"Экология разума (Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии)" - читать интересную книгу автора (Бейтсон Г. )

тридцать пять лет, собраны вместе, чтобы предложить новый способ думать об
идеях и о тех агрегатах идей, которые я называю "разумами" ("minds"). Этот
способ думать я называю "экологией разума", или экологией идей. Это наука,
которая пока еще не существует в виде организованной совокупности теорий
или знания.

Определение "идеи", предлагаемое в собранных статьях, гораздо шире и
формальнее традиционного. Статьи должны говорить сами за себя, однако в
этом вступлении позвольте мне выразить уверенность, что такие вещи, как
двусторонняя симметрия животного, структурированная организация листьев
растения, эскалация гонки вооружений, процесс ухаживания, природа игры,
грамматика предложения, загадка биологической эволюции и современный кризис
в отношениях человека со своей окружающей средой, могут быть поняты только
в терминах предлагаемой мною экологии идей.

Вопросы, поднимаемые книгой, являются экологическими. Как
взаимодействуют идеи? Существует ли некоторый вид естественного отбора,
который определяет выживание одних идей и исчезновение или смерть других?
Какой тип экономики ограничивает разнообразие идей в данной области разума?
Каковы необходимые условия стабильности или выживания подобной системы или
субсистемы?

Некоторые из этих вопросов затрагиваются в статьях, однако главный
движущий импульс книги - желание расчистить путь к тому, чтобы подобные
вопросы могли задаваться осмысленно.

* Bateson G. The Science of Mind and Order. Статья написана в 1971
году. Публикуется впервые.


ВВЕДЕНИЕ: НАУКА О РАЗУМЕ И ПОРЯДКЕ

Только в конце 1969 года я вполне осознал, что я делаю. Написав текст
лекции "Форма, вещество и различие" для выступления на конференции памяти
А.Кожибского, я обнаружил, что моя работа с примитивными народами,
шизофренией, биологической симметрией, а также моя неудовлетворенность
традиционными теориями эволюции и обучения идентифицировали широко
разбросанное множество меток, или точек отсчета, которые могли определить
новую научную территорию.

По самой природе этого занятия, исследователь никогда не знает, что он
исследует, пока это не будет исследовано. У него в кармане нет
путеводителя, который сообщил бы ему, какие церкви нужно посетить и в каких
гостиницах остановиться. Есть только двусмысленный фольклор тех, кто ходил
по этому пути. Нет сомнений, что более глубокие пласты разума ведут ученого
или художника в направлении переживаний и мыслей, имеющих отношение к тем
проблемам, которые каким-то образом являются его проблемами. Кажется, что
это руководство начинает действовать задолго до того, как у ученого
появится какое-либо сознательное знание о своих целях. Но как это
происходит, мы не знаем.