"Личное и сверхличное, или Коллективное бессознательное" - читать интересную книгу автора (Юнг Карл Густав)

встречающемуся в сновидениях образу Тени (Под Тенью я понимаю "негативную"
часть личности, а именно сумму скрытых, невыгодных свойств, недостаточно
развитых функций и содержаний личного бессознательного. Обобщающий обзор
см.: Т. Wolff, Einfuhrung in die Grundlagen der komplexen Psychologie. In:
Studien zи С. G. Jungs Psychologie, 1959, р. 151 ff.).

Изначальные образы - это наиболее древние и наиболее всеобщие формы
представления человечества. Они в равной мере представляют собой как
чувство, - так и мысль; они даже имеют нечто подобное собственной,
самостоятельной жизни, вроде жизни частичных душ (поводу этого понятия ср.:
Allgеmeines zur Komplextheorie, In: Uder tuttgаrt. 1893, р. 213. Brief an
psychische Energetik und das Wesen der Traume, 1948. Ges. Werke, Bd. 8.),
что мы легко можем видеть в тех философских или гностических системах,
которые имеют о своим источником познания восприятие бессознательного.
Представление об ангелах, архангелах, "тронах и господствах" у Павла,
архонтах у гностиков, небесной иерархии у Дионисия Ареопагита и т. д.
происходит из восприятия относительной самостоятельности архетипов.

Итак, тем самым мы нашли также тот объект, который избирает либидо,
после того как оно оказывается высвобожденным из личностно-инфантильной
формы перенесения. Оно, следуя своему уклону, погружается в глубины
бессознательного и оживляет там то, что до сих пор дремало. Оно обнаруживает
сокрытый клад, из которого всегда черпало человечество, из которого оно
извлекло своих богов и демонов и все те сильнейшие и могущественнейшие идеи,
без которых человек перестает быть человеком.

Возьмем, к примеру, одну из величайших мыслей, порожденных XIX веком, -
идею сохранения энергии. Подлинным творцом этой идеи является Роберт Майер.
Он был врачом, а вовсе не физиком или натурфилософом, хотя выдвижение
подобных идей скорее было бы более естественным для последних. Однако важно
понять, что идея Майера не создана в собственном смысле. Не возникла она и в
результате слияния существовавших тогда представлений или научных гипотез, а
выросла в своем творце подобно растению. По этому поводу Майер писал
Гризингеру следующее (1844): "Эту теорию я отнюдь не высидел за письменным
столом". (Далее он сообщает о некоторых физиологических наблюдениях, которые
он сделал в 1840/41 гг. в качестве судового врача.) "Но если вы хотите,-
продолжает он в своем письме,- уяснить себе физиологические аспекты, то для
этого необходимо знание физических процессов, если вы не предпочитаете
рассматривать суть дела с метафизической точки зрения, что внушает мне
бесконечное отвращение; я, таким образом, придерживался физики и с такой
страстью отдавался своему предмету, что - многие из-за этого могут
посмеяться надо мной - мало интересовался далеким материком, а предпочитал
оставаться на борту, где я мог работать без перерыва и где в некоторые часы
чувствовал себя как бы вдохновленным настолько, что не могу припомнить
ничего подобного ни до, ни после. Некоторые мысли, как молнии пронзившие мое
сознание - это было на рейде в Сурабайе, я подвергал немедленному
тщательному исследованию, что в свою очередь приводило меня к новым
предметам. Те времена прошли, однако спокойное размышление над тем, что
тогда проявилось во мне, привело к выводу, что это - истина, которую не
только можно чувствовать субъективно, но которую также можно объективно