"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

Сущность такого рефлективного познания состоит в способности ученого
анализировать мир в собственной логике и фактологии его существования,
которая не зависит от субъективных склонностей и предпочтений познающего
субъекта. Речь идет о попытке описать и объяснить реальное устройство мира
"как он был, есть и будет" безотносительно к его полезности или вредности,
желаемости или нежелаемости, приемлемости или неприемлемости для людей
[11].

Уверенность в существовании такой объективной логики мира - далеко не
очевидной для философов - важнейшее условие профессиональной деятельности
ученых. Конечно, и им не чужды философские сомнения в духе Канта,
считавшего, что мы не можем знать "собственной природы вещей", "мир в
себе", как он существовал бы, не будучи объектом научного познания. Мы
видим Солнце, ощущаем идущее от него тепло, рассуждаем о его химическом
составе - в любом случае человек судит о Солнце по своим восприятиям и
представлениям, выйти за пределы которых также невозможно, как и запрыгнуть
себе на спину. При этом исследователь не имеет никаких гарантий того, что
восприятия дают ему реальную картину мира, а не "обманывают" его на манер
зрения, которому кажется сломанной палка, опущенная в воду.

И все же эти философские сомнения не отменяют практической науки.
Пусть ее анализу открыты не сами вещи, но лишь "явления" вещей, мир
"феноменов", отличный от непостижимых "ноуменов", "вещей в себе". Однако и
в "проявлениях" мира она устанавливает совершенно определенную логику,
которой подчиняются изучаемые явления, независимо от того, нравится или не
нравится это человеку.

В самом деле, ученые убеждены в том, что независимо от наших желаний
"видимый" мир устроен так, что тела при нагревании расширяются, а не
сжимаются; молекула воды включает в себя два, а не три атома водорода;
живые организмы состоят из клеток, а ген является не измышлением агентов
ЦРУ, а вполне реальным носителем наследственной информации.

Наука стремится раскрыть все эти свойства мира, "правила его
поведения", которые в отличие от правил этикета или дорожного движения даны
нам принудительно, навязаны нашему сознанию. Это означает, что мы не можем
произвольно, по своему усмотрению, менять индексы в законах сопромата или
аэродинамики, возводить в куб то, что "полагается" возводить в квадрат,
делить то, что подлежит умножению. Сознание, решившее "покапризничать" в
сферах фундаментальной науки, может лишь исказить подлинную картину вещей -
и в этом случае наука станет бесполезной людям. Она не сможет подсказать
нам, как лечить болезни, как строить самолеты, способные подняться в небо,
или корабли, умеющие плавать, а не тонуть. Мы будем по-прежнему видеть и
ощущать солнце, но никогда не сможем использовать его в современной
энергетике, требующей строгих, вполне определенных знаний.

Соответственно способом существования науки является поиск истин -
таких знаний, содержание которых "защищено" от присущей человеку свободы
воли. "Диктатура фактов", несовместимость истины и заблуждения - такова