"Тайные общества и секты" - читать интересную книгу автора (Макарова Наталья)

основными составляющими большинства тайных общественных образований.
В качестве примера такого образования считаем уместным привести в
пример союз ТХАГОВ-душителей, создавших культ богини Бхавани. Наиболее
удачное и краткое описание организации тхагов было дано в книге "Боги,
брахманы, люди", изданной в 1969 г. издательством "Наука".
"...Под покровом религии грабили и убивали всегда и всюду. То же и в
Индии. С детства мы знаем о ТХАГАХ, или, точнее, ТХАГИ, организации убийц и
грабителей, "служителей богини Кали". Возникновение этой организации
относится к очень давним временам, но создается впечатление, что она заметно
расширилась в период мусульманских султанатов. Историк Зия-уд-дин Барани
(около 1356 г.) рассказывает о захвате и освобождении тхагов в Дели примерно
в 1290 г. Джалал-уд-дин в XIV в. и великий Акбар преследовали их. Однако
число их значительно возросло в XVII - XVIII вв., в период беспорядков,
междоусобиц и войн.
Банды этих преступников действовали почти на всей территории Индии, но
особенно активно в Декане и на Севере страны. Было доказано, что немало
высокопоставленных чиновников, мелких владык и уважаемых торговцев
поддерживали-связь с тхагами. Главари их, обычно влиятельные члены торговых
ростовщических групп и касты брахманов, использовали вес большее обнищание
мелких производителей, ремесленников и рабочих, чтобы вербовать новых членов
банд. Дезертиры из армий мусульманских султанов и марат-хов также
присоединялись к ним.
Тхаги создали собственный миф о происхождении своего "ремесла": однажды
Кали в образе устрашающей богини Бха-вани собрала своих почитателей,
отметила самых верных - тхагов, наделила их необычайной силой и коварством,
научила душить жертвы платком и разослала по свету. Молодые тхаги проходили
сначала период обучения, после чего на празднике дашарха - совершали обряд
посвящения - они получали заступ, белый платок для удушения жертв ив
соответствии со своей верой присягали на каком-либо священном индуистском
тексте или на Коране, давая клятву верности, храбрости и молчания. У тхагов
существовал и жаргон, словарь и грамматика его были изданы в Калькутте в
1836 году.
У них отсутствовала какая-либо особая религиозная доктрина и культ,
поскольку тхагом мог стать как мусульманин, так и индуист. Все они почитали
Бхавани, но особенно свой заступ, которым копали могилу для задушенных
жертв, который считался "священнее Корана и воды Ганга". Известно, что тхаг,
нарушивший присягу, принесенную на этом заступе, умирал в течение шести
дней.
Зато тхаги имели разветвленную организацию и точно разработанный
порядок действий. Сотхи (разведчики) выясняли, кто, когда и откуда
отправляется в путь (наибольший интерес вызывали богатые купцы, банкиры,
ростовщики, курьеры - все равно, индуисты или мусульмане, индийцы или
европейцы), брали жертву "под охрану" банды и затем в подходящий момент
ихансигары ее душили. Гробовщики в это время на месте убийства копали
могилу, главари банды делили захваченное имущество, и труп тут же зарывали.
Пхансигары душили свою жертву сзади, так что смерть наступала в большинстве
случаев в результате перелома шейных позвонков и удушения одновременно.
Тхаги передавали свое "умение" от поколения к поколению. В сезон дождей
и в очень жаркие месяцы лета они жили дома, занимались обычным ремеслом и
торговлей, но в конце сезона дождей, после праздника дашахра, снова