"Черты народной южнорусской истории" - читать интересную книгу автора (Костомаров Н.И.)

после крещения центром, связующим остальные племена славян. Иными являются
древляне, их соседи. Здесь опять приходится то же сказать, что сказано уже
по поводу полян. Описание древлян в черных красках, как, напротив,
противников их - полян в светлых, показывает, что летописец не был изъят от
народной нелюбви к древлянам, как не был изъят от привязанности к полянам.
Но если мы сознаем, что и географические условия, и обстоятельства
располагали полян к получению и развитию в себе большей образованности, то,
с другой стороны, древлянам подобные условия препятствовали к ее достижению.
Древляне жили в непроходимых дремучих лесах, а лесная жизнь, известно,
способствует к одичанию: земля их была менее плодородна, скуднее были пути
сообщения, которые бы знакомили их с образованным миром. Из рассказов,
которые летопись помещает по поводу прибытия послов Мала* к Ольге, видно,
что о них ходили такие же анекдоты, обличающие их глупость, какие и теперь
ходят о полещуках**, потомках старинных древлян. Так, древлянские послы
некстати говорят: "мы не идем и не едем на лошадях, а несите нас в ладьях";
и когда их несли в ладье,- о них говорит летописец,- что они в перегбех в
великих сустугех гордящеся. Ольга заманила их в западню. Цель рассказа
показать глупость и несмышленость древлян, так как они не могли предвидеть
своей беды. В том веке, когда еще были слабы узы обществ, сила и хитрость
брали верх, и ум измерялся именно тем, чтоб не попасть в обман. Повесть не
ставит в упрек Ольге ее вероломных поступков, но выставляет глупым народ,
который легко было надуть. Древляне не были знакомы с духом мести и потому
так доверились; это показывает, что у славян вообще она была мало развита:
иначе, если бы даже предположить, что у полян существовала святость мщения,
а у древлян ее не было, то все-таки последние не доверились бы своим врагам;
но еще не зная пришельцев с балтийского поморья, они думали, что можно и с
ними поссориться, и потом помириться безопасно. Ольга пользуется новостью
обычая, а уважительный тон повести об Ольге показывает, что славяне стали
сами заимствовать этот обычай: впоследствии он как будто пропадает, ибо даже
в драках наших позднейших князей замечается, как он смягчался и исчезал,-
несомненно, что, кроме христианства, на ослабление его действовал также
перевес славянского элемента перед пришлым. Избиение древлян на тризне,
устроенной Ольгой в честь Игоря, и самое затейливое мщение княгини
посредством воробьев и голубей - все это показывает, что древлян почитали
глуповатыми и простаками.
______________
* Мал (?-946) - один из князей древлян. Во главе с Малом жители
Искоростеня, возмущенные чрезмерной данью, установленной киевским князем
Игорем, восстали и убили его. Сам же Мал погиб во время подавления Ольгой
восстания древлян.
** Полещуки, полищуки - этнографическая группа украинцев, которые живут в
Полесье. До последнего времени в хозяйстве полищуков наряду с земледелием
значительное место занимали рыболовство, сбор ягод и грибов. Сохранились
некоторые особенности в жилище, языке и одежде.

Из всех известий, переданных нам летописцем, видно, что у этого народа
сохранились первобытные обычаи, которые у полян уже изменились под влиянием
несколько высших понятий. У древлян было не нравившееся летописцу умыкание
девиц у воды - столь общее почти всем первобытным народам. Им известно было
земледелие. Ольга склонила коростенян ей поддаться, выражается о других