"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

движения, всякой жизненности, всего того, что совершается в
действительности. По его мнению, диалектика представляет собой ту общую
непреоборимую силу, перед которой ничто не может устоять. Она составляет
природу целого и является душой научного прогресса.
К. Маркс и Ф. Энгельс спасли диалектику Гегеля от забвения, от ее
многочисленных врагов и недоброжелателей. Они, по выражению В. И. Ленина,
все внимание направляли против вульгаризации азбучных истин материализма,
против всяческого застоя мысли и забвения гегелевской диалектики - этого
жемчужного зерна, которого не нашли и не умели выделить из навозной кучи
абсолютного идеализма петухи Бюхнеры, Дюринги и вся компания во главе с
Махом и Авенариусом [1].
Истинное значение и революционный характер гегелевской философии в том
и состоят, что она раз и навсегда разделалась со всяким представлением об
окончательности результатов человеческого мышления и действия. "Истина,
которую должна познать философия, - писал Ф. Энгельс, - представлялась
Гегелю уже не в виде собрания готовых догматических положений, которые
остается только зазубрить, раз они открыты; истина теперь заключалась в
самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки,
поднимающейся с низших ступеней знания на все более высокие, но никогда не
достигающей такой точки, от которой она, найдя некоторую так называемую
абсолютную истину, уже не могла бы пойти дальше..." [2].

1 См.: В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 256.
2 К. Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. 21, стр. 275.


Познание - это очень сложное и глубоко противоречивое движение мысли от
незнания к знанию, от заблуждения к истине. Оно представляет собой
диалектический процесс отражения объективно существующего материального
мира, процесс, в котором противоречие между чувственным и рациональным,
относительным и абсо-


12

лютным разрешается путем вечного и бесконечною приближения мышления к
объекту на основе общественно-исторической практики. В. И. Ленин говорил,
что "исторически условны пределы приближения наших знаний к объективной,
абсолютной истине, но безусловно существование этой истины, безусловно то,
что мы приближаемся к ней" [1].
1 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 18, стр. 138.

Данное положение направлено как против догматизма, так и против
релятивизма, оно вполне соответствует духу материалистической диалектики и
вполне согласуется с принципом конкретности истины. Напротив, догматизм и
релятивизм метафизичны, односторонни и абстрактны.

2. ДОГМАТИЗМ И КОНКРЕТНОЕ ЗНАНИЕ, РАССУДОК И РАЗУМ

Догматизм в принципе рассудочен и, как правило, не выходит за пределы