"Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться" - читать интересную книгу автора (Вольберг Стив)

Анализ 2 Фес. 2:1—8

Стих 1 — «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему». Иисус «придет», чтобы собрать Своих детей. Греческое слово «парусия», которое переведено здесь как «пришествие», определенно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа (Мф. 24:27).

Стих 2 — «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов». Здесь Павел предупредил фессалоникийцев не обращать внимания на слова тех, кто утверждал, будто «день Христов» наступит уже в первом веке, и что скоро Христос заберет с земли Своих детей. Нет, сначала должно произойти нечто важное.

Стих 3 — «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот [когда Иисус вернется, чтобы собрать Своих детей] не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Мысль Павла предельно ясна. «Тот день», когда Иисус придет, чтобы собрать нас, не наступит до тех пор, пока не произойдет «отступление» и не откроется антихрист! Таким образом, вопреки распространенному мнению, антихрист придет до того, как Иисус явится, чтобы собрать Своих детей! Павел говорит о том, что никто не должен обольстить нас и склонить к какой–то другой вере.

Слово «отступление» или «отпадение» — это перевод греческого «апостасия», которое означает «отход» от истины. Таким образом, в истории христианства, как и в истории Израиля, должно было произойти серьезное «отступление» от Слова Божьего, в результате которого должен был появиться антихрист. Павел называл этого антихриста «человеком греха». Эти слова фактически указывают на более древнее пророчество, записанное в 7–й главе Книги пророка Даниила.

В Дан. 7 предсказано появление «небольшого рога», у которого «глаза, как глаза человеческие» (Дан. 7:8). Даниил не утверждал, что небольшой рог подразумевает человека. Он только лишь написал, что у него будут «глаза, как глаза человеческие». Этот рог выйдет из «четвертого зверя» или «четвертого царства» (ст. 23), то есть из Римской империи. Он должен был выйти «между» 10 рогами в Европе (ст. 8), произносить надменные речи против Бога (ст. 8, 25) и «вести войну со святыми» (ст. 21) на протяжении христианской истории.

Павел также называл антихриста «сыном погибели». Именно так Иисус Христос назвал Иуду (см. Ин. 17:12). Иуда был апостолом, одним из двенадцати, то есть находился внутри Церкви. Иуда поцеловал Иисуса, назвав его Учителем (см. Мк. 14:45). Однако это был поцелуй предателя. Назвав антихриста «сыном погибели», Павел дал нам ключ к пониманию этой личности. Этот обольститель не будет языческим диктатором, подобным Адольфу Гитлеру. Скорее он будет выдавать себя за апостола Иисуса Христа, хотя на самом деле это лжеапостол (см. 2 Кор. 11:13).

Стих 4 — «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Павел не говорит здесь, как считают многие, что антихрист будто бы войдет в храм и скажет: «Я Бог». Нет, он будет восседать в нем, «как Бог, выдавая себя за Бога». Разница вроде бы небольшая, но весьма существенная. Антихрист не скажет прямо, что он — Бог, потому что в этом случае обман будет очевиден для многих, но будет «выдавать себя за Бога» своими поступками.

Антихрист «сядет». Это не значит, что он будет «восседать» на каком–то кресле. На языке Библии «сидеть» значит занимать какой–то высокий пост, иметь власть. Иисус Христос сейчас «сидит» одесную Бога (Мк. 16:19). Он — наш высший авторитет, единственный Посредник между Богом и людьми (1 Тим. 2:5). По мнению Павла, антихрист также обманом «сядет» на высоком посту и при этом будет противиться высшей власти Иисуса Христа!

Антихрист даже «сядет в храме Божием». Это ключевой текст! Миллионы искренних христиан считают, подобно Хэлу Линдси, что речь идет о восстановленном третьем иудейском храме в Иерусалиме. Но так ли это? Подумайте сами: предположим, что группа евреев, не верящих в великую жертву Иисуса Христа, построит третий храм на Храмовой Горе. Можно ли вообще такой храм назвать «храмом Божьим»? Нет! Потому что этот храм сам по себе будет отречением от Иисуса Христа! Обратите внимание, как комментирует эти слова Павла известный христианский комментатор Адам Кларк: «Под Божьим храмом апостол не мог подразумевать Иерусалимский храм, поскольку он знал, что этот храм через несколько лет будет разрушен. После смерти Христа апостолы ни разу не называли Иерусалимский храм Божьим храмом»[15].

Павел использовал в данном тексте греческое слово «наос», которое переведено как «храм». Но титаническая истина относительно этого храма заключается в том, что во всех случаях, когда апостол употреблял слово «наос» в своих посланиях, он имел в виду не здание в Иерусалиме, а Церковь! Павел писал «Церкви Божией, находящейся в Коринфе» такие слова: «Разве не знаете, что вы храм [„наос"] Божий?» (1 Кор. 1:2; 3:16 см. также 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19—22). Таким образом, для Павла «храм Божий» — это христианская Церковь! Вот еще один комментарий Адама Кларка: «В евангельскую эру храм Божий — это Церковь Христа»[16]. Вот где воссядет антихрист! Он обманом проникнет в Церковь, подобно Иуде, который был одним из двенадцати! Затем он «сядет» на самом высоком месте, то есть займет самое высокое положение в Церкви. Он присвоит себе высшую власть, будет претендовать на непогрешимость и хитро подражать высшей власти Иисуса Христа!

Будь вы на месте дьявола, разве не попытались бы вы сделать то же самое? Вы бы не стали проводить большую часть времени в баре, но поставили бы перед собой цель обольстить христиан! Если бы вы были на месте сатаны, разве вы не попытались бы украдкой проникнуть в Церковь, встать за кафедру и проповедовать? (См. Деян. 20:28—31; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 4:3,4). Это именно то, что, по словам Павла, сделает антихрист! Он хитростью проникнет в храм Божий, то есть в христианскую Церковь, и займет в ней самое высокое положение, вынося свои суждения по вопросам христианского вероучения.

Всемирно известный богослов Мэттью Генри, чьи исследования опираются на исторически сложившиеся взгляды протестантизма, писал по этому поводу следующее: «(Павел) говорит о каком–то великом отступлении… Не успело христианство закрепиться и пустить корни в мире, как в христианской Церкви сразу же начались отклонения… Он назван человеком греха… сыном погибели… Вот почему эти названия можно вполне отнести к папской власти… Римские епископы не только противятся Божьей власти… но и превозносят себя выше Бога… Упомянутый здесь антихрист — это своего рода узурпатор Божьей власти в христианской Церкви… А кто как не епископы Рима больше всего соответствуют этому определению?»[17]

Эту точку зрения разделяли Джон Виклиф, Уильям Тиндл, Мартин Лютер, Джон Кальвин, переводчики Библии короля Иакова, Джон Уэсли, сэр Исаак Ньютон, Чарльз Сперджен, епископ Дж. К. Райл, д–р Мартин Ллойд–Джоунс и бесчисленные протестантские реформаторы. Разве мы не открыли только что титаническую истину?

Стихи 5, 6: «Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время». Это очень противоречивое высказывание. Многие современные исследователи пророчества считают, что таким сдерживающим фактором является христианская Церковь. Они учат, что когда Церковь будет взята на небо в момент тайного восхищения, тогда явится антихрист. Они также учат, что после того как явится этот антихрист, он войдет в заново построенный в Иерусалиме иудейский храм и провозгласит себя Богом. Предположительно это случится во время «семилетней скорби». Но, возможно, теперь, после тщательного изучения этого вопроса, вы понимаете, что здесь что–то не так?

Павел в послании не указал конкретно, «что» удерживает антихриста. Однако фессалоникийцы знали это, поскольку из шестого стиха следует, что Павел еще раньше говорил им об этом. Исследование сочинений отцов ранней Церкви, руководивших ею сразу после апостолов, показывает, во что именно верила ранняя Церковь. «Ранняя Церковь, от которой мы только и можем узнать, что Павел говорил на словах, но не писал в посланиях, свидетельствует в своих летописях о том, что апостол передал им изустно. Павел учил христиан, что этой сдерживающей силой является власть римских кесарей. Пока они еще царствовали в Риме, предсказанная сила зла не могла открыться… Павел считал, что пока правят кесари, он (антихрист) не может явиться, но когда их власть ослабеет, он сменит их на престоле»[18].

Мэттью Генри, изучив исторические факты, согласился с этой точкой зрения. «Предположительно речь идет о власти Римской империи, о которой апостол не считал уместным говорить вслух в то время. Общеизвестно, что пока эта власть существовала, она не давала возможности епископам Рима подняться на ту вершину тирании и деспотизма, которая впоследствии покорилась им»[19]. Таким образом, «удерживающая», или сдерживающая, сила представляла собой императорскую власть Рима во главе с кесарями. Только после падения Рима в 476 году по P. X. папы получили свободный доступ к власти. Именно так истолковывали этот текст лютеранские, баптистские, пресвитерианские и методистские богословы в течение 300 лет после начала Реформации. Но времена меняются, и вот уже новые богословы выдвинули новые идеи.

Стих 7 — «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Во времена Павла власть римских кесарей не давала возможности антихристу заявить о себе во всеуслышание. Вместе с тем Даниил пророчески предсказал падение четвертого зверя (Римской империи), которое позволит «небольшому рогу» (антихристу) начать активные действия (см. Дан. 7:7, 8). В Послании к Фессалоникийцам Павел не сказал конкретно о том, что Римская империя в конце концов будет «взята от среды». Это объясняется тем, что его письмо могли прочитать римские власти, в результате чего его духовные чада могли подвергнуться «гонениям и скорбям» за свою мнимую нелояльность кесарю (см. 2 Фес. 1:4). Эта точка зрения согласуется с пророчеством и историческими фактами, и к тому же она логически безупречна!

Во дни Павла «тайна беззакония» была уже в действии, но совершала свою работу скрытно. И только когда Римская империя наконец пала в 476 году по P. X., эта «тайна» полностью разоблачила себя в глазах всего мира. Наступила эпоха мрачного средневековья, когда Европа почти 1000 лет жила в оковах страха. По оценкам историков, одна только «священная инквизиция» зверски замучила и уничтожила от 50 до 100 миллионов христиан. И все это делалось во имя Иисуса Христа! В Божий храм вошел антихрист.

Стих 8 — «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Таким образом, «тайна беззакония» начала свое действие во дни Павла и будет продолжаться до самого конца. Когда же Господь явится, она будет уничтожена «сиянием Его пришествия» (англ. пер.). Греческое слово «парусия», переведенное как «пришествие» в 8–м стихе, точно также переведено и в 1 -м стихе. Оно ясно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа. Таким образом, согласно стихам 1 и 8, только после того как откроется антихрист, Иисус Христос придет во второй раз, чтобы «собрать» Своих детей.