"Феномен человека- космические и земные истоки" - читать интересную книгу автора (Казначеев В.П.)

многочисленные данные о связи земных и космических процессов. Научное
постижение этой связи, участия в ней человека, ее влияния на
жизнедеятельность и здоровье требует наряду с развитием экологии человека
нового ее осмысления. Это комплексное научное направление, которое следует
обозначить как космическую антропоэкологию, т. е. комплекс наук о среде
обитания, о здоровье и эволюции человека в земных и внеземных условиях
космического пространства, является дальнейшим развитием экологии человека.
Если вокруг экологии человека следует концентрировать комплексные проблемы
общепланетного и локального, регионального характера, то космическая
антропоэкология должна сосредоточиваться па проблемах, в которых на первый
план выступает связь земных и космических процессов, в совокупности
воздействующих на человека. .Необходимо отчетливо представлять, что
космическая бездна мироздания окружает нас со всех сторон и неумолимо
вмешивается в ход человеческих дел. Космос активно вторгается в земную
колыбель человека через те же озоновые "дыры". И невольно вспоминаются
чеканные слова Шекспира о хрупкости человека как стекла перед Небом, о плаче
ангелов над иными из человеческих деяний.

Мы приглашаем читателя в путешествие, цель которого - космические и
земные истоки человека. Этапы этого путешествия будут соответствовать тем
комплексным проблемам, которые рассматриваются в экологии человека и
космической антропоэкологии.
Сложные проблемы всегда многослойны и надо постепенно углубляться,
чтобы их постичь с достаточно исчерпывающей полнотой. Это подметил Томас
Манн в прологе к своей историко-философской тетралогии "Иосиф и его братья",
утверждавший, что углубление в проблему всегда есть колодец глубины
несказанной. Писатель имел в виду библейский миф - историю Иосифа
Прекрасного. Но это суждение справедливо и в более широком контексте. Мы
вправе сказать, что не только историко-философские и художественные проблемы
могут быть бездонным колодцем. Это же относится и к универсальным по
звучанию естественнонаучным проблемам.
Такова проблема космической бездны, в которую погружен человек со всей
его земной, обыденной жизнью. Чтобы осознать это, требуется небольшое
озарение, вроде того, что переживают японцы, исповедующие дзэнское
миросозерцание. Для них великая тайна заключена в цветущей вишне, в ветке
сакуры, в полуразрушенном от времени строении. Осознать и прочувствовать эту
тайну и красоту любого предмета можно по вспышке просветленного,
экстатического озарения, которое японцы называют сатори. Нечто похожее на
такое озарение вызывает осознание того, что человек погружен в космическую
бездну, что его жизнь неотрывна от пульсаций космоса. Это прекрасно понимали
древние эллины. Их миропонимание глубоко отразил выдающийся отечественный
философ и филолог А. Ф. Лосев.
Руководствуясь достижениями экологии человека и космической
антропоэкологии, античные представления о красоте и гармоничности космоса, о
неразрывных связях между космосом и человеком можно выразить в
объективированной научной форме. То, что открывалось древним эллинам как
красота устройства мироздания и красота строения самого человека, с
современной точки зрения было перегружено мифологическими элементами.
Первая часть нашего путешествия, этой своеобразной интеллектуальной
одиссеи, включает анализ ряда космических и космопланетарных аспектов