"Тайные общества и секты" - читать интересную книгу автора (Макарова Наталья)

группе обществ, не имевших между собой связи, удивляет сочетание строгой
секретности и печатного рекламирования Братства. Поздняя, подлинная история
розенкрейцерства затемнена наслоениями различных легенд, изобретенных в
начале XVII Bv ка,уво второй половине XVIII века и, наконец, во второй
половине XIX века и в начале XX века.
После 1б20 года в Германии, ставшей главной ареной Тридцатилетней
войны, розенкрейцеры, по-видимому, бесследно исчезли, но некоторое время они
еще продолжали действовать в Нидерландах, в несколько позднее - с 40-х годов
XVII века - в Англии. Там алхимик Р.Фладд полемизировал с теми, кто
сомневался в существовании ордена.
Близость или участие в Братстве приписывали знаменитому немецкому
философу Лейбницу, английскому историку И.Эшмолу, священнику Томасу Вогену.
Последний окончил Оксфордский университет, издал под псевдонимом Евгений
Филалет ряд трудов по алхимии, по вопросам сверхчувственного знания и
мистическим тайнам. В 1652 году Т.Во-ген, издавший в английском переводе
"Весть" и "Исповедь", выражал полную уверенность в существовании ордена, но
не знал, имелись ли его ответвления в Англии.
Уже в первой половине XVII века высказывалось подозрение, что иезуиты
позаботились о засылке своих агентов в ряды Братства. На деле первоначально
снисходительное отношение высших сановников католической церкви к ордену
сменилось преследованиями, к которым явно приложили руку иезуиты. В 1620
году Адам Хазелмейер, придворный юрист или даже секретарь эрцгерцога
Максимилиана, вместе с другими розенкрейцерами был как еретик осужден на
пожизненную каторгу на галеры, а сам орден был объявлен "зловредным
обществом магов". По некоторым сведения, пятеро розенкрейцеров были повешены
в Германии за принадлежность к Братству. В своих мемуарах кардинал Ришелье
писал о "превратных мнениях" розенкрейцеров.
Появившиеся в первые десятилетия XVII века произведения розенкрейцеров
вызывали у лютеран сомнения относительно религиозной ортодоксальности ордена
и ярые нападки со стороны католиков. Розенкрейцеров подозревали в связи с
дьяволом, колдовстве, в том, что они склоняют доверчивых людей к занятиям
магией, пагубным для души, и вообще в вольнодумстве.
Братству розенкрейцеров приписывали важную роль в создании через ряд
других организаций ("Колледж Грешэма" и др.) в 1662 году английского
Королевского общества - первой в Европе Академии наук. Унаследованные формы
мистики и магии служили порой лишь оболочкой, в которой происходило
формирование новых научных идей, основ передового мировоззрения последующей
эпохи Просвещения, складывание по сути противостоявшего церковной схоластике
взгляда на природу и общество.
В конце XIX и начале XX века в Англии были изданы книги, утверждавшие,
что главой Ордена розенкрейцеров был Фрэнсис Бэкон.
Духовник короля Якова I Джозеф Глэнвиль передает, что Бэкон создал
общество для осуществления своих любимых идей. Писательницей миссис Потг и
ее единомышленниками была выдвинута гипотеза о том, что Фрэнсис Бэкон
изложил идеалы Братства розенкрейцеров в утопии "Новая Атлантида" (1624),
изданной посмертно, в 1627 году. Эта гипотеза подкреплялась утверждением,
будто Бэкон передал наследие розенкрейцеров масонам.
Утверждают, будто в "Новой Атлантиде" воспроизводятся символы
розенкрейцеров, которые потом были заимствованы у них масонами, - солнце,
луна, звезда, куб, угломер. А вот среди самих знаков и символов надо