"Работы по психиатрии" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

ее физические страдания, "система тяжестей", "паралич" и т.д. Кроме того, ее
стереотипы выражают следующие мысли: она страдает от мероприятий врачей и от
отношения сиделок, ее не признают и не вознаграждают ее заслуг, несмотря на
то, что она совершила наилучшее. Большое значение, определяющее различные
стереотипы, имеет комплекс ожидания смерти, который она старается усыпить
"установлением" жизненного эликсира. Возьмем человека с сильным
самосознанием, по какой-либо причине попавшего в подобное, совершенно
безнадежное и убивающее его нравственно положение - он будет, по крайней
мере, видеть подобные же сновидения. Всякая страстная, стремящаяся к
возвышению личность наряду с периодами излишне смелой веры в себя переживает
минуты отчаяния и страха; в такие минуты надежда как бы превращается в
тяжесть, придавливающую человека. Поэтому чувство ущерба является обычной
компенсацией самовозвеличения, и мы редко видим одно без другого.


В. Сексуальный комплекс.

Вышеприведенный анализ показал нам, главным образом, лицевую и обратную
сторону общественных стремлений, и мы до сих пор еще не встретились с
наиболее частыми и распространенными явлениями - с явлениями сексуальными. У
больной, обладающей столь развитым комплексным символизмом, не может
отсутствовать и сексуальный комплекс. Он на самом деле существует и так же
разработан до мельчайших деталей, как покажут нижеследующие анализы.
1. Стюарт: я имею честь быть фон Стюарт - это ведь так описано - когда
я однажды затронула это, доктор Б. сказал: ей ведь отрубили голову - фон
Стюарт, императрица Александр, фон Эшер, фон Муральт - это опять-таки
величайшая в мире трагедия - наше высшее Божество на небе, римский господин
St. (собственное имя пациентки) высказался с проявлением сильнейшего горя и
сильнейшего негодования, вследствие отвратительнейшего смысла мира, где ищут
смерти невинных людей - моя старшая сестра должна была так невинно приехать
сюда (из Америки), чтобы умереть - после этого я видела ее голову рядом с
римским Божеством на небе - ведь отвратительно, что всегда является такой
мир, ищущий смерти невинных людей - С. вызвала во мне чахотку - тогда я
увидела ее лежащей на похоронной колеснице, рядом с нею и госпожу Ш.,
которая, очевидно, была виновна в том, что я была принуждена поступить сюда
- и Мария Стюарт тоже была такой же несчастной, которой пришлось умереть
невинно.
Последняя фраза этого анализа объясняет, каким образом пациентка дошла
до того, чтобы отождествить себя с Марией Стюарт - речь снова идет лишь об
аналогии. С. также пациентка больницы, с которой наша пациентка плохо
уживается. Поэтому С., как и другая женщина, виновная в помещении пациентки
в больницу, попала на "похоронную колесницу". Неважно, безумная ли это идея,
сон или галлюцинация, ибо механизм тот же самый, что и вышеописанный
(Форель). Замечательнейшей фигурой этого анализа является "римский господин
St., высшее Божество на небе". Выше мы уже видели, что пациентка присваивает
себе наименование "Господа Бога"; в этом отношении существует, видимо,
устойчивая ассоциация с понятием Божества. Тут мы находим, таким образом,
новое звено этой цепи: высшее Божество называется St. - имя пациентки.
Прилагательное "римский", должно быть, является смутной аналогией с "папой".
Божество мужского пола, как и папа, и этим отличается от пациентки, как