"Критика догматизма, скептицизма и релятивизма (учебное пособие)" - читать интересную книгу автора (Парамонов Н.З.)

рассудка. Кроме всего прочего, он порождается также рассудком, оторванным от
разума и противопоставленным ему. Забвение или сознательное игнорирование
взаимосвязи рассудочного и разумного моментов в процессе познания явлений
природы и общественной жизни неизбежно приводит к неправильному пониманию
действительности, к односторонним, неверным выводам.
Рассудок руководствуется лишь законами формальной логики. Он не знает
диалектики. Его определения конечны, незыблемы и не подлежат отрицанию.
Отличаясь строгостью в отношении последовательности мыслей, их четкости и
порядка, он все же не обладает способностью постигать вещи и явления в их
развитии. Рассудочное мышление как обычное здравомыслие, не связанное с
позитивной диалектикой разума, не приводит к познанию истины в ее развитии и
конкретности. На протяжении столетий рассудок, в частности, упорно доказывал
абсолютность, постоянную одинаковость и неизменность пространства и времени,
их полную независимость друг от друга, а также от материи и движения. Этот
неправильный, метафизический взгляд был окончательно опровергнут лишь тогда,
когда был создан диалектический материализм и когда была разработана
современная физическая теория пространства и времени - теория
относительности Эйнштейна.


13

Прогресс в объективном мире и в самом познании отражается разумом [1].
1 О соотношении рассудка и разума кратко говорится в моей статье
"Абстрактное и конкретное как моменты познания" (См. в кн.: "Вопросы теории
познания и логики". М., Изд-во АН СССР, 1960). Специально эта проблема
освещена в статье В. П. Копнина "Рассудок и разум и их функции в познании"
(См. "Вопросы философии", 1963, № 4).

Отчетливое разделение мышления на рассудок и разум, осуществленное
сначала Кантом, а затем со всей обстоятельностью обоснованное и
охарактеризованное Гегелем, имеет определенный рациональный смысл и, по
существу, является правильным, так как "только диалектическое мышление
разумно" (Энгельс).
Рассудок, действуя в отношении предметов разделяющим образом,
абстрагируется от них и ставит себя в противоположность чувству и
созерцанию, которые имеют дело с непосредственно конкретным и которые
остаются при нем. Рассудок, говорит Гегель, есть вообще весьма существенный
момент образования. Рассудок позволяет человеку схватывать предметы в их
четкой определенности, постоянно ставить перед собой определенные цели и
неуклонно осуществлять их. Расплывчатость, туманность, неопределенность
свойственны людям, не обладающим ни характером, ни образованностью, ни
рассудительностью.
Однако рассудок имеет важное значение не только в обыденной жизни, но и
в философии, которая никак не может обойтись без него. Каждому понятно, что
философствование требует умения мыслить, умения рассматривать каждую мысль
во всей ее строгой определенности.
Рассудочное мышление рассекает предмет на части, изолирует одну часть
от другой, омертвляет их. Оно постигает предмет в его существенных
различиях, но не как нечто целостное, представляющее собой единство