"Работы по психиатрии" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

до сих пор находят последователей, открыто их высказывающих. Классическим
доказательством этого является, например, изгнание дьявола, с успехом
примененное пастором Блумхардтом-старшим в известном случае сестер в Диттусе
(Gottlieb in Dittus) /72; 73/. Но к чести средних веков надо сказать, что
в
раннюю их эпоху можно подметить признаки здравого рационализма. Так,
например, уже в XVI веке, в Вюрцбургском госпитале Юлиуса душевнобольных
лечили вместе с остальными больными, и лечение это, по дошедшим до нас
сведениям, было вполне гуманно. Когда в новейшее время, на заре первых
научных догадок, мало-помалу исчезла прежняя варварская персонификация
неизвестных сил, то и в понимании душевных болезней произошло изменение в
пользу более философско-нравственного взгляда. Вернулись к прежнему мнению,
по которому всякое несчастье является местью оскорбленных богов, но облекли
его формой, соответствующей современным понятиям. Как болезни тела, во
многих случаях, - следствия легкомысленного самоповреждения, так и болезни
духа, соответственно прежнему мнению, следствие дурного с нравственной точки
зрения поступка, греха. За этим взглядом также скрывается гневающееся
божество.
До начала прошлого столетия мнение это было весьма распространено среди
немецких психиатров. Но во Франции уже складывались те взгляды, которые
затем в течение ста лет держались в психиатрии. Пинель, статуя которого
возвышается в Париже перед входом в Сальпетриер, снял оковы с умалишенных,
освободив их таким образом от этого символа преступности. Этим он доказал
гуманность современных научных понятий. Немногим позднее Эскироль (Esquirol)
и Бейль (Bayle) доказали, что известные формы душевных болезней
в
сравнительно короткий промежуток времени приводят к смерти и что в таких
случаях, при вскрытии, в мозгу обнаруживаются известные закономерные
изменения. Эскиролъ открыл прогрессивный паралич, называемый в просторечии
размягчением мозга - болезнь, всегда соединенную с хроническим
воспалительным сморщиванием мозгового вещества. Это послужило основанием
догмы, которую можно найти в любом учебнике психиатрии: душевные болезни
суть болезни мозга.
Дальнейшим подтверждением этой догмы послужили приблизительно
одновременные открытия Галля, который относит частичную потерю способности
говорить, т. е. способности психической, к известным повреждениям в области
левой нижней лобовой извилины. Этот взгляд оказался впоследствии весьма
плодотворным. Нашли, что во многих случаях тяжелое слабоумие или иные
сложные душевные заболевания являются следствием опухолей мозга. В конце XIX
столетия недавно скончавшийся Вернике открыл в левой височной доле то место,
где локализована способность понимания речи. Это открытие составило эпоху.
Оно возбудило всеобщие ожидания. Стали надеяться, что в близком будущем
явится возможность определить в сером мозговом веществе место всякого
душевного качества и всякого рода психической деятельности. Попытки свести
элементарные душевные изменения, вызванные психозом, к известным
параллельным изменениям в мозгу, стали учащаться. Знаменитый венский
психиатр Мейнерт (Meynert) построил целую теорию, по которой изменение
снабжения кровью каких-то областей мозговой коры играет главную роль при
возникновении психоза. Вернике сделал подобную же, но гораздо более
остроумную попытку объяснить анатомически психические расстройства.