"История логики" - читать интересную книгу автора (Маковельский А.О.)основатель школы ньяя, был знаком с учением Канады, основателя школы
вайшешика. Основное понятие, общее для обеих школ, - "категория" (padartha) - первоначально означало "слово-вещь" (padam - реальность и artha - выраженные словами субстанция, качество и т. д.). Этот первоначальный смысл термина "категория" имеетсй только в школе вайшешика, а в школе ньяя он приобрел значение чисто логической категории. Происхождение системы ньяя, по мнению Дейссена, надо искать в проявляющейся уже в Упанишадах склонности индусов к диспутам, которая усилилась, когда индийская философия распалась на множество различных школ. Вследствие этого со временем возникла потребность в общепринятом каноне, на который можно было бы ссылаться для обоснования правильности своей аргументации и для указания ошибок противников. Таким каноном логики и была система ньяя. И самое наименование школы - "ньяя"-следует связывать с более общим значением этого слова (в смысле "правило", "норма", "канон"), а не с более специальным значением, которое оно получает, обозначая седьмую категорию данной системы (в смысле "силлогизм"). На это указывает и порядок 16 категорий ньяи. А именно, оба спорящих прежде всего должны "удостоверить свое оружие", т. е. знание канона логики (это первая категория - pramanam), а затем рассмотреть объект спора (вторая категория - prameyam). Далее один из противников переходит к оспариванию выдвинутого другим участником спора утверждения (третья категория), и это оспаривание должно иметь мотив (четвертая категория). В начале спора делается ориентировка на пример, и оба противника соглашаются относительно того, что заранее признается обеими сторонами твердо установленным (пятая категория - drishtanta), после чего формулируется Затем один из спорящих дает по всем правилам искусства доказательство своего утверждения (седьмая, самая важная категория - пуауа) и опровергает противоположное утверждение, показывая, что оно ведет к невозможным следствиям (восьмая категория - tarka). В результате получается доказанная истина (девятая категория - nirnaya). В виде дополнения к этим девяти категориям приводятся еще семь категорий, заключающие в себе обзор ошибок, встречающихся при словесном состязании, которое отличается от научной дискуссии (десятая категория - vada) тем, что ведется из простой страсти к спору и рассчитано только на введение противника в обман (двенадцатая категория - vitanda). Четыре последующие категории связаны с большой подборкой ложных доказательств. Древнейший дошедший до нас памятник логики ньяя представляет собой собрание 538 сутр Готамы в пяти книгах. Первая книга состоит из двух частей: в первой излагается учение о девяти первых категориях, а во второй - о семи дополнительных. Таким образом, в первой книге дан полный общий обзор канона логики и искусства спора. Последующие книги развивают то, что сказано в первой, говорят о тех же категориях более подробно и более глубоко, с пространной критикой других взглядов по важнейшим пунктам системы. Подобно тому как своим философским учениям Аристотель предпосылает логику как орудие мышления, так и в школе ньяя основной доктрине предпосылается учение о средствах познания. Первоисточником познания школа ньяя признает ощущение. В сутре 1 об ощущении говорится: "Возникающее из соприкосновения органов чувств " вещей, |
|
|