"Работы по психиатрии" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

шутливом разговоре, что, когда женишься, надо выбирать гордую жену. Один из
присутствовавших, недавно женившийся на известной своей гордостью женщине,
тихо насвистывал известную уличную песню. Я немедленно обратился к нему с
вопросом о словах этой песни. Он ответил: "Что я сейчас насвистывал? Ничего
особенного; кажется, я часто слышал эту мелодию на улице, но слов не знаю".
Я настаивал, чтобы он вспомнил слова, которые мне были хорошо известны, но
он не был в состоянии их припомнить, уверял даже, что никогда их не слыхал.
В песне говорится:

Велела мне мать:
Крестьянскую девушку не брать.

Во время прогулки молодая девушка, идя рядом с мужчиной, на предложение
руки и сердца которого она рассчитывала, напевала мелодию свадебного марша
из "Лоэнгрина".
Мой молодой коллега, только что закончивший свою диссертацию, в течение
нескольких часов насвистывал мотив Генделя: "Смотрите, он приходит,
увенчанный наградой".
Один мой знакомый, радуясь новой выгодной должности, выдал свою радость
назойливой мелодией: "Не рождены ли мы для славы?"
Один мой коллега, встретив во время обхода пациентов сиделку, о которой
говорили, что она беременна, поймал себя на том, что непосредственно после
этого насвистывает мелодию: "Жили-были царские дети; они сильно любили друг
друга".
Полагаю, что я привел достаточное число примеров подобных мелодических
автоматизмов; каждый может ежедневно делать подобные наблюдения. Они
показывают, каким образом маскируются вытесненные мысли. Известно, что
занятия, не требующие полной "оккупации внимания", часто сопровождаются
напеванием и насвистыванием. Поэтому остаток внимания может быть достаточным
для бессознательных мечтательных перемещений мыслей, относящихся к
комплексу. Но работа сознания задерживает отчетливое проявление комплекса,
он лишь неясно может давать знать о себе; иногда он находит свое выражение в
автоматизмах мелодий, содержащих комплексную мысль в переносной
(метафорической) форме. При этом сходство состоит в ситуации, в настроении
("Смотрите, он приходит" и т. д.; свадебный марш; "жили-были царские дети" и
т.д.), или в словесном выражении ("Велела мне мать" и т.д.). Во всех
приведенных случаях комплексная мысль не вполне ясно входит в сознание, а
высказывается более или менее символически. До чего могут дойти подобные
символические сцепления, лучше всего показывает замечательный пример Фрейда
в его "Психопатологии обыденной жизни", когда ему удалось свести пропущенное
его другом слово "aliquis" в поэтической строке "Exoriare aliquis nostris ex
ossibus ultor" к не явившейся вовремя менструации возлюбленной (a-liquis -
liquid - чудо крови Св. Януария). В подтверждение механизмов Фрейда приведу
подобный пример из моей собственной практики.
Однажды знакомый мне человек начал декламировать известное
стихотворение Гейне "Стоит одиноко сосна" ("Ein Fichtenbaum steht einsam");
на стихе "ей спится" он безнадежно застревает, совершенно забыв следующие
слова: "белым покровом". Такая забывчивость общеизвестного стихотворения
удивила меня, и я попросил его рассказать, что пришло ему в голову при
словах "белый покров". Составилась следующая цепь: "При словах "белый