"Дао любви" - читать интересную книгу автора (Чжан Жолань)

Чтобы понять древний даосский путь любви, мы должны сначала иметь
какое-то понятие о дао - том фонтане, из которого вытекает дао любви. Это
философия, которая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции
с помощью рецептов благоразумия и точного выбора времени. В старину
говорили, что если "конфруцианство - верхняя одежда китайцев, то даосизм -
его душа". Своей долговечностью эта цивилизация явно обязана своим
поучениям, в поэтической форме проповедовавшим терпение и гармонию.
Натяни (лук} к величайшему,
И захочешь остановиться.
Закаливай шпагу острейшую,
Но ее острие быстро затупится,
Дао-де-дзин, глава 9
Дао само по себе - мудрость природы, рожденная много тысяч лет назад.
Однако никто не знает точно, когда. В VI веке до н.в. Лао-Цзы собрал ее
основные правила в книге, названной им "Дао-де-дзин". Она состоит из
немногим более 5000 слов, что делает ее, видимо, самой короткой из мировых
книг мудрости Она переведена на многие языки - только на английском вышло
более 30 изданий. Каждый переводчик понимал и интерпретировал слова Лао-Цзы
по-своему, однако в основе даосской философии лежит уверенность в том, что
энергия и количество движения являются источниками всей жизни. В
универсальной системе вещей мы, люди, - крошечные, незначительные и легко
уязвимые существа.
Если мы не находимся в гармонии с этим источником - бесконечной силой
природы, - мы не можем надеяться на долгую жизнь. Таков важнейший принцип
"Дао-де-дзин". Бесконечная сила природы - это дао.
Философия дао - терпение, для следования ему необходимо расслабиться и
стать естественным, чтобы присоединиться к своей бесконечной силе. Дао любви
развилось из этой естественной философии предусмотрительности, сохранения
энергии и гибкости.
Даосизм всегда представлял интерес для философов Запада, но ученые и
врачи проявили интерес к нему сравнительно недавно. В 1939 г. психиатр К- Г.
Юнг написал введение к книге по даосизму, а в собрание своих работ включил
эссе о дао. "Так как предметы внутреннего мира влияют на нас более сильно
из-за их неосознанности, необходимо каждому, кто пытается развить внутреннюю
культуру, объективировать воздействие со стороны "анима", постараться
понять, что скрывается за этими воздействиями, - писал он.- Таким образом,
он приспосабливается и защищается от невидимого. Никакое приспособление
невозможно без уступок обоим мирам".
Возможное и необходимое следует из рассмотрения требований внутреннего
и внешнего мира, точнее, из конфликта между ними. К сожалению, наш западный
ум, не имея никакой культуры в этом отношении, не выработал не только
понятие, но даже имя для "единения противоположностей посредством среднего
пути" - важнейшей концепции внутреннего опыта, которую можно с известной
осторожностью сопоставить с китайской концепцией "дао".
Юнг описывает далее свои психиатрические приемы с позиции соответствия
китайским целям и методам. И даосы, и Юнг искали путь к гармоническому
образу жизни, и жизненно важной его частью является дао любви.


2. СХОДСТВО МЕЖДУ ДРЕВНИМИ И СОВРЕМЕННЫМИ ИССЛЕДОВАНИЯМИ СЕКСА