"Черты народной южнорусской истории" - читать интересную книгу автора (Костомаров Н.И.)

которое было ликвидировано в 945 г. княгиней Ольгой после подавления
древлянского восстания.
*** Таврида - название Крымского полуострова, которое стало употребляться
после присоединения его в 1783 г. к России. Происходит от названия древнего
населения Крыма - тавров, обитавших в горных и предгорных районах в I
тысячелетии до н. э. Первые известия о Тавриде имеются в произведениях
Геродота (V в. до н. э.). В конце II в. до н. э. Таврида подпала под власть
Понтийского царства.
**** Кий - полулегендарный полянский князь, живший в конце VI - начале VII
в. Согласно летописной легенде Кий с братьями Щеком, Хоривом и сестрой
Лыбедью основал Киев. Кий поддерживал связи с византийским императором
(видимо, Юстинианом I), с почестями был принят в Константинополе, стремился
закрепить свою власть на Дунае, где построил город Киевец (его остатки
существовали в XI-XII вв).
***** Царьград, Цареград - название Константинополя (теперь Стамбул),
.распространенное в официальных документах, литературе, фольклоре времен
Киевской Руси (до XVII в). В XVIII - начале XX в. это название употреблялось
в дворянско-буржуазной исторической литературе, иногда в публицистике и
поэзии.

Договоры Олега и Игоря* достаточно показывают древность сношений
полян-руси с Югом. Все, что говорится в этих договорах о Руси, должно
относиться не только к чужеземной Руси, пришедшей в киевскую сторону, но и к
туземцам Руси - полянам; ибо в договоре Олега говорится о возобновлении
бывшей между христианами и Русью любви. Эта бывшая любовь, конечно,
существовала между славянскими племенами и греками и не только у полян, но
отчасти и у других славянских народов, которые чрез посредство полян имели
сношения с греками. Видно, что они строили лодки и плавали по Днепру, ходили
на море не для разбоев, а для мирных сношений: одни ловили рыбу на
Белобережье, то есть у устья Дуная; другие с тою же целью плавали к берегам
Тавриды. Некоторые ходили в Цареград на работы и проживали на службе в
императорском войске. Очевидно, что эти известия в договоре относились не к
одним пришельцам Руси, но и к тем, которые с ними смешались. В Цареграде
жили русские торговцы и, вероятно, торг, который они вели с греками, был
выгоден для последних, когда гости получали от императора месячину. Договоры
Олега и Игоря говорят много об ограждении как русских, так и греков в их
взаимных сношениях от порабощения личностей. Отсюда кажется достоверным, что
самые войны Олега и Игоря возникали вследствие споров между полянами в Киеве
и Византии**, и одним из предметов этих споров было то, что торговцы и
промышленники попадались в рабство: и тот и другой договор стараются
прекратить торговлю людьми и обязуют с обеих сторон отпускать и выкупать из
плена как русских, так и греков в их взаимных делах. Существование гостей у
полян показывает, с одной стороны, значительное развитие экономического
быта, а с другой - неравенство в распределении состояния. Уже тогда
существовали челядники. Неизвестно, в каком отношении они были к другим
сословиям - наемные или рабы, и на каких началах? У русских были продажные
рабы в Х столетии: это видно из Святославовых*** слов, что из Руси идет
шкура, воск и челядь. Таким образом, в числе вывозных русских товаров в
Грецию были невольники. Но в договорах Олега и Игоря хотя говорится о беглом
челядине, но в то же время дух договоров клонится к пресечению порабощения