"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)

правильно ставится вопрос о предмете логики как учении о мышлении, ведущем к
познанию истины. Здесь логика выступает одним из средств развития науки и
философии, обоснованности их положений и опровержения ложных и ошибочных
теорий. Но такое понимание предмета логики в дальнейшем приводит к
ошибочному взгляду на логику как на единственного верховного судью в
вопросах научной истины. Этот взгляд особенно рельефно выражен в
арабоязычной логике, где названия сочинений по логике часто начинались со
слов "Весы разума", что намекало на назначение логики оценивать
состоятельность и обоснованность выдвигаемых в науке положений с точки
зрения "света разума". Согласно этой концепции, все научные положения должны
поступать на суд логики, которая производит решающую проверку их истинности.
Здесь формальнологическая строгость возводилась в высший критерий истины,
здесь еще не видели и не понимали значения практики как основного критерия
истины.
Новое понимание предмета логики сложилось у Ф. Бэкона, для которого
логика являлась не орудием проверки истинности, а орудием, с помощью
которого делаются новые научные открытия. Для Бэкона главный раздел логики -
учение о методе научного исследования, вооружающем исследователя средствами
для открытия новых истин.
История логики дает большое разнообразие взглядов на предмет и задачи
логики, в частности можно упомянуть о споре между психологизмом и
антипсихологизмом в логике. Психологическая логика сводила предмет науки
логики к изучению психологии мышления и, таким образом, упраздняла логику
как самостоятельную науку со своими специфическими задачами. С позиций
психологизма выступают Н. Грот, Т. Липпс и др.
Напротив, Гуссерль резко отмежевывает логику от психологии и развивает
методологию антипсихологизма как основы для построения логических теорий.
"Конциннизм" логики Зигварта, Вундта, Эрдмана и Цигена тесно связывает
логику с психологией, не растворяя логику в ней; однако психология, которая
здесь широко используется, является идеалистической.
В настоящее время в качестве самостоятельных логических дисциплин
развиваются общая формальная логика, математическая логика и диалектическая
логика.
Для уяснения философских оснований логики существен революционный
переворот в философии, который совершили К. Маркс и Ф. Энгельс, в связи с
чем по-новому был поставлен вопрос о предмете науки логики. Известно
высказывание Энгельса, что в результате этого революционного переворота от
прежней философии остаются лишь две науки - формальная логика и диалектика.
Предвидя нападки на формальную логику, Энгельс говорил, что формальная
логика не чепуха и она (как наука) должна сохранить свое значение наряду с
диалектикой, подобно тому как низшая математика не отменяется высшей, а
сосуществует с ней. Чтобы выяснить предмет формальной логики в свете
диалектического материализма, необходимо разграничить сферы формальной
логики и диалектики. Диалектика есть наука о наиболее общих законах развития
природы, общества и человеческого мышления. Предметом ее изучения являются
прежде всего самые общие закономерности вещей и явлений объективного мира, а
также человеческого мышления.
Марксистская материалистическая диалектика рассматривает человеческое
мышление в его всеобщей связи и развитии в противоположность метафизике и
идеализму, которые рассматривают мышление в отрыве от высшей нервной