне мышиной иммунологии, выглядят довольно жалко. В результате вся иммунология перекошена в сторону исследования мышей. И хотя мыши отлично подходят для получения фундаментальных знаний об иммунологии, они очень плохо подходят для моделирования человеческих болезней и действия лекарств. Марк приводит следующие проблемы с мышиными моделями: * лабораторные мышиные линии высоко-инбредны и давно существуют в неестественных условиях. В них много разных мутаций, которые закрепились в них случайно и придают их иммунным системам неестественную функциональность. * хотя в мышах можно вызвать почти любую человеческую болезнь (с идентичными симптомами), зачастую подлежащие причины этой болезни отличаются от причин соответствующих человеческих болезней * эволюционно, мыши находятся далеко от нас - они отделились примерно 65 миллионов лет назад * иммунная система короткоживущего грызуна, проводящего большую часть времени под землей, оптимизирована на совсем иные функции, чем наша иммунная система. ( Read more... ) (17 Comments |Comment on this) http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1380739 Совесть на 20% обусловлена генетически Эволюция альтруизма и прочие дела( Read more... ) (87 Comments |Comment on this) Гаспаров М. РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК ОТВОДОК ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ Было два определения интеллигенции — европейское, «слой общества, воспитанный в расчете на участие в управлении обществом, но за отсутствием вакансий оставшийся со своим образованием не у дел» (слово intelligenttsia в этом смысле заимствовано как раз из русского языка, но на этом парадоксе некогда останавливаться) — и советское, «прослойка общества, обслуживающая господствующий класс». Первое перекликается с русским ощущением, что интеллигенция прежде всего оппозиционна: когда тебе не дают места, на которое ты рассчитывал, ты, естественно, начинаешь дуться. Второе, наоборот, перекликается с европейским ощущением, что интеллигенция (интеллектуалы) — это прежде всего носительница духовных ценностей: так как власть для управления нуждается не только в полицейском, но и в духовном насилии над массами (проповедь, школа, печать), то она с готовностью пользуется пригодными для этого духовными ценностями из арсенала интеллигенции. «Ценность» — не абсолютная величина, это всегда ценность «для кого-то», в том числе и для власти. Разумеется, не всякая ценность, а с выбором. В зависимости от того, насколько духовный арсенал интеллигенции отвечает этому выбору, интеллигенция (даже русская) оказывается неоднородна, многослойна, нуждается в уточнении словоупотребления. Можем ли мы назвать интеллигентом Льва Толстого? Чехова? Бердяева? гимназического учителя? инженера? сочинителя бульварных романов? ( Read more... ) (57 Comments |Comment on this) Чтобы знать списком все идеи и быть уверенным, что ничего больше нет: Крадин Н. Н. Проблемы периодизации исторических макропроцессов 2008 Формационный подход К середине 1990-х гг. можно говорить о научной смерти пятичленной схемы формаций. Теории модернизации Сторонники теории модернизации выделяют, как правило, первобытную (доисторическую), доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную стадии развития. Переход от стадии к стадии они связывают с тремя революционными событиями: соответственно переходом к земледельческой экономике, созданием машинной техники и открытием новых видов топлива, информационной революцией. Принято выделять несколько волн модернизации. Первичная модернизация затронула в основном общества Западной Европы XVI–XIX вв. К странам второго этапа модернизации обычно относят государства Восточной и Южной Европы, Россию, Японию и Турцию. Третий эшелон модернизации – современные страны Азии, Африки и Латинской Америки. Большинство из них так и находятся на «периферии» современной Мир-Системы. Некоторым удалось достигнуть определенных успехов на пути модернизации (Индия, крупные государства Латинской Америки). Наконец, часть стран («азиатские драконы») добилась серьезных достижений. Особое место занимает вопрос – считать ли специфической формой модернизации создание системы социализма. По всей видимости, сложившееся после 1917 г. общество следует рассматривать как особую «негативную форму синтеза» (1) модернизирующегося традиционного общества с (2) отрицанием капитала, обусловленного влиянием марксизма (Афанасьев 1989; Фурсов 1995). Данное направление трансформации, по всей видимости, было предопределено (1) особой ролью государства в России; (2) слабостью институтов гражданского общества; (3) широким распространением вульгарного марксизма (смесь народничества с «революционных авторитаризмом»). В результате было создано антикапиталистическое по форме общество («государственный способ производства», «индустрополитаризм», «кратократия», «этократия» и т.д.), в котором структурообразующим элементом выступала, не собственность, а отношения власти-собственности, основной формой эксплуатации было не отчуждение стоимости, а отчуждение воли. Неоэволюционизм( Read more... ) (26 Comments |Comment on this) Friday, June 18th, 2010 http://community.livejournal.com/landscape/1027214.html shafir Laguna Colorado and Laguna Verde, Bolivia ( Read more... ) (16 Comments |Comment on this) Г.Копылов. ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РАЦИОНАЛИЗАЦИИ ЭКСТРАСЕНСОРНЫХ ФЕНОМЕНОВ: ЗЛАЯ СУДЬБА «ЛЖЕНАУК» http://www.opentextnn.ru/man/?id=2138 Кентавр. Ноябрь 2000. № 24. Экстрасенсорные феномены (ЭСФ) обсуждаются уже больше ста лет 2*. Меняется предмет обсуждений: на передний план выходит то спиритизм, то телепатия, то ясновидение, то телекинез, то омагниченная вода Современная общепринятая естественнонаучная (в первую очередь – физическая и биологическая, связанная с биофизикой организма и физиологией человека) картина мира отрицает реальность экстрасенсорных феноменов, поскольку не находит им достойного объяснения и места. существует три направления работ по вовлечению ЭСФ в орбиту естественной науки: утверждение самих феноменов как научных явлений, выработка новых теоретических представлений, и инженерное осуществление ЭСФ.( Read more... ) (65 Comments |Comment on this) http://soydeaire.labuat.com/ ссылка от Инструкция: Наденьте наушники. Дождитесь стопроцентной загрузки, потом - "play"... И не стесняйтесь во время действа водить курсором по экрану и кликать... Потом, когда всё закончится, щёлкните мышкой на "Reproducir video" (потом на "play") и вам покажут... (8 Comments |Comment on this) Успенский Б. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/uspen/01.php "Русская интеллигенция ориентирована на западную культуру, и уже это обстоятельство очевидным образом отличает русского интеллигента от западного интеллектуала (для которого Запад не может быть культурным ориентиром). Она принадлежит западной культуре, но эта принадлежность имеет особую социальную функцию, особый характер общественного служения (которую, опять-таки, она не могла бы иметь на Западе): интеллигенция представляет западную культуру, однако реципиентом этой культуры должен быть русский народ — при всей неопределенности и исторической изменчивости этого понятия. Таким образом, интеллигенция не столько характеризуется какими-то самостоятельными и имманентными признаками (которые позволили бы констатировать наличие или отсутствие данного явления вне зависимости от историко-культурного контекста), сколько противопоставленностью другим социальным явлениям. Интеллигенция прежде всего осмысляет себя в отношении к власти (в частности, к царю как олицетворению власти) и к народу. Отношение к власти и к народу определяет, так сказать, координаты семантического пространства, положительный и отрицательный полюсы: интеллигенция противопоставляет себя власти, и она служит народу (которому она, тем самым, фактически также себя противопоставляет). Россия всегда была эксплицитно ориентирована на чужую культуру. Сперва это была ориентация на Византию, затем — на Запад. Реформы Владимира Святого, ознаменовавшие приобщение Руси к византийской цивилизации, и реформы Петра I , декларировавшие приобщение России к цивилизации западноевропейской, обнаруживают принципиальное сходство; реформы эти, в сущности, аналогичны по своему характеру — меняется лишь культурный ориентир. В одном случае провозглашается принцип «ех Oriente lux », в другом — «ех Осс idente lu х», однако в обоих случаях ценности задаются извне, и это с необходимостью предполагает сознательное усвоение чужих культурных моделей и концептуальных схем. Проблема старого и нового предстает при этом как проблема своего и чужого, культурное развитие осознается как освоение чужого опыта. Однако, попадая на русскую почву, эти модели, как правило, получают совсем другое наполнение, и в результате образуется нечто существенно новое, — непохожее ни на заимствуемую культуру (т. е. культуру страны-ориентира), ни на культуру реципиента. В результате — пусть это не покажется парадоксом — именно ориентация на чужую культуру в значительной степени способствует своеобразию русской культуры ( Read more... ) (48 Comments |Comment on this) [ lt;lt; Previous 20 ] About LiveJournal.com |
|
|