"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

главная идея науки. Оспаривать это обстоятельство могут люди, которые лишь
праздно судят о науке, не занимаясь ею лично, или же отдельные ученые,
склонные к интеллектуальному кокетству, самоцельному "опровержению
очевидностей", возводя в степень ту реальную меру когнитивной
неопределенности, которая действительно есть в науке.

Сказанное не означает, конечно, что наука, подобно зеркалу, лишь
"отражает" свой объект, не привнося в него ничего своего, "субъективного".
Такая мысль была бы оскорблением ученых, которым, как уже отмечалось выше,
отнюдь не чужды дар фантазии, способность конструировать идеальные объекты,
не имеющие реальных аналогов за пределами познающего сознания (таковы
понятия точки в геометрии, "абсолютно твердого тела" в физике, "идеального
типа" в социологии и т.д. и т.п.).

Все это, однако, не меняет сути науки, изучающей мир "сам по себе":
мир, существующий в представлении человека и в то же время безразличный к
его субъективности, не делающий никаких "поправок" на жизненные цели и
стремления людей.

В результате истины науки не зависят ни от национальности ученого, ни
от его вероисповедания или политических взглядов. Они общи и китайцам и
французам, и католикам и мусульманам, желающим правильно исчислить
траекторию движения, понять суть радиоактивного распада или принять роды,
не ставя жизнь матери и ребенка под угрозу. Уступая свое место за
приборами, ученый может быть уверен в том, что они не изменят показаний
лишь потому, что сменивший его коллега мужчина, а не женщина, консерватор,
а не либерал, противник абортов, а не их сторонник.

Итак, дело науки - правильно понять объективное устройство мира, как
он предстает перед нами в интерсубъективном человеческом сознании. С этой
целью ученые должны уметь отличать подлинные знания от незнаний или
заблуждений, гипотезы, имеющие право на существование, от гипотез, не
принимаемых более к рассмотрению (как это имеет место, например, с
многострадальной идеей "вечного двигателя").

Опыт человечества научил нас высоко ценить такое рефлективное познание
мира, поскольку истинные знания, которые оно дает нам, являются важнейшим
средством адаптации к природной и социальной среде. Чтоб подчинить себе
стихии, обуздать инфляцию, создать дееспособную армию или победить
беспощадный СПИД, люди должны различать действительное и желаемое, не
фантазировать о мире, а знать его, стремиться к точному соответствию своих
знаний реальным явлениям мира, согласию разума с самим собой и с опытом -
поводырем науки.

И в то же время мы не можем ограничить свое познание рефлективным
знанием мира. Не будем забывать, что познание есть отношение субъекта и
объекта, познающего человека и познаваемого им внешнего и внутреннего мира,
реалии которого много значат для людей. Наука стремится "упростить" это
отношение до чистого любопытства, свести живого человека к его черепной
коробке, холодному аналитическому мышлению о мире. Она обязана - насколько