"Катастрофы сознания" - читать интересную книгу автора (Ревяко Татьяна Ивановна, Трус Николай...)

глаз. Дар дан угрюмо молчал. Тогда Брут обратился к своему другу Волумнию,
напомнил об их долгой дружбе и сказал:
- Окажи мне теперь последнюю услугу: я возьму меч, а ты положи руку
поверх моей, чтобы прибавить силы удару.
Волумний наотрез отказался. Тут кто-то заметил, что враг приближается и
надо бежать. Брут встал.
- Да, надо бежать, - сказал он, - но я буду действовать не ногами, а
руками.
Он был совершенно спокоен. С улыбкой простился со всеми по очереди,
поблагодарил друзей за верность. Напоследок он снова призвал всех
позаботиться о спасении жизни и отошел в сторону. Трое двинулись за ним
следом, в том числе грек по имени Старатон, давний приятель Брута. Брут
велел ему стать рядом с ним, упер рукоятку меча в землю и, придерживая меч
обеими руками, бросился на него. Острие пронзило его насквозь. Так
окончилась жизнь Марка Юния Брута.


САМОСОЖЖЕНИЯ СТАРООБРЯДЦЕВ

Если обратиться к истории старообрядчества, то мы увидим, что, начиная
с 70-х гг. XVII столетия, старообрядчество истребило десятки тысяч своих
приверженцев, в том числе и детей. И подавляющее большинство предало себя
самосожжению.
Во второй половине 1721 - в начале 1722 г. центральные
правительственные учреждения направили новые указы и распоряжения с
требованием скорее завершить запись раскольников в двойной оклад. 24 февраля
1722 г. последовала инструкция "О свидетельстве душ мужского пола", данная
генерал-майору П. Г. Чернышеву и определявшая порядок первой ревизии.
Одной из неожиданностей для петровских законодателей явилось упорное
нежелание старообрядцев, особенно на севере и востоке страны, признать
систему записи в двойной подушный оклад. Согласие уплачивать двойной оклад
рассматривалось многими из них как подчинение силам антихриста и помощь им.
Стойкое нежелание быть занесенными в списки "слуг сатаны" характерно было
для радикальных направлений восточного старообрядчества в течение всего
XVIII и XIX вв.
Непосредственное проведение переписи поручалось военным. В тарские
скиты был послан отряд во главе с полковником А. И. Парфеньевым. Экспедиция
полковника Парфеньева в глазах многих явилась новым подтверждением конца
света и привела к трагическим последствиям: она возродила в Сибири отчаянную
форму старообрядческого протеста прошлого XVII в. - массовые самосожжения.
В своих донесениях правительству митрополит Антоний подчеркивал, что
самосожжения явились протестом против введения двойного оклада и что
старообрядцы категорически отказываются как платить этот оклад, так и
присоединяться к православной церкви.
Первая после 80-х гг. XVII в. вспышка массовых самосожжений в Сибири
явилась ярким показателем напряженности положения. Жертвы этих
самосожжений - беглые крестьяне или крестьяне, покинувшие свои деревни
непосредственно для самосожжения. В октябре 1722 г. тобольские власти были
обеспокоены первыми известиями о волнениях ишимских, ялуторовских, тюменских
крестьян. В этом районе осенью 1722 - весной 1724 гг. произошли следующие