"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

ознаменовали подписанные в мае 1972 г. советско-американские соглашения об
ограничении систем противоракетной обороны и о некоторых мерах в области
ограничения стратегических наступательных вооружений. Эти документы имеют
историческое значение как для отношений между СССР и США, так и для разрядки
международной напряженности, для сдерживания и последующего прекращения
опасной гонки вооружений.


Мирное сосуществование различных по своей классовой природе
государств - это объективная закономерность нашей эпохи. Она предполагает
полное равноправие в международных отношениях, уважение независимости и
территориальной целостности всех государств, их невмешательство во
внутренние дела друг друга.
Следует особо отметить, что мирное сосуществование не ведет к
примирению антагонистических противоречий между социализмом и капитализмом,
но оно вызывает к жизни новый способ разрешения этих противоречий. Некоторые
ревизионисты, например француз П. Эрве, рассуждая о мирном сосуществовании,
истолковывают его именно в духе полного примирения классовых интересов и
гармонии противоположных социальных систем. Догматики же, наоборот,
абсолютизируют борьбу во всех ее формах и исключают всякую возможность
экономического или культурного сотрудничества между лагерем социализма и
лагерем капитализма. Но тем самым мирное сосуществование фактически
отрицается.
Мирное сосуществование означает и мирное сотрудничество, и борьбу. И то
и другое существует в противоречивом диалектическом единстве. Поэтому каждую
из указанных сторон нельзя ни изолировать, ни абсолютизировать. Если же и
находятся такие теоретики, которые при рассмотрении данного вопроса
поступают наоборот, то они изменяют марксистско-ленинской диалектике, подме-


38

няют её эклектикой и софистикой, сползают на позиций метафизики и
оказываются в плену догматизма. "...Материалистический метод, - говорит Ф.
Энгельс в письме к П. Эрнсту от 5 июня 1890 г., - превращается в свою
противоположность, когда им пользуются не как руководящей нитью при
историческом исследовании, а как готовым шаблоном, по которому кроят и
перекраивают исторические факты" [1].
Марксизм-ленинизм является истинным и творческим лишь постольку,
поскольку он соответствует объективному ходу общественного развития и
поскольку такое соответствие постоянно проверяется общественно-исторической
практикой, а не какой-нибудь чисто субъективной меркой. В книге "Что такое
"друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?", отметая в
сторону субъективистские утверждения Михайловского о том, что марксисты
будто бы слепо "исповедуют непреложность" разработанной Марксом "абстрактной
исторической схемы", В. И. Ленин писал: "...марксисты заимствуют безусловно
из теории Маркса только драгоценные приемы, без которых невозможно уяснение
общественных отношений, и, следовательно, критерий своей оценки этих
отношений видят совсем не в абстрактных схемах и т. п. вздоре, а в верности
и соответствии ее с действительностью" [2]. Субъективизм и догматизм могут