"Космос- наука и мифы" - читать интересную книгу автора (Лесков Л.В.)

подобными миру Земли.

Новое время

В 1543 г. вышли две книги - "Об обращении небесных сфер" Коперника и "О
строении человеческого тела" Везалия. Они знаменовали кардинальный разрыв со
средневековыми представлениями о макро- и микрокосме, о Вселенной и человеке
и переход к каузальному объяснению природных явлений на основе объективно
существующих механических закономерностей. Гелиоцентрическая система
Коперника означала также десакрализацию категорий пространства и времени, их
истолкование через понятие механического движения.
Нельзя сказать, чтобы современники мировоззренческой революции с
легкостью восприняли зарождение новых представлений о космосе. Напротив,
процесс переосмысления был долгим и мучительным. Вот как, например, отразил
эту ситуацию английский поэт Джон Донн (XVII в.):
Все в новой философии сомненье:
Огонь былое потерял значенье.
Нет Солнца, нет Земли - нельзя понять,
Где нам теперь их следует искать...
Так много нового, мир обречен,
На атомы он снова раздроблен.
Все рушится, и связь времен пропала,
Все относительным отныне стало.
А вот что думал на ту же тему его современник, один из основоположников
механики Паскаль: "Мы не способны ни к всеобъемлющему познанию, ни к полному
неведению. Плывем по безбрежности, не ведая куда, что-то гонит нас, бросает
из стороны в сторону... Вокруг нас нет ничего незыблемого",
Видимо, не случайно на этом фоне всеобщего смятения в XVI в. создаются
новые мистические системы мировидения. Это "Оккультная философия" Агриппы
Неттесгеймского и "наука" о тайных силах природы, якобы исследующая
внутреннюю сущность явлений, мистическая концепция космоса, сформулированная
"духовидцем" Яковом Бёме. Эти "системы" имели продолжение - в XVIII в.
последователь Бёме Э. Сведенборг создал теософское учение о точном
соответствии небесных и земных явлений, разработал космогоническую иерархию
добрых и злых сил, с которыми возможно общение.
Но даже и серьезные ученые не могли полностью отказаться от устаревших
представлений о космосе. Так, Тихо Браге в связи с появлением кометы 1572 г.
рассуждал о волнениях в Европе и о конце мира. Кеплер провел реформу
астрологии, связывая политическую и культурную жизнь Европы с космическими
событиями.
Зарождение механистической картины мира на самом исходе эпохи
Возрождения знаменовало начало нового периода в развитии представлений о
космосе - периода первой научной революции. На протяжении примерно полутора
веков произошло становление новой научной парадигмы. Следует назвать
блестящую череду имен Бэкона, Галилея, Декарта, Спинозы, Лейбница, Ньютона,
труды которых привели к формированию образа космоса, адекватного требованиям
новой исторической эпохи.
Рассмотрим основные черты этих новых представлений о космосе на примере
взглядов Ньютона, труды которого явились вершиной натурфилософии нового
времени. Не будем останавливаться на общеизвестном - законах классической