"Введение в социальную философию (Учеб. пособие" - читать интересную книгу автора (Момджян К.Х.)

встречи с прекрасным. Мы жадно ищем и находим в творениях великих мастеров
не только "радость сердца", но и "пищу для ума": глубокие, нетривиальные
сведения о Человеке, фундаментальных ценностях его существования,
выраженные в форме ярких запоминающихся образов. Глубочайшие идеи могут
быть выражены не в многотомных сочинениях ученых, а в нескольких
поэтических строках (примером чему может служить четверостишие Пастернака,
содержащее в себе целый трактат по социальной философии, посвященный "роли
личности в истории":

Я думал о происхожденьи
Века связующих тягот.
Предвестьем льгот приходит гений
И гнетом мстит за свой уход).


И тем не менее мы отличаем искусство от науки. Оставляя в стороне
проблему верифицируемости художественных образов, их отличия от научных
истин, заметим, что искусство не наука уже потому, что познание мира не
является той специальной целью, которая выделяет его из прочих форм
духовной деятельности.

Скажем сразу, что познание мира мы понимаем как духовную реконструкцию
"наличного бытия" или "несобственного существования" познающего субъекта
(М. Хайдеггер) - той внешней посюстороннему человеческому сознанию
реальности, в наличие которой верит большинство философских школ (за
исключением тех из них, которые считают единственной формой достоверно
данного состояния самозамкнутого человеческого сознания и требуют, подобно
гуссерлианской феноменологии, воздержания от любых утверждений о
существовании мира как такового) [5].

В этом плане познание рассматривается нами как вид духовного
производства, отличный от деятельности "общественного воображения", которая
представляет собой конструирование идеальных артефактов, не имеющих прямого
прототипа в действительности. Именно таким является искусство. Будучи,
несомненно, источником знаний, включенных в жизненный опыт человечества,
оно представляет собой творение эвентуальных (возможных) миров "по законам
красоты", качественно отличное от гносеологического отображения,
символического репрезентирования действительного, "наличного бытия".

Итак, первым признаком науки является специализированное познание
реальности, отличное от ее идеального моделирования (осуществляемого как в
художественном, так и в инженерном творчестве, основанном на науке,
включающем в себе ее приемы и методы и все же отличном от нее по своей
родовой функциональной определенности).

И все же, характеризуя науку как специализированное познание
действительности, мы делаем лишь первый шаг к пониманию этого явления.
Руководствуясь таким абстрактным пониманием, мы должны будем считать ученым
не только Шерлока Холмса, но и любого сотрудника милиции, который исследует
реальные причины преступления, вступая тем самым в специализированное